關(guān)于“西北音樂史”研究的幾點(diǎn)思考

王殿華

[摘要]近年來，區(qū)域音樂史成為了中國史學(xué)界的研究熱點(diǎn)，即便如此，西北樂史相比其他區(qū)域樂史研究仍停留于“能力薄弱，著作零星，亟代加強(qiáng)”的缺失狀態(tài)。鑒于上述研究現(xiàn)狀，本文擬從西北樂史對“重寫音樂史”的借鑒意義和學(xué)科構(gòu)建的學(xué)理基礎(chǔ)（研究內(nèi)容、史料建設(shè)、相關(guān)理論研究成果）兩方面進(jìn)行考究和分析，一為探索西北樂史研究的必要性、學(xué)術(shù)性和可行性，旨在學(xué)科的提高和完善；二為投礫問珠，希望引起史學(xué)者們的關(guān)注和重視，能夠?yàn)橐匀蘸笪鞅币魳肥返陌l(fā)展匯聚新材料、積累新思想和新方法。

[關(guān)鍵詞]音樂史學(xué)；區(qū)域音樂史；音樂專題史；西北音樂

[中圖分類號]J60

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018）03-0192-03

一、西北音樂史的研究現(xiàn)狀和意義

（一）相比其他地方樂史：能力薄弱、著作零星、亟待加強(qiáng)。著名音樂史學(xué)家陳聆群先生就曾言：“其他地方樂史研究已經(jīng)走到我們前面了，上海音樂史學(xué)界的同仁們也應(yīng)該奮起直追，寫出一部上海音樂史來！”。盡管此言不乏陳先生的豪情壯語，可我們?nèi)阅軓闹胁蹲降窖芯康胤綐肥返南嚓P(guān)信息。如一方面我國區(qū)域音樂史的研究受到了音樂史學(xué)界的廣泛關(guān)注；另一方面，地方樂史研究可能存在：整體研究區(qū)域范圍相對集中，研究成果顯著，部分區(qū)域研究缺失的特點(diǎn)。本人后來翻閱大量資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，陳先生之言也是有理有據(jù)。

首先，研究我國地方樂史的相關(guān)理論著作無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，均年都以向上形態(tài)遞增，且產(chǎn)生了大量學(xué)術(shù)研究價(jià)值較高的理論成果，由此推斷，近年來關(guān)于區(qū)域音樂史的研究必是中國音樂史學(xué)界的熱點(diǎn)論題。其次，我國區(qū)域音樂史整體研究②的地域范圍主要集中在東北、華北、東南沿海和港澳臺地區(qū)，其中以哈爾濱、福建、浙江、北京、臺灣等省（區(qū)）為最，產(chǎn)生了一些諸如《福建音樂史》、《哈爾濱西洋音樂史》、《浙江音樂史》、《東北現(xiàn)代音樂史》等學(xué)術(shù)性較高的研究成果，大多以著作、期刊或?qū)W位論文的形式出現(xiàn)。另外，除了通史性的著作外，也有大量的個(gè)案音樂專題史，光東北音樂史研究方面，就有《哈爾濱音樂團(tuán)體歷史考察（1945-1949）》、《在“魯藝”影響下的東北專業(yè)音樂教育》、《哈爾濱之夏音樂會三十年（1961-1990）》等幾十篇的專題論文。盡管區(qū)域音樂史研究成果顯著，然部分仍存在缺失現(xiàn)象，西北樂史研究就屬于缺失的那一部分。它相比其他區(qū)域音樂史研究，無論是學(xué)術(shù)隊(duì)伍還是研究成果、學(xué)術(shù)思想、研究方法等，則要遜色很多，至今仍未出現(xiàn)一部系統(tǒng)地研究西北音樂歷史發(fā)展的理論專著，僅出現(xiàn)了《中國西部音樂論》、《延安音樂史》、《新疆兵團(tuán)音樂史》、《西域音樂史》等為數(shù)不多的幾部學(xué)術(shù)價(jià)值性較高的史學(xué)類著作，也發(fā)表了一-些像《民國時(shí)期青海音樂史概述》、《寧夏音樂發(fā)展史述略》、《1949-2009“新音樂”在西安》等具有開拓性的論文，但也都是些斷代史性質(zhì)的專題史。縱使再有一些個(gè)案研究文章，除了大部分焦點(diǎn)在延安音樂、敦煌音樂、西域音樂三大主題外，剩下了《西北音樂教育的過去、現(xiàn)在與將來》、《西北音樂家介紹（一）（二）》、《樂舞新疆》、《略論抗戰(zhàn)音樂在新疆》、《西北民族地區(qū)音樂教育研究》等零星幾篇。、西北樂史的研究的缺失現(xiàn)狀，亟待加強(qiáng)。

（二）對“重寫音樂史”的借鑒意義：提高和完善中音史。“重寫音樂史”自上世紀(jì)90年代，由上海音樂學(xué)院教師在“中國近現(xiàn)代音樂史”學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最先提出，后來于古代樂史學(xué)科也得到了響應(yīng)。這次討論歷盡20多年，參與的學(xué)者眾多，影響之大，一直從未間斷。那么，現(xiàn)在討論的西北音樂史的研究到底對“重寫音樂史”有著怎樣的借鑒意義呢？

學(xué)術(shù)界對“西部”地域范圍的界定有兩種：一種為自然地理概念上的西部；另一種為文化地理概念上的西部。目前前者觀點(diǎn)基本達(dá)成一致，后者說法仍各一。筆者認(rèn)為“西部音樂”作為一種區(qū)域音樂文化事象，應(yīng)以文化地理概念釋義“西部”，也同意羅藝峰先生將“西部”的地理范圍界定在西北五?。ㄌ蕹司哂形髂弦魳肺幕厣年兡锨匕蜕降貐^(qū)）與西藏的部分區(qū)域之間的觀點(diǎn)，并且對“宋代之前的中國音樂史，幾乎就是一部西部音樂史”（第3頁）的著名論斷深感贊同，筆者由此萌生出新的想法，即研究中國古代樂史不但是一部西部音樂史，更是一部西北音樂史?！耙徊恐袊糯魳肥?，不僅起始在西部，高潮也在西部”，恐怕主要原因也與當(dāng)時(shí)西北樂史發(fā)展有著直接的關(guān)系。一方面，今陜西省西安市（古稱長安），作為漢-唐三朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的軸心之所，古長安及周邊地區(qū)音樂文化成為了當(dāng)時(shí)中國音樂文化發(fā)展的中心，也是對中原音樂藝術(shù)魅力的完美顯現(xiàn)。所以談及漢、隋、唐三朝音樂文化的發(fā)展，大家首當(dāng)其沖地想起今陜西省西安市及周邊地區(qū)音樂文化的發(fā)展就在情理之中了；另一方面，今西北大部分地區(qū)如陜西（長安為起點(diǎn)）、甘肅（河西走廊）、青海（如吐谷渾）和新疆（古西域）四省作為漢-唐“路上絲綢之路”的主干道，它打通了當(dāng)時(shí)西域乃至歐洲一些國家和我國中原地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)和文化間的往來，因而也就成就了漢-唐音樂文化的繁榮盛世。如唐代燕樂之一的“十部樂”中，多半原為今新疆（龜茲樂和疏勒樂等）、甘肅（西涼樂）和陜西（清樂）等西北地區(qū)的地方音樂文化，而這些地方音樂文化的發(fā)展恰恰卻代表著正史中所記載的漢-唐音樂文化的最高藝術(shù)成就。再者，諸如敦煌曲子詞等音樂考古學(xué)的出土，讓我們更堅(jiān)定地一提及漢-唐音樂就離不開西北，我國西北樂史的深入研究不但可以彌補(bǔ)中音史（古代）中忽略的或失實(shí)的音樂歷史，而且及時(shí)地挖掘-搜集-整理-研究西北地方音樂文獻(xiàn)和大力地發(fā)展西北地方音樂史學(xué)，對整個(gè)中音史的“重寫”有著重大的借鑒意義。

對于“重寫音樂史”的借鑒意義，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.終止“啞巴音樂史”的尷尬境地，開啟“音響”和“曲調(diào)”考察之路，如甘肅敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)和研究就是最好的證明；2.近年來隨著音樂考古學(xué)科的高度發(fā)展，尤其我國陜西西安和新疆等地作為考古學(xué)高發(fā)之地，許多音樂文獻(xiàn)和樂器等文物的出土對學(xué)者們研究我國古代樂史的發(fā)展影響巨大，一些的研究成果甚至推翻了原來的理解；3.產(chǎn)生了對于古代音樂史的思考?？傊?，為了中國古代音樂史學(xué)科的進(jìn)一步完善和提高，我們期待西北音樂史學(xué)界出現(xiàn)更全面、更豐滿、學(xué)術(shù)價(jià)值更高的著作。

（三）中國近現(xiàn)代：無產(chǎn)階級音樂文化的搖籃，新音樂“民族化”創(chuàng)作的源流。西北音樂的發(fā)展能在中國近現(xiàn)代音樂史上占有一席之地，我認(rèn)為其原因并不單純是以延安革命音樂為核心的西北革命音樂文化是我國近現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命音樂文化的搖籃，還因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)豐富的民間音樂寶藏賦予了許多近現(xiàn)代新音樂形式（如王洛賓民歌、秧歌劇等）在中國近現(xiàn)代音樂史中里程碑式的地位，當(dāng)然也包括民國時(shí)期“西北軍軍歌”等新音樂體裁或者一些著名的西北音樂人、音樂作品等多方面因素。因此，筆者以為西北音樂的史學(xué)價(jià)值并不遜于其他地區(qū)，何況東北及東南沿海地區(qū)已經(jīng)作為區(qū)域音樂史學(xué)研究的集中地，我國西北樂史就更有研究之必要了，而這種必要性也將對“重寫音樂史”有著一定的借鑒意義。

我國近現(xiàn)代音樂史學(xué)因以“政治形態(tài)”為主要話語權(quán)，便導(dǎo)致了“重寫”的呼聲最高，討論也最激烈。以下為西北樂史的幾點(diǎn)借鑒意義：1.呼吁“非政治視角”的西北樂史寫作，非因政治觀點(diǎn)而出現(xiàn)被出現(xiàn)的漏評、誤評現(xiàn)象，對一些（西北地區(qū)）音樂人物或音樂事件做深入研究，或者因大部分學(xué)者研究視野、藝術(shù)素養(yǎng)的限制，一些影響了整個(gè)時(shí)代的重要音樂人物、音樂思想、音樂現(xiàn)象、音樂活動(dòng)并未“解凍”，仍急需后輩們繼續(xù)“開發(fā)”，如在民國時(shí)期產(chǎn)生重大影響的“西北軍軍歌”。現(xiàn)在一些中國近現(xiàn)代音樂史的著作中記載的音樂史實(shí)，或許只是“冰山一角”，而西北地區(qū)做出重要貢獻(xiàn)并不僅僅是無產(chǎn)階級革命音樂，還存在無產(chǎn)階級音樂等等，筆者呼吁西北音樂史學(xué)界的同仁們堅(jiān)定信念，奮起直追，寫出一部自己的音樂史來，其理論研究成果我想會對未來“重寫”產(chǎn)生重大的參考價(jià)值。2.中國近現(xiàn)代音樂史上，中國傳統(tǒng)音樂與新音樂并存，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展并不次于新音樂，然而因當(dāng)時(shí)對“土洋問題”的以及學(xué)者們有限的研究視野、藝術(shù)素養(yǎng)，致使一些代表性的傳統(tǒng)音樂在中國近現(xiàn)代音樂史上無法完美地呈現(xiàn)其藝術(shù)魅力，尤其在王洛賓民歌、秧歌劇等新音樂體裁形式的創(chuàng)作中，西北民間音樂作為重要?jiǎng)?chuàng)作素材之一，西北傳統(tǒng)音樂便更加成為了中國近現(xiàn)代音樂史中不可或缺的重要內(nèi)容章節(jié)。3.開掘豐富的歷史資料，對一些新的音樂史料進(jìn)行深入挖掘，西北音樂在中國近現(xiàn)代發(fā)展過程中的特殊地位也決定了西北史料的重要性。西北音樂史的深入研究是對中音史的進(jìn)一步提高和完善。

二、西北音樂史研究的學(xué)理基礎(chǔ)

（一）西北音樂史構(gòu)架的內(nèi)容基礎(chǔ)：悠久的歷史音樂文化，多樣的少數(shù)民族音樂文化，獨(dú)特的民間音樂文化，波瀾壯闊的革命音樂文化。西北地區(qū)作為“古絲綢之路”音樂文化交流的重要通道，見證了漢唐音樂盛世，是古西域音樂文化的重鎮(zhèn)之地，也是隋唐敦煌音樂文化的所在地。西北音樂先后經(jīng)受了歷史上著名的先秦文明、封建社會早期的黃河流域文明、古絲綢之路文明、古樓蘭文明、諸羌文明、西域文明、西夏文明、敦煌文明等歷史文明的千年洗禮，可以說是一部多專題樂史的綜合體，包含有西域音樂史、絲路音樂史、西夏音樂史、漢唐音樂史、音樂文化交流史、佛教音樂史、西北少數(shù)民族音樂史等。

“中國音樂文化史≠漢族音樂文化史”，同理，一部西北音樂史并不僅僅是一部西北漢族音樂史，也應(yīng)該包含西北少數(shù)民族音樂史。古代西北曾建立過一些具有影響力的少數(shù)民族政權(quán)，如歷史上著名的西夏王朝、西域十六國中的疏勒、龜茲國等，它們在創(chuàng)造本民族燦爛文化的同時(shí)，也予以周邊地區(qū)和中原文化重大影響，后來這些民族在經(jīng)過長期的遷徙、分化、融合后，就形成了現(xiàn)有的少數(shù)民族。西北地區(qū)的青海、寧夏、新疆三省作為少數(shù)民族聚居地，其地方樂史的研究與西夏樂史、回族樂史、新疆少數(shù)民族樂史是分不開的，西北樂史≠西北漢族樂史。

西北地域遼闊，文化的發(fā)展呈多元性，復(fù)雜的地理文化環(huán)境造就了豐富的地方傳統(tǒng)音樂，可以說沒有西北傳統(tǒng)音樂，西北樂史就缺少其獨(dú)特的地方文化魅力。繁多的傳統(tǒng)音樂樂種會導(dǎo)致研究工作復(fù)雜，筆者以為首先應(yīng)以有重大影響的核心樂種為主，在深入研究的基礎(chǔ)上再逐個(gè)擊破。如研究西北地區(qū)的“聲腔體系”時(shí)，應(yīng)以明清四大聲腔之一的“梆子腔”為核心，從歷史和同腔系戲曲劇種為脈絡(luò)，層層選擇，以至最終到各地衍生出的其他子聲腔；又如西北“花兒”也是從源流至各地的衍變?yōu)橹饕侄巍?/p>

進(jìn)入近現(xiàn)代，藝術(shù)作為上層建筑中與意識形態(tài)相關(guān)的精神領(lǐng)域，西北地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得“新音樂”的發(fā)展相對落后于沿海地區(qū)，即便如此，西北地區(qū)波瀾壯闊的革命音樂文化仍對中國近現(xiàn)代音樂史產(chǎn)生巨大影響，西北音樂史的研究是離不開西北革命音樂文化的發(fā)展史。

譜寫一部具有通史性質(zhì)的西北音樂史具有一定的可行性！

（二）西北音樂史構(gòu)架的學(xué)科基礎(chǔ)：翔實(shí)的地方音樂史料。豐富的音樂史料是樂史構(gòu)架的基礎(chǔ)保障，也是學(xué)科構(gòu)建的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。一般音樂史的史料來源有三種：音樂文獻(xiàn)、音樂考古學(xué)和古老的現(xiàn)存樂種，它們?nèi)唛g可相互印證、佐證或補(bǔ)證，也可單獨(dú)釋讀。

文獻(xiàn)：近年來，西北地區(qū)出土了多種有著極高學(xué)術(shù)價(jià)值的文獻(xiàn)史料，這對一些古代音樂史實(shí)的印證和再現(xiàn)起到了極大的推動(dòng)作用。如甘肅天水放馬灘秦簡音律書中記載的生律方法，就恰好和《呂氏春秋》的律學(xué)方法相互吻合；敦煌學(xué)家席臻貫先生將敦煌曲譜進(jìn)行解讀，找到了唐代樂節(jié)律和和聲律，他的新成果一度為唐代樂史的完善提供了新的藍(lán)本。然西北地方音樂文獻(xiàn)學(xué)作為西北學(xué)中的子學(xué)科，目前還沒有出版過一部系統(tǒng)的研究西北地方音樂文獻(xiàn)的專著，原始的音樂信息仍分散于西北地方文獻(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)西北音樂文獻(xiàn)信息加工與集合已“箭在弦上”。筆者認(rèn)為采用文獻(xiàn)與專題研究相結(jié)合的方式，圍繞研究主題，抓住重點(diǎn)，逐一突破，有計(jì)劃、有步驟地主動(dòng)搜集和整理西北地方文獻(xiàn)是西北音樂史學(xué)者們目前急需做的，其意義重大，不容忽視。

考古學(xué)：很多考古學(xué)家認(rèn)為西北地區(qū)是很好的考古學(xué)區(qū)域，其中以陜西為之最。近年來，西北地區(qū)出土的一些考古音樂史料曾推翻了陳說舊見，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)上的許多空白，如甘肅地區(qū)出土的陶隕為學(xué)者們研究史前音樂的發(fā)展提供了有力的物證；挖掘的20件玉門火燒溝陶隕不但能吹奏出無聲音階，而且還吹奏出了一首完整的樂曲，成為了解夏代調(diào)式與音階的第一手資料，填補(bǔ)了古代音樂史的一段空白。所以說西北音樂考古學(xué)無論是對于西北音樂史還是整個(gè)中國樂史學(xué)科的構(gòu)建，其價(jià)值不可小覷。

現(xiàn)存樂種：西北地區(qū)有著豐富多彩的傳統(tǒng)音樂種類，許多古老的傳統(tǒng)樂種至今仍保存著古代音樂的因子，逆向考察法成為了聯(lián)接“今之音樂”與“古之音樂”的一種必要手段。如有千年歷史的“西安鼓樂”，就存有唐代燕樂的影子；甘肅“通渭小曲戲”，是隋唐燕樂遺留于現(xiàn)代的古老樂種；新疆“十二木卡姆”與古代龜茲樂、高昌樂、疏勒樂不可分割等等。

西北地區(qū)有著豐富的史料蘊(yùn)藏，它的研究具有一定的學(xué)術(shù)性和可行性。

（三）西北音樂史構(gòu)架的理論基礎(chǔ)：堅(jiān)實(shí)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果。堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)研究成果是西北音樂史構(gòu)架的理論基礎(chǔ)，雖然目前尚未出現(xiàn)一部系統(tǒng)地研究西北音樂的通史類專著，但是卻產(chǎn)生了一批與西北樂史相關(guān)的研究成果。其成果有以下幾大方面：

1.宏觀文化背景下的西北樂史研究：以《中國西部音樂導(dǎo)論》和《延安文藝史》為代表。其一，《中國西部音樂導(dǎo)論》以“自然事象”和“文化事象”為切入點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)狀兩方面對西北音樂文化展開了研究，是一部具有開拓意義的西部音樂理論著作。音樂學(xué)家修海林先生認(rèn)為，羅藝峰先生的《中國西部音樂導(dǎo)論》具有西部樂史的意義，書中的一些觀點(diǎn)對后輩研究西部樂史研究會有啟示作用，當(dāng)然有關(guān)西部樂史的論述中也包括西北樂史；其二，《延安文藝史》將延安音樂置于整個(gè)延安文藝發(fā)展的大背景之下進(jìn)行闡述的，延安音樂史僅為延安文藝史的部分內(nèi)容。

2.相關(guān)的斷代史、專題史：產(chǎn)生了一些諸如《延安音樂史》、《西夏遼金音樂史》、《西域音樂史》、《新疆兵團(tuán)音樂史》、《中國少數(shù)民族音樂發(fā)展史》、《民國時(shí)期青海音樂史》、《寧夏音樂文化發(fā)展述略》等高質(zhì)量的研究成果。這些理論既從宏觀上全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了該地區(qū)音樂發(fā)展的歷史脈絡(luò)，又從微觀上對該地方歷史上出現(xiàn)的音樂人物、樂種、音樂事件等進(jìn)行了客觀的論述或評價(jià)，它們在填補(bǔ)了一些理論研究空白的同時(shí)，也開拓了學(xué)者們的視野，是整個(gè)西北樂史的未來研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.有關(guān)個(gè)案的研究：西北音樂史的個(gè)案研究內(nèi)容主要包括音樂社團(tuán)、革命音樂、音樂文化交流等不同內(nèi)容，代表成果有《論早期敦煌壁畫音樂藝術(shù)》、《西北戰(zhàn)場歌詠活動(dòng)》等，盡管數(shù)量相對較少，但研究成果不失擁有一定的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

總之，西北音樂史就是一部在內(nèi)容上涉及多民族、多地區(qū)、多文化的區(qū)域音樂發(fā)展史。它有著音樂史學(xué)科建構(gòu)的堅(jiān)實(shí)學(xué)理基礎(chǔ)。

結(jié)語

“中國音樂的歷史源于西部，高潮于西部”，“宋之前的中國樂史，幾乎就是一部西部音樂的歷史”，西北音樂作為西部音樂的重要組成部分，無論古代還是近現(xiàn)代，它在整個(gè)中國音樂發(fā)展的長河中占據(jù)的歷史文化地位和影響力都是舉足輕重的。雖然西北樂史的研究現(xiàn)狀不及其他區(qū)域，也未有一部系統(tǒng)地研究西北音樂發(fā)展的史學(xué)類專著，但較堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)決定了西北樂史研究的必要性和可行性，它將使得中國樂史的未來“重寫，，更深入、史實(shí)更全面、內(nèi)容更完善。

總之，在其他地方樂史遍地開花之際，西北樂史雖是一項(xiàng)龐大的工程，并非易事，但西北史學(xué)界的同仁們也應(yīng)該奮起直追，進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟、有目的地搜集、整理與研究出一部西北樂史來！

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