中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下《實(shí)踐論》和《矛盾論》的繼承和發(fā)展

劉丹

[摘要]現(xiàn)今中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，本文以十九大報(bào)告為例，深入分析《實(shí)踐論》和《矛盾論》的思想內(nèi)涵、繼承發(fā)展和當(dāng)代價(jià)值等三個(gè)方面。這對(duì)于探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《實(shí)踐論》和《矛盾論》；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代；十九大報(bào)告

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）03-0069-02

2017年對(duì)于我黨和人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分重要的年份。10月18日在北京召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)。這一年也是毛澤東撰寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》在延安發(fā)表的八十周年紀(jì)念。本文將以十九大報(bào)告為例，深入分析《實(shí)踐論》和《矛盾論》在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的繼承和發(fā)展，必將有助于更好理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果，有助于開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

一、《實(shí)踐論》和《矛盾論》的思想內(nèi)涵

毛澤東于1937年7、8月在革命根據(jù)地延安發(fā)表了《實(shí)踐論》和《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”）?！皟烧摗背蔀槊珴蓶|哲學(xué)思想中最為重要的代表作，也成為馬克思主義哲學(xué)體系中十分重要的經(jīng)典論著，在新時(shí)代的今天仍具有十分豐富的思想內(nèi)涵和核心要義。

（一）《實(shí)踐論》的思想內(nèi)涵?！秾?shí)踐論》是一篇將馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論著作，是對(duì)晦澀難懂的辯證唯物論進(jìn)行通俗解讀。第一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中系統(tǒng)分析了認(rèn)識(shí)的全過(guò)程，闡釋了在這一過(guò)程中實(shí)踐所處的地位和作用。第二，認(rèn)識(shí)過(guò)程是辯證唯物主義客觀規(guī)律。根據(jù)認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的兩個(gè)階段，毛澤東在客觀實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“兩次飛躍”論斷。辯證法就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)。第三，文章提出了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)……這是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這反映了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀、理論與實(shí)踐在唯物主義的反映論和認(rèn)識(shí)辯證法方面的科學(xué)論斷，對(duì)馬克思主義辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論都具有重大貢獻(xiàn)。

（二）《矛盾論》的思想內(nèi)涵?！睹苷摗肥顷P(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)著作，是利用唯物辯證法歸納和總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的理論專著。首先，哲學(xué)史上第一次闡述矛盾精髓，提出了“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓”這一科學(xué)論斷。其次，提出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性等相關(guān)原理。最后，闡明矛盾發(fā)展不平衡理論。毛澤東尋找到了有關(guān)如何解決主要矛盾和次要矛盾的方法論依據(jù)，系統(tǒng)分析了矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性。文章進(jìn)一步說(shuō)明矛盾雙方在什么樣的客觀依據(jù)和外部條件下可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。這些都是具有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義辯證法新思想。

二、《實(shí)踐論》和《矛盾論》的繼承發(fā)展

在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“兩論”是我黨革命時(shí)期的思想法寶。在改革開放建設(shè)時(shí)期，“兩論”是促進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)改革發(fā)展最有利的思想武器。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“兩論”成為習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論基石。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！秾?shí)踐論》提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)思想與我國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合在一起形成了“兩次飛躍”。其一是毛澤東思想，其二是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論。

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。該思想是繼承和發(fā)揚(yáng)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論。在“兩論”基礎(chǔ)上，該思想進(jìn)一步加深了對(duì)共產(chǎn)黨的最新執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的最新規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的最新規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)。報(bào)告提出了“八個(gè)明確”的總?cè)蝿?wù)，羅列了“十四個(gè)堅(jiān)持”的治國(guó)基本方略。這為人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，給其他國(guó)家和地區(qū)提供了新思維和新借鑒。

（二）十八大以來(lái)治國(guó)理政取得的偉大成就?！秾?shí)踐論》強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是。報(bào)告全面總結(jié)了十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央在各領(lǐng)域取得的偉大成就。主要從經(jīng)濟(jì)、改革、民主法治、思想文化、人民生活、生態(tài)文明、強(qiáng)軍興軍、港澳臺(tái)“一國(guó)兩制”、全方位外交布局和全面從嚴(yán)治黨等十個(gè)方面總結(jié)了這五年來(lái)的主要工作成績(jī)和歷史性變革。同時(shí)指出，工作中還存在的一些不足和一些尚未解決的突出問(wèn)題，由于發(fā)展的不平衡不充分所表現(xiàn)的突出矛盾、民生領(lǐng)域、社會(huì)文明水平、社會(huì)矛盾和問(wèn)題、國(guó)家安全、改革部署和措施落實(shí)、黨的建設(shè)等方面需要著力解決。這與馬克思主義哲學(xué)原理中“兩論”的思想智慧是一脈相承的，具有全方位、開創(chuàng)性、深層次和根本性特點(diǎn)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和新矛盾。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)取得了階段性勝利，現(xiàn)在已經(jīng)步入了新時(shí)代。這是運(yùn)用認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和矛盾論來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)階段存在的突出問(wèn)題，確定我國(guó)發(fā)展最新的歷史方位?！靶聲r(shí)代”意味著我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得了階段性成果，我們將向更遠(yuǎn)、更高的目標(biāo)前行。

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了根本性變化?，F(xiàn)階段主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，我國(guó)的基本國(guó)情始終沒(méi)有改變，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并且將長(zhǎng)期處于這個(gè)發(fā)展階段。同樣不變的還有我國(guó)的國(guó)際地位，我國(guó)已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)最大的發(fā)展中國(guó)家。這些認(rèn)識(shí)是基于中國(guó)的實(shí)際，實(shí)事求是地定位。這樣的定位涉及到制定頂層設(shè)計(jì)和全局規(guī)劃，對(duì)黨和國(guó)家工作開展有著十分重要的作用。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新目標(biāo)和新征程。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視對(duì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定，有年度目標(biāo)、五年計(jì)劃和遠(yuǎn)期規(guī)劃等。這是運(yùn)用“兩論”發(fā)展和聚焦當(dāng)前問(wèn)題，同時(shí)著眼于未來(lái)任務(wù)。在不同階段的發(fā)展過(guò)程中，我們需要不斷調(diào)整遠(yuǎn)期、中長(zhǎng)期和短期目標(biāo)，使得不同階段的目標(biāo)更加具體清晰。

腳踏實(shí)地不斷實(shí)踐，對(duì)客觀規(guī)律不間斷的認(rèn)識(shí)，“兩論”指導(dǎo)著我們制定一個(gè)個(gè)目標(biāo)。從十九大到二十大的這段時(shí)間正好是我國(guó)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。報(bào)告提出了兩個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)：一是我國(guó)在2O2O年到2035年這十五年間基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。二是我國(guó)在2035年到本世紀(jì)中葉這一階段將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這體現(xiàn)了“兩論”在設(shè)定目標(biāo)方面的理論貢獻(xiàn)。

（五）報(bào)告中提出的九大戰(zhàn)略部署。未來(lái)我國(guó)各領(lǐng)域任務(wù)空前艱巨，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們重?fù)?dān)在肩，披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，努力前行。報(bào)告從第五至十三部分分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)民生、生態(tài)文明、國(guó)防軍隊(duì)、一國(guó)兩制、對(duì)外工作和全面從嚴(yán)治黨等九個(gè)方面對(duì)我國(guó)各領(lǐng)域未來(lái)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略部署，這些戰(zhàn)略部署散發(fā)著“兩論”哲學(xué)思想的光芒。

報(bào)告中的“中國(guó)夢(mèng)”、“大國(guó)外交”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、精準(zhǔn)扶貧脫貧工程、深化馬克思主義理論研究和建設(shè)等方面都是堅(jiān)持從新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)事求是的相關(guān)成果。堅(jiān)持“五位一體”和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、治黨治軍治國(guó)和內(nèi)政外交國(guó)防無(wú)不滲透著“兩論”中關(guān)于內(nèi)因與外因、共性與個(gè)性、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性等相關(guān)哲學(xué)理論。“一帶一路”體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性規(guī)律，就是將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊性與沿線各國(guó)共同尋求發(fā)展的普遍性相互連接在一起，與周邊國(guó)家求同存異，實(shí)現(xiàn)共同富裕?！叭祟惷\(yùn)共同體”運(yùn)用了個(gè)性和共性的關(guān)系，得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和支持。

三、《實(shí)踐論》和《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值

（一）深刻領(lǐng)悟“兩論”精髓，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展理論。我們需要深刻領(lǐng)悟《實(shí)踐論》精髓，堅(jiān)持做事情一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的準(zhǔn)繩。我們從《矛盾論》中學(xué)習(xí)到做事情要分清主次，記住內(nèi)因是起決定性的作用，遇到具體問(wèn)題需要進(jìn)行具體分析，堅(jiān)持用發(fā)展和矛盾的眼光來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)和分析事物，注重矛盾的特殊性原理?！皟烧摗笔桥c時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)思想，需要我們將“兩論”與中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷發(fā)展成為符合新時(shí)代中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化的理論源泉。

（二）善用哲學(xué)角度思考問(wèn)題，提升哲學(xué)思維能力。我們要增強(qiáng)政治覺(jué)悟，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略、創(chuàng)新、辯證、法治和底線思維。善于從“兩論”哲學(xué)角度來(lái)思考、分析和解決問(wèn)題。學(xué)會(huì)對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立起符合我們自身發(fā)展特點(diǎn)的世界觀與人生觀。我們要堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)的普遍原理運(yùn)用到新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際之中；堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論思維；堅(jiān)持實(shí)踐是第一位的、一切從具體實(shí)際情況出發(fā)；堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向來(lái)抓主要矛盾，從矛盾的普遍性中發(fā)現(xiàn)矛盾的特殊性；增強(qiáng)運(yùn)用哲學(xué)的思維方式來(lái)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、分析、解決和處理問(wèn)題，提升在本職工作中運(yùn)用哲學(xué)思維的能力和本領(lǐng)。

（三）學(xué)習(xí)貫徹十九大精神，推進(jìn)“兩論”實(shí)踐發(fā)展。我們要深刻學(xué)習(xí)貫徹十九大報(bào)告精神，堅(jiān)持用“兩論”解決當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域?qū)嵺`發(fā)展。當(dāng)前我們正面臨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，面對(duì)復(fù)雜的世情、國(guó)情和黨情的深刻變化，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新問(wèn)題和新情況，我們要學(xué)會(huì)將包括“兩論”在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)現(xiàn)階段的具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)并解決在新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題、新矛盾和新情況，推進(jìn)“兩論”理論實(shí)踐朝著更加廣闊的方向發(fā)展。

總之，“兩論”思想在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，核心思想至今仍熠熠生輝。我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)十九大報(bào)告，堅(jiān)持不忘初心，牢記使命，將“兩論”基本原理與新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合形成的最新理論成果用來(lái)武裝我們頭腦、指導(dǎo)我們實(shí)踐，推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)各領(lǐng)域的全面進(jìn)步和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮斗終生！

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