馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)

張沖

[摘要]馬克思主義是科學(xué)的行動(dòng)指南，在中國的革命過程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷探索，運(yùn)用了馬克思主義，并且結(jié)合中國實(shí)際，將馬克思主義中國化，產(chǎn)生了許多有代表意義的理論，其中毛澤東的《新民主主義論》是馬克思主義中國化的一次飛躍，本文通過解讀《新民主主義論》，來說明和解釋馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]新民主主義；馬克思主義中國化

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0115-03

在探索中國的革命過程中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化形成了許多具有時(shí)代意義的理論，其中，毛澤東的《新民主主義論》是能夠說明馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)的典型代表著作。

一、《新民主主義論》的背景及意義

（一）《新民主主義論》的背景

《新民主主義論》產(chǎn)生的時(shí)期，是中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處在戰(zhàn)略相持階段的時(shí)期，日本開始對(duì)國民黨在政治上和經(jīng)濟(jì)上實(shí)行誘惑，國民黨漸漸表現(xiàn)出投降的趨勢(shì)。他們開始打擊共產(chǎn)黨，并且散播一些不利于共產(chǎn)黨發(fā)展的言論。國民黨這些行為，給我們的抗戰(zhàn)造成了一定的困難，打擊共產(chǎn)黨的行為，以及污蔑共產(chǎn)黨的言行，讓人民感到迷茫，使他們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否勝利也產(chǎn)生一定的懷疑。這對(duì)于共產(chǎn)黨來說，非常不利，面對(duì)這樣的情形，對(duì)國民黨進(jìn)行一定的反擊迫在眉睫，讓人民心中踏實(shí)，有信心也同樣重要，讓共產(chǎn)黨員對(duì)未來有一個(gè)清醒的認(rèn)知，必須對(duì)民主革命有一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，才能使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)向好的軌道發(fā)展。而且當(dāng)時(shí)的情形，使中國共產(chǎn)黨也擁有了能夠說明指導(dǎo)革命的理論的理由和條件。第一，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不像過去那樣剛剛成立，不夠成熟，而是已經(jīng)經(jīng)歷過失敗也經(jīng)歷過成功的黨，是一個(gè)越來越成熟的黨。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了勝利，同時(shí)“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，也給黨帶來了一定的損失。黨的經(jīng)歷越多，越成熟，無論是大革命失敗，還是土地革命開始，無論是第五次反“圍剿”失敗，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，都是我們黨所經(jīng)歷的，成功與失敗都會(huì)造就成長(zhǎng)。這些實(shí)踐，加上馬克思主義的結(jié)合，使毛澤東能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義解決當(dāng)時(shí)的問題，為中國的革命提供一定的指導(dǎo)。第二，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)時(shí)是相持階段，戰(zhàn)局同過去比，能穩(wěn)定一些，使毛澤東有經(jīng)歷去思考一些問題，如果戰(zhàn)局一直不穩(wěn)定，那么毛澤東的經(jīng)歷就會(huì)分散，產(chǎn)生《新民主主義論》就會(huì)相對(duì)困難，所以戰(zhàn)局穩(wěn)定也是一個(gè)重要因素。

正是在這樣的情況下，毛澤東通過總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，與馬克思主義結(jié)合，將馬克思主義中國化，所以《新民主主義論》得以誕生。因此，《新民主主義論》有重要的意義。

（二）《新民主主義論》的意義

《新民主主義論》是馬克思列寧主義與當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，它闡述了中國民主革命的規(guī)律，說明了關(guān)于新民主主義社會(huì)的情景，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。與此同時(shí)，使共產(chǎn)黨人對(duì)自身的發(fā)展有了清醒的認(rèn)知，也使人民心中的迷茫漸漸消散，使我們的革命道路更加平坦。馬克思主義中國化在《新民主主義論》中有著充分的體現(xiàn)。

二、馬克思主義中國化的進(jìn)程

中共二大是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，1922年中共二大在上海召開，通過黨的最高綱領(lǐng)同時(shí)，也通過了最低綱領(lǐng)。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過一些探索以及一些經(jīng)驗(yàn)與馬克思主義結(jié)合，毛澤東思想由此產(chǎn)生，正因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想的指導(dǎo)，新民主主義革命才會(huì)勝利，我們才能建立社會(huì)主義社會(huì)。如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，中國革命也不會(huì)取得成功。如果一味的教條，不與實(shí)際相結(jié)合，只是單純的理解馬克思主義的理論，那么即便能對(duì)馬克思主義的每條理論都能娓娓道來，中國的革命也一樣不會(huì)成功。因此馬克思主義中國化對(duì)中國的革命具有重要的意義，它不僅僅局限于是否會(huì)記憶馬克思主義，而且是在了解弄懂的基礎(chǔ)上，將馬克思主義理論結(jié)合我國的實(shí)際情況，才是馬克思主義中國化，才能產(chǎn)生指導(dǎo)中國革命的指南。

三、從《新民主主義論》中體現(xiàn)馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)

《新民主主義論》中許多理論都充分地體現(xiàn)了馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)，它是毛澤東經(jīng)過思考，與實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的，這是一篇具有代表性的著作，也是當(dāng)時(shí)的指南。

（一）文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映

《新民主主義論》中首先體現(xiàn)馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)，是在第三部分中國的歷史特點(diǎn)中，能動(dòng)的革命反映論部分。毛澤東指出，“一定的文化當(dāng)作觀念形態(tài)的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”，文化屬于意識(shí)層面，不屬于物質(zhì)，它能對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)它也是一個(gè)時(shí)代政治與經(jīng)濟(jì)的一種呈現(xiàn)。所以，政治與經(jīng)濟(jì)能夠決定文化，那么文化也是能起一定的作用，對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)能產(chǎn)生一定的影響。

這樣可以看出，馬克思的主義中的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在關(guān)系，唯物論和辯證法，結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況，總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，體現(xiàn)在《新民主主義論》中，就是能動(dòng)革命反應(yīng)論。

馬克思中國化也同樣建構(gòu)了中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這點(diǎn)在毛澤東的《新民主主義論》中也有所體現(xiàn)。

（二）建構(gòu)了中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那個(gè)時(shí)期的背景是無產(chǎn)階級(jí)展開了工人運(yùn)動(dòng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的推進(jìn)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論。在社會(huì)主義革命和時(shí)候主義建設(shè)中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不停的進(jìn)步完善，因?yàn)榭茖W(xué)的理論是沒有截止的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠說明社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)中最基本的的關(guān)系，它屬于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，就是人們?cè)谏鐣?huì)再生產(chǎn)過程中所形成的諸方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。但是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有對(duì)中國的具體實(shí)踐作出規(guī)劃，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國革命道路的過程中，總結(jié)了中國應(yīng)該走的道路，在《新民主主義論》中，寫出了中國在新民主主義革命過程中，應(yīng)該走的政治經(jīng)濟(jì)道路。

首先，在毛澤東的《新民主主義論》中，論述了“新民主主義論這一范疇?！泵珴蓶|指出，中國的革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是一個(gè)偉大的革命，中國應(yīng)當(dāng)存在的社會(huì)，不是資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)，“而是要建立以中國無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)，”這是中國革命的第一個(gè)階段，第二階段就是建立社會(huì)主義社會(huì)&這說明，馬克思主義的中國化對(duì)中國的新民主蟲義革命起了一定的作用。

其次，毛澤東對(duì)“國體，政體”作出了定義，他指出，“國體就是社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位他將政體分為三種：資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國，這種國家沒有生機(jī)，因?yàn)闆]有民主；無產(chǎn)階級(jí)專政共和國；以及幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國?！霸诮裉斓闹袊@種新民主主義國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。”關(guān)于政體，毛澤東認(rèn)為，政體是政權(quán)構(gòu)成形式的問題，一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)具備一定的政權(quán)機(jī)關(guān)，那樣政權(quán)機(jī)關(guān)才會(huì)代表國家，“中國的政體是民主集中制，”只有理解人民心中所想，才能更好地建設(shè)國家，使成果由人民共享，國家才能發(fā)展，而不是幾個(gè)人去分享勝利的果實(shí)，毛澤東還提出中國應(yīng)當(dāng)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，這些都體現(xiàn)了馬克思主義中國化，體現(xiàn)了毛澤東結(jié)合中國實(shí)際的創(chuàng)造。

關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)，毛澤東提出了一些觀點(diǎn)，他認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)也應(yīng)當(dāng)是新民主主義，應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但是雖然是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，也未必要全面鏟除，消滅資本主義經(jīng)濟(jì)，可以允許一般的不對(duì)國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的資本主義經(jīng)濟(jì)的存在，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)并不領(lǐng)先，還有些落后，“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘少數(shù)人所得而私，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國民生計(jì)，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。這就是革命的中國，抗日的中國應(yīng)該建立和必然要建立的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這樣的關(guān)系，就是新民主主義經(jīng)濟(jì)。”這是馬克思主義中國化的理論成果，是毛澤東根據(jù)中國當(dāng)時(shí)的具體形式，制定的經(jīng)濟(jì)政策，也是當(dāng)時(shí)對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)理論指導(dǎo)。

（三）馬克思主義對(duì)中國民主革命道路的理論貢獻(xiàn)

馬克思與恩格斯通過不停的探索和研究產(chǎn)生了馬克思主義，它揭示了人類社會(huì)的一些規(guī)律，是科學(xué)的理論，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義，社會(huì)主義都作出了一定的解釋，社會(huì)主義是一個(gè)過渡，是資本主義向共產(chǎn)主義的過渡。

毛澤東在駁頑固派中指出，共產(chǎn)主義是合理的新的社會(huì)制度，中國的民主革命需要共產(chǎn)主義作為指導(dǎo)，世界也需要共產(chǎn)主義指導(dǎo)，它是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。毛澤東還指出革命時(shí)期新三民主義的特點(diǎn)，革命新三民主義必須聯(lián)俄，而不能聯(lián)帝，因?yàn)槁?lián)合了帝國主義，性質(zhì)就發(fā)生變化，就具有反動(dòng)性質(zhì)，帝國主義在中國是不能存在的，一旦存在了，就不是新三民主義。革命的新三民主義必須聯(lián)共，否則就有滅亡的危險(xiǎn)。聯(lián)共關(guān)乎到生死存亡，所以對(duì)于新三民主義來說也很重要。同時(shí)革命的三民主義必須扶助農(nóng)工，要幫助那些有需要的農(nóng)工，重視農(nóng)民的作用。中國人口眾多，農(nóng)民人口也很多，占據(jù)了百分之八十，所以農(nóng)民的力量十分重要。中國人口中工人的力量也很強(qiáng)大，他們對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的作用。農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)都非常重要，都能起一定的作用，都能促進(jìn)革命的發(fā)展?！案锩娜裰髁x，新三民主義，或者真三民主義，必然是農(nóng)工政策的三民主義。”舊三民主義是屬于舊時(shí)期的，如果在新時(shí)期，還用舊三民主義，它就是不識(shí)時(shí)務(wù)的反動(dòng)?xùn)|西。一定時(shí)期的理論必須同實(shí)際結(jié)合才能發(fā)揮作用，如果理論背離了實(shí)際，即使理論是正確的科學(xué)的，同樣也會(huì)起到反作用，所以理論必須與實(shí)際結(jié)合。馬克思主義中國化對(duì)中國的革命道路作出了理論貢獻(xiàn)，這也是毛澤東和共產(chǎn)黨人將理論與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生的作用。

（四）馬克思主義中國化對(duì)新民主主義文化的理論貢獻(xiàn)

在《新民主主義論》中，也體現(xiàn)了馬克思主義中國化在文化方面的貢獻(xiàn)。毛澤東在新民主主義文化部分指出，新的文化所反映的東西是代表新的經(jīng)濟(jì)和新的政治，它所服務(wù)的對(duì)象也是新的政治和經(jīng)濟(jì)，中國的文化分為“五四”運(yùn)動(dòng)以前和“五四”運(yùn)動(dòng)以后，在“五四”之前，有舊文化，它屬于資產(chǎn)階級(jí)，“五四”之后，產(chǎn)生了新文化，是屬于共產(chǎn)主義的。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前中國是舊民主主義性質(zhì)的文化，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國的文化是新民主主義文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化。馬克思主義中國化過程中，對(duì)中國的新民主主義文化產(chǎn)生了一定的影響，起了一定的作用，對(duì)中國該走的革命道路，也產(chǎn)生了理論貢獻(xiàn)，毛澤東等人聯(lián)系了中國的實(shí)際，運(yùn)用了馬克思主義，推動(dòng)了中國的革命發(fā)展。

四、總結(jié)

馬克思主義中國化為中國的革命提供了指導(dǎo)，它使中國共產(chǎn)黨能夠探索中國的革命規(guī)律，為中國的革命走向勝利起了推動(dòng)作用，毛澤東的《新民主主義論》從某種程度上，是馬克思列寧主義與當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的一次飛躍，它系統(tǒng)的總結(jié)了一定的經(jīng)驗(yàn)，向人們說明了新民主主義社會(huì)的情況，是馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1972.