四大譴責(zé)小說(shuō)現(xiàn)代國(guó)家觀研究

李輝東

[摘要]“四大譴責(zé)小說(shuō)”蘊(yùn)含了豐富的現(xiàn)代國(guó)家觀的思想。本文通過(guò)對(duì)四部小說(shuō)的文本及現(xiàn)代思想進(jìn)行分析，研究其中的現(xiàn)代國(guó)家觀，以窺見(jiàn)傳統(tǒng)與近代交匯的時(shí)期社會(huì)思潮的變化。

[關(guān)鍵詞]譴責(zé)小說(shuō)；現(xiàn)代；國(guó)家觀

[中圖分類號(hào)]1206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）03-0178-03

魯迅曾將李寶嘉的小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人的小說(shuō)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的小說(shuō)《老殘游記》、曾樸的小說(shuō)《孽?；ā贩Q之為“四大譴責(zé)小說(shuō)”。它們的寫(xiě)作背景在19世紀(jì)六十年代至20世紀(jì)初約四十年的時(shí)間段，所寫(xiě)人與事皆有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。小說(shuō)的作者劉鶚、李寶嘉、吳研人、曾樸等是眼界廣闊、意識(shí)超前，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和新思想的新型知識(shí)分子，所寫(xiě)小說(shuō)猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略和封建制度的腐朽，寄托著國(guó)家復(fù)興的愿望。

李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》（以下簡(jiǎn)稱《官場(chǎng)》）側(cè)重對(duì)官場(chǎng)生態(tài)的全面勾畫(huà)，對(duì)官吏的丑惡行徑和官制弊端如捐官制進(jìn)行了無(wú)情諷剌，揭示政治體制的黑暗；吳研人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（以下簡(jiǎn)稱《怪現(xiàn)狀》）通過(guò)寫(xiě)主人公二十多年的人生經(jīng)歷，以此抨擊封建制度的衰落及社會(huì)與人的沉淪墮落；劉鶚《老殘游記》（以下簡(jiǎn)稱《游記》）借以“老殘”游歷經(jīng)歷描寫(xiě)政治黑暗、民不聊生，尤其刻畫(huà)了清官的精神世界和兇殘手段；曾樸《孽?；ā穭t影射當(dāng)時(shí)的人物原型，用真實(shí)的故事揭示封建制度和傳統(tǒng)文化必然走向沒(méi)落的結(jié)局。

四部小說(shuō)的切入點(diǎn)雖然不同，但背景都植根于半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，在小說(shuō)中，報(bào)紙、合同、馬路、出洋、公司、西式建筑、保險(xiǎn)推銷等外來(lái)語(yǔ)的描述已司空見(jiàn)慣，所描寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)倫理初顯近代化，西方文化已經(jīng)滲入到人們的日常生活中來(lái)。如《孽?；ā分忻鑼?xiě)，“如今大家眼光比以前又換一點(diǎn)兒”“俞西塘京卿在家飲食起居都依洋派，公子、小姐出門常穿西裝，在京里應(yīng)酬場(chǎng)中，倒也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)人家議論他。”而四部小說(shuō)對(duì)中西制度的差異也都有客觀的認(rèn)識(shí)。在深刻反思和尖銳批封建專制國(guó)家制度的同時(shí)，又蘊(yùn)含了新的現(xiàn)代國(guó)家觀念。如下：

一、重視國(guó)家主權(quán)

一個(gè)完全意義上的國(guó)家，除了領(lǐng)土完整，還能在各方面保持主權(quán)的完整。四部小說(shuō)寫(xiě)作時(shí)期也是民眾國(guó)家主權(quán)意識(shí)萌生與發(fā)展時(shí)期，在四部小說(shuō)中，國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題描寫(xiě)很多，如“辦案的事實(shí)實(shí)在在是我們自己的主權(quán)，那外國(guó)人是萬(wàn)萬(wàn)不可同他通融?！痹凇豆賵?chǎng)》中王伯述談?wù)摰慕袕?qiáng)侵華與中國(guó)古代“五胡亂華”的區(qū)別、沙俄對(duì)波蘭的奴化政策，也是這一反映。四部小說(shuō)描寫(xiě)了鐵路、礦務(wù)、土地等利權(quán)大量被外國(guó)攫取，政治和法律制度也被肆意踐踏，外國(guó)人可以蠻橫干涉中國(guó)自己的事務(wù)，而晚清官員則對(duì)外國(guó)人，甚至連中國(guó)的基督教民都怕得要命，絲毫不敢據(jù)理力爭(zhēng)。在《孽海花》、《游記》描寫(xiě)里，晚清面臨著被瓜分豆剖的危機(jī)，國(guó)家主權(quán)如何才能被維護(hù)，作者進(jìn)行了深深的思考。

這些小說(shuō)本身所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代因素也反映了對(duì)現(xiàn)代國(guó)家觀念的思考，《怪現(xiàn)狀》中就描寫(xiě)了清政府駐外領(lǐng)事館忽視當(dāng)?shù)厝A工的保護(hù)。而《孽?；ā访鑼?xiě)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始真正從理論上思考和認(rèn)識(shí)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)保護(hù)，重點(diǎn)議論國(guó)家的權(quán)利歸屬問(wèn)題。

二、采用現(xiàn)代政體革新封建專制體制

落后的封建體制嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的發(fā)展，社會(huì)法治缺失，加上與國(guó)際化市場(chǎng)相結(jié)合，導(dǎo)致晚清體制僵化、腐朽、低效率。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”破產(chǎn)，也就意味著長(zhǎng)期被世人肯定的“中體西用”論失去效用，迫使先進(jìn)士人開(kāi)始重視西方的制度體制。四部小說(shuō)看到傳統(tǒng)封建體制無(wú)法在近代維持很長(zhǎng)時(shí)間，透露出迫切改革要求，“中國(guó)不是亡了，便是強(qiáng)起來(lái)；不強(qiáng)起來(lái)，便亡了；斷不會(huì)有神沒(méi)氣的，就這樣永遠(yuǎn)存在那里的。”傳統(tǒng)王朝的“治亂循環(huán)”已經(jīng)在清末失靈。在四部小說(shuō)中，清朝官員處理國(guó)際事務(wù)，辦理洋人案子的滑稽行為，既暴露了官場(chǎng)的腐朽，又突出了政治制度的蒼白無(wú)力。這個(gè)時(shí)期近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家價(jià)值體系、制度體系已經(jīng)被士人所認(rèn)識(shí)，如《怪現(xiàn)狀》中吳繼之談?wù)撈鹬袊?guó)可以采取通國(guó)編煙戶收稅禁煙的措施。而且四部小說(shuō)也突破了單純喜好外國(guó)器物、忽略制度層面的“中體西用”觀，對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家理論的思考較多。在《怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)》中通過(guò)人物之間的對(duì)話延伸出眾多社會(huì)案例，對(duì)中國(guó)政體的弊端進(jìn)行了反思，如中國(guó)“一向是專制政體，普天下的百姓都是怕官的，只要官怎么，百姓就怎么”?！队斡洝穼?duì)當(dāng)時(shí)政治也進(jìn)行了象征性圖解，文首把晚清比作航行在海上的破舊大船。船上不同的人則影指封建統(tǒng)治群體和民眾。作者說(shuō)船過(guò)去走“太平洋”當(dāng)然風(fēng)平浪靜，寓意過(guò)去中國(guó)國(guó)門緊縮，而突然遇上大風(fēng)后，船就大亂起來(lái)，自然這是比喻中國(guó)打開(kāi)國(guó)門后受到劇烈沖擊。認(rèn)為唯一的辦法就是安裝上“最準(zhǔn)的”外國(guó)船舵，其實(shí)就是借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)革新中國(guó)。在《孽海花》中，作者通過(guò)描寫(xiě)上海制造局“議價(jià)處”的黑暗交易揭示各種不公平的社會(huì)機(jī)制，腐敗的政治體制最終導(dǎo)致吳繼之等人的破產(chǎn)?！赌鹾；ā分袑?duì)清廷的外交做了較多描述，通過(guò)狀元金雯青出洋，介紹了外國(guó)政治基本特點(diǎn)以及近代以來(lái)東亞的政治局勢(shì)變動(dòng)，作者對(duì)現(xiàn)代政體對(duì)于近代中國(guó)的重要性做了較多思考，認(rèn)為西方國(guó)家的富強(qiáng)“不盡在這些治兵、制器、惠工、通商”“第一在政體。第二在教育?！薄巴饺挥眯哪切C(jī)器事業(yè)的形跡，是不中用的。”在《孽?；ā返谌幕卮鲃俜稹㈥?zhàn)〇|等人對(duì)民主政治、政體、國(guó)情進(jìn)行討論，“民主政體，是適合國(guó)情的政體，我們就該奮勇直前，何必繞著彎兒走遠(yuǎn)道呢？”改革政體的迫切躍然紙上。

四部小說(shuō)對(duì)清政府面對(duì)危機(jī)而無(wú)堅(jiān)定的改革決心而充滿了失望，不過(guò)對(duì)政體的過(guò)渡方式，大都反對(duì)暴力革命?！豆賵?chǎng)》、《怪現(xiàn)狀》皆想通過(guò)溫和手段改良政體；《游記》開(kāi)篇所描述的搖搖欲墜的破船上，作者痛恨那些鼓動(dòng)造反的人，污蔑他們自己斂錢，讓別人流血，如果依了他們，大船傾覆得更快，其實(shí)就是比喻當(dāng)時(shí)的革命派?！队斡洝愤€楔入桃花山一段對(duì)話，通過(guò)寫(xiě)主人公與隱居山中的玲姑和黃龍子對(duì)話，批判了當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派的暴力運(yùn)動(dòng)。

三、提高國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感與參與力

“現(xiàn)代國(guó)家觀念的建構(gòu)，其趨勢(shì)是在引入現(xiàn)代性的個(gè)人觀念、自由觀念的基礎(chǔ)上，催生國(guó)家尊重與保障個(gè)人自主之權(quán)的意識(shí)”。這是一個(gè)國(guó)家得以經(jīng)久不衰的原因所在。四大譴責(zé)小說(shuō)在闡釋現(xiàn)代國(guó)家觀念方面，涉及到國(guó)家性質(zhì)、構(gòu)成、財(cái)產(chǎn)權(quán)利歸屬、國(guó)民在國(guó)家中的地位，尤其對(duì)國(guó)民與國(guó)家的關(guān)系著重描寫(xiě)渲染。小說(shuō)中充斥著很多“洋人”與“外國(guó)人”的稱呼，《怪現(xiàn)狀》寫(xiě)了許多留學(xué)生回到中國(guó)不受重用，《官場(chǎng)》中毛維新、陶子堯、傅二棒錘能背下一些過(guò)時(shí)的條約、外國(guó)人的策論就被譽(yù)為在行的洋務(wù)人才。這些描述都反映了中國(guó)人畏懼和抵觸外國(guó)的心理狀態(tài)，并且缺乏民族自信力和自尊心。在小說(shuō)中，普通民眾對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)異常冷漠，部分官員絲毫沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，寡廉鮮恥，根本談不上所謂的社會(huì)責(zé)任。其根本原因就在于封建政權(quán)的黑暗高壓和防范，剝奪民眾的國(guó)家意識(shí)，民眾自然回以冷漠。

在四部小說(shuō)中，作者們認(rèn)為國(guó)家權(quán)利應(yīng)為民眾服務(wù)，民眾對(duì)國(guó)家才有情感，才能承擔(dān)對(duì)國(guó)家的責(zé)任。小說(shuō)對(duì)西方國(guó)民鮮明的國(guó)家觀念表示了贊嘆，宣傳資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)論，“外國(guó)的官專以保商為重，不比中國(guó)官場(chǎng)是專門凌虐商人的”“入了外國(guó)籍，中國(guó)官管他們不著”“外國(guó)人只講平等，沒(méi)有什么‘大人、‘卑職”“民權(quán)大張，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上”。《游記》里特意點(diǎn)到太古燈，作者感慨如此精湛的技藝放到外國(guó)，肯定就被國(guó)家申請(qǐng)專利了。四部小說(shuō)也提出學(xué)習(xí)西方健全的法律體系，《孽?；ā分刑岢自?，以利于開(kāi)民智等。

尤其注意的是，四部小說(shuō)對(duì)官僚階層都進(jìn)行了濃重描寫(xiě)。八股取士嚴(yán)重妨礙了士人的獨(dú)立和進(jìn)取，加上捐官制的盛行，使仕途更加擁擠，導(dǎo)致士人階層劇烈分化，缺乏行政才能。小說(shuō)中重視對(duì)官僚隊(duì)伍的改造，希望能對(duì)官制改革，一是看到教育是建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的核心要素，《官場(chǎng)》中作者希望中國(guó)能學(xué)習(xí)外國(guó)的做法，讓做官的“從初等小學(xué)堂，一層一層的上去，由是而高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、高等學(xué)堂。等到到了高等卒業(yè)之后，然后再放他們出去做官，自然都是好官。”二是官僚專業(yè)化培養(yǎng)。針對(duì)福建水師敗后的思考，《孽?；ā分信星逭鲆暼瞬诺膶I(yè)化培育，“人才該留心培養(yǎng)，不可任意摧殘，明明是個(gè)拾遺補(bǔ)闕的直臣，故意舍其所長(zhǎng)，用其所短”。《游記》中作者譏諷偽才史鈞甫靠給河讓地來(lái)治河，寫(xiě)道“天下大事，壞于奸臣者十之三四；壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！”?！队斡洝愤€揭露了所謂“清官”的種種惡行。玉太尊等以“清”自居，其不辨是非、恣意妄為令人發(fā)指?！赌鹾；ā纷髡吲c一些人物原型都親身接觸過(guò)，原型描寫(xiě)最為客觀，真實(shí)性要更強(qiáng)一些。小說(shuō)主人公金雯青是清廷駐外大使，雖然他不排斥西方文化，但卻并不理解西方思想的精神實(shí)質(zhì)，沉醉于零碎不成體系的西方事物，缺少明智的選擇和判斷，骨子里仍堅(jiān)守傳統(tǒng)，他出洋屢屢被騙，帶有舊文人習(xí)性不看重國(guó)家利益，隨便用國(guó)家利益作人情送人。這樣的傳統(tǒng)文人注定要埋沒(méi)在時(shí)代大潮中?！赌鹾；ā贩穸藗鹘y(tǒng)才子佳人的形象，看到了社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式的劇變，暗示了封建社會(huì)垂死掙扎而進(jìn)行改革的失敗。

四、中國(guó)的現(xiàn)代改革不能脫離實(shí)際國(guó)情

四部譴責(zé)小說(shuō)雖描寫(xiě)了晚晴政治腐敗、文化破壞，但同時(shí)也破除了對(duì)外國(guó)的迷信，開(kāi)始思考如何正確地認(rèn)識(shí)西方體制?！豆賵?chǎng)》中描寫(xiě)了較多的國(guó)際外交規(guī)則，認(rèn)為國(guó)家政治需要專業(yè)化，就能應(yīng)對(duì)外國(guó)的肆意干涉?！豆脂F(xiàn)狀》中制造局總辦只信外國(guó)人的技術(shù)行，瞧不起自己人，結(jié)果船造得出了差錯(cuò)，最后靠中國(guó)人才解決了問(wèn)題；某制軍從用筷子吃西餐就得出“兼通中外，動(dòng)合機(jī)宜”的考語(yǔ)，讓人貽笑大方。就是“中體西用”也被世人肆意曲解，可見(jiàn)符合現(xiàn)實(shí)性的制度革新對(duì)于解決中國(guó)實(shí)際意義重大。

在四部小說(shuō)中，作者提出不僅要學(xué)器物、制度，也要學(xué)習(xí)其思想價(jià)值體系。在《孽?；ā分兄P較多，“各國(guó)立國(guó)，各有原質(zhì)，如英國(guó)的原質(zhì)是商，德國(guó)的原質(zhì)是工——各依其國(guó)的風(fēng)俗、性情、政策，因而有所注重?！薄傲椪w，在他國(guó)還可以做，中國(guó)則不可。第一要知道國(guó)家就是一個(gè)完整民族的大團(tuán)集，依著相同的氣候、人情、風(fēng)俗、習(xí)慣，自然地結(jié)合。這個(gè)結(jié)合的表演，就是國(guó)性。從這個(gè)國(guó)性里才產(chǎn)生出憲法?！薄罢芜M(jìn)化都有一定程序”。對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情與先進(jìn)制度的關(guān)系的把握，著實(shí)讓人感慨作者思考的深度。

在四部小說(shuō)中，《孽海花》有較多的革命傾向，也比較符合近代中國(guó)獨(dú)立道路，“我國(guó)人是生就的固定性，最怕的是變動(dòng)。只要是變，任什么都要反對(duì)的。改造民主，固然要反對(duì)；就是主張立憲，一般也要反對(duì)。”作者認(rèn)為革命必然會(huì)有犧牲，但“一樣的犧牲，與其做委屈的犧牲，寧可直截了當(dāng)?shù)刈鲆淮螐氐椎臓奚??！蹦芨脑熘袊?guó)，犧牲是值得的。作者正面刻畫(huà)了史堅(jiān)如、夏雅麗等革命人士形象，描寫(xiě)了他們的革命壯舉，贊揚(yáng)民主革命。作者頗具世界眼光，結(jié)合人類歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)論證終結(jié)封建帝制的必然性，并準(zhǔn)備通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)，但由于《孽?；ā愤z憾沒(méi)有完結(jié)，因此激進(jìn)的革命傾向到底沒(méi)有太多描寫(xiě)。

結(jié)語(yǔ)

晚清向近代化的轉(zhuǎn)型是遲緩的，缺乏自我創(chuàng)新能力，四大譴責(zé)小說(shuō)雖然闡釋了新的國(guó)家觀，但無(wú)法突破整個(gè)時(shí)代的思維僵化，對(duì)西方挑戰(zhàn)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的武力批判，在《游記》開(kāi)頭，《官場(chǎng)》、《怪現(xiàn)狀》結(jié)尾，都通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)醒之后人的覺(jué)悟與反思來(lái)表達(dá)希望，以改變?nèi)f馬齊喑的社會(huì)。正是知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尷尬的生存狀態(tài)，意味著他們的政治抱負(fù)只能寄托在文學(xué)作品中。

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