曾國(guó)藩?dú)v史形象分析

楊鍵

摘 要：曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上非常重要的政治人物，也是中國(guó)近代史上最有爭(zhēng)議和最顯赫的人物之一。其作為湘軍的統(tǒng)帥和創(chuàng)立者，在挽救清朝危機(jī)中發(fā)揮著重要作用。曾國(guó)藩在軍事、政治、文學(xué)等領(lǐng)域頗有成就，立言立功立德，他的思想智慧深深的影響著幾代中國(guó)人。鑒于此，本文將在前輩分析的基礎(chǔ)上，探究曾國(guó)藩?dú)v史形象分析。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；歷史形象；清朝

曾國(guó)藩出生于湖南長(zhǎng)沙，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，他是晚清重臣，是清朝著名的軍事家、政治家、文學(xué)家、書法家，是晚清中興四大名臣之一。有學(xué)者評(píng)論他說，如果有人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的最后一人，也是中國(guó)近代歷史上的第一人。

1 前人對(duì)曾國(guó)藩評(píng)價(jià)的三個(gè)階段

百余年來(lái)人民對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，從完人到儈子手到漢奸賣國(guó)賊各有不同，大致可分為如下階段：第一，新中國(guó)成立之初。因?yàn)樵鴩?guó)藩推行和戎外交和鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，在那個(gè)時(shí)候的意識(shí)形態(tài)下曾國(guó)藩被人們定義為狗屎堆范疇。范文瀾先生曾在他的著作中全盤否定了曾國(guó)藩，該書基本論點(diǎn)：曾國(guó)藩是中國(guó)數(shù)千年來(lái)黑暗精神的最大極限者，也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，對(duì)外投降對(duì)內(nèi)屠殺的第一人。在以后非常長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們只要一提到曾國(guó)藩，就會(huì)冠上儈子手和賣國(guó)賊的稱號(hào)。第二，改革開放后十年。在改革開放的影響下，學(xué)術(shù)界雖然依舊對(duì)曾國(guó)藩持否定態(tài)度，他們認(rèn)為曾國(guó)藩的一生始終與人民為敵，他的一生是反動(dòng)的一生，甘心當(dāng)清朝和帝國(guó)主義的走狗，但開始有學(xué)者開始反對(duì)“否定曾國(guó)藩”，鑒于清朝政府依舊是當(dāng)時(shí)社會(huì)的合法政府，學(xué)術(shù)界摘除了曾國(guó)藩漢奸的頭銜。第三，現(xiàn)今，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)觀念的淡化以及時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)界重新認(rèn)識(shí)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)也逐漸轉(zhuǎn)向更為客觀的方向。

2 客觀評(píng)述曾國(guó)藩

2.1 曾國(guó)藩的人生哲學(xué)

曾國(guó)藩的人生哲學(xué)與他的政治觀念、階級(jí)從屬密切相關(guān)，他主張要想實(shí)現(xiàn)匡時(shí)救國(guó)的偉大理想，必須宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)仁義禮智信的文化，人人都能遵守社會(huì)秩序，自覺踐行傳統(tǒng)綱常倫理并注重勤儉和誠(chéng)信。曾國(guó)藩是我國(guó)近代非常杰出的、具有強(qiáng)大人格魅力的人物。他重視封建統(tǒng)治秩序的維護(hù)和遵守，并在自己的努力下，成就了自己立功、立德、立言的大業(yè)。但我們也需要認(rèn)識(shí)到，曾國(guó)藩這種人生觀無(wú)法更好的順應(yīng)外界社會(huì)的變化，他非常矛盾的維持著心理與感情的平衡，內(nèi)心深陷矛盾之中。

2.2 曾國(guó)藩家訓(xùn)與教育之道

提起曾國(guó)藩不得不說的是曾國(guó)藩的家訓(xùn)，之所以曾國(guó)藩后裔中出現(xiàn)了大批的有正氣、有良知的政治家、學(xué)者，這與曾國(guó)藩嚴(yán)格的家訓(xùn)有密切關(guān)系。八字八本是曾國(guó)藩教育子嗣之道，不離八本，三致祥，曾氏數(shù)代，克勤克儉，并形成了曾家家訓(xùn)。曾國(guó)藩的家道之所以長(zhǎng)久，是靠長(zhǎng)時(shí)間的維持家規(guī)，而不是高位和金錢。曾國(guó)藩所處的中西文化交融時(shí)代，使其觀點(diǎn)帶有近代化色彩，他提倡舉辦新式教育，積極開創(chuàng)了近代教育新風(fēng)尚，他在教育方面的功勞不可磨滅。另外，曾國(guó)藩自創(chuàng)的教訓(xùn)以及父子兄弟之間、師友之間訓(xùn)導(dǎo)方法，也會(huì)后世教育產(chǎn)生了重要影響。曾國(guó)藩家庭教育的方法和理念，一方面來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，一方面又受到西方文化的影響，賦予了新內(nèi)容，曾國(guó)藩家庭教育觀中親切、細(xì)微、耐心的方法論，以及守勤、儉、廉、樸，戒奢、驕、怠、懶富有成效，在當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的教育指導(dǎo)意義。

2.3 曾國(guó)藩的用人之道

曾國(guó)藩的用人之道可圈可點(diǎn)，量才使用以及廣收慎用是其用人的最大特色。曾國(guó)藩?jiǎng)?wù)實(shí)、謹(jǐn)慎，量才錄用，用人之所長(zhǎng)，他不僅自己這樣做，而且要求自己手下的人按照這個(gè)辦法用人。曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到有才能的人也有自身的不足之處，人才是需要經(jīng)過長(zhǎng)期磨煉的，故而，主張用人應(yīng)結(jié)合個(gè)人才能的大小、高低合理安排，充分發(fā)揮個(gè)人才能。曾國(guó)藩的用人之道對(duì)晚清的政治局面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他重視人才、培養(yǎng)人才，從而創(chuàng)建了湘系集團(tuán)。曾國(guó)藩提拔的漢族地主階層知識(shí)分子改變了晚清統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并對(duì)中央集權(quán)制的體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使了近代軍閥制度的產(chǎn)生，推動(dòng)了清王朝的滅亡。另外，曾國(guó)藩以血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等為基礎(chǔ)招納人才，組建湘軍，這為私有軍隊(duì)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。曾國(guó)藩非常重視人才的培養(yǎng)，真正實(shí)踐了“師夷長(zhǎng)技以制夷”這個(gè)理念，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，并為中國(guó)近代化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2.4 曾國(guó)藩對(duì)待中西方文化的態(tài)度

在晚清動(dòng)蕩時(shí)期，曾國(guó)藩真正意識(shí)到“天朝上國(guó)”的盲目虛名，他以務(wù)實(shí)的態(tài)度考慮現(xiàn)在和未來(lái)，以理智的態(tài)度來(lái)分析中西方文化的優(yōu)劣，雖然他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的追捧者，但他不盲從傳統(tǒng)文化，他主張應(yīng)對(duì)前人的東西有所取舍，并不斷創(chuàng)新和改變前人的東西。曾國(guó)藩的經(jīng)世致用理念就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種創(chuàng)新，正是具有這樣思想的人開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。曾國(guó)藩將師夷長(zhǎng)技的理念落到實(shí)處，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，自強(qiáng)求富。曾國(guó)藩是師夷智理論最早的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)的江南制造總局迅速發(fā)展成當(dāng)時(shí)中國(guó)最大現(xiàn)代化工業(yè)基地，而且，派遣了大量的中國(guó)人留學(xué)深造。站在這個(gè)角度分析，曾國(guó)藩為中國(guó)近代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。但是，我們需要認(rèn)識(shí)到，保守的程朱理學(xué)依舊是曾國(guó)藩固有的義理，如何維護(hù)綱常禮教，如何維護(hù)現(xiàn)存秩序和做合乎規(guī)范的人，依舊是曾國(guó)藩的核心思想。曾國(guó)藩只是看到了西方的科學(xué)技術(shù)和洋槍大炮的器物層面，曾國(guó)藩在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中深入了深深的矛盾之中。

2.5 曾國(guó)藩的治軍之道

勤恕廉明、修己治人，剛?cè)峄ビ谩拠?yán)相濟(jì)，以禮治軍、誠(chéng)字為本是曾國(guó)藩的主要治軍思想，曾國(guó)藩將團(tuán)練轉(zhuǎn)化成湘軍，并將清朝的兵權(quán)轉(zhuǎn)到漢人手中，為當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)紀(jì)律注入了新鮮血液。曾國(guó)藩也是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最殘酷的人物，他組織湘軍大肆鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，致使我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程停滯了幾十年。在天京淪陷之后，曾國(guó)藩軍隊(duì)焚燒天京，他對(duì)農(nóng)民起義者的仇恨以及好殺是一貫的。曾國(guó)藩在治軍過程中，會(huì)在不自覺的情況下將政治思想引入軍隊(duì)，他認(rèn)識(shí)到思想因素作為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要條件，認(rèn)識(shí)到軍民關(guān)系的重要性，這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建軍思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，曾國(guó)藩?jiǎng)e樹一幟，這也為以后的軍閥割據(jù)埋下伏筆。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，曾國(guó)藩是一個(gè)具有多面性的復(fù)雜個(gè)體，他是中國(guó)傳統(tǒng)的代表，也是追求新政的始作俑者，這種富有歷史的矛盾深深鑲嵌在這個(gè)儒學(xué)人的身上。讞之則為元兇，譽(yù)之而為圣相，他是最具爭(zhēng)議的近代歷史人物。

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