腹有詩書氣自華

夏雪娟

摘 要：古詩是中華民族文學藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，幾千年來，它因含蓄凝練的語言、深邃優(yōu)美的意境而備受人們青睞和推崇。而以語文核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的古詩文教學，不僅要注重讓學生感受古詩文的外在美，更應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注詩文的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)和提升學生的語文素養(yǎng)。文章作者即依據(jù)自己的教學經(jīng)驗，圍繞語文核心素養(yǎng)的古詩文教學提出幾點自己的觀點和看法。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；古詩文；語文教學

在古詩文的教學過程中，無論是教師的教，還是學生的學，總是一個循序漸進、由易到難的過程，基本都要經(jīng)歷從外在觀摩到深入理解，最終產(chǎn)生新知幾個階段。這幾個部分是古詩文教學的必經(jīng)階段，也是以語文核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)進行古詩文教學的重要手段。下面我將立足這幾個不同階段進行探討和論述。

一、初步朗誦，感受古詩文的外在美

朗誦是古詩文教學的重要步驟之一。一首古詩，只有經(jīng)過反復(fù)誦讀，才能逐漸領(lǐng)悟其主旨意蘊、精神內(nèi)涵。而初步朗誦，即學生接觸新詩的最初幾次誦讀，能讀準字音，感受到詩文的韻律和色彩等外在美已屬達標。

1.外在美之“音韻美”

古人作詩，大都強調(diào)合轍押韻、平仄錯落有致，讀起來或朗朗上口或婉轉(zhuǎn)和諧，給人以聽覺上的享受。例如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中，我是這樣設(shè)計教學的：先讓學生自由朗誦全詩，注意“鶴”“碧”等字的讀音，然后全班學生共同誦讀。全詩節(jié)奏劃分如下：故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下?lián)P州。孤帆/遠影/碧空盡，唯見/長江/天際流。雖然小學生還不能完全理解古詩中的“平仄”和“音韻”，但我看到他們興奮的表情，聽到他們節(jié)奏分明的朗誦，就知道這些學生已經(jīng)領(lǐng)悟到了這首詩的節(jié)奏音韻。如此反復(fù)幾次誦讀，學生就能充分感受到古詩文的節(jié)奏和韻律之美了。

2.外在美之“色彩美”

在初讀的環(huán)節(jié)，學生除了要把握古詩文的音韻節(jié)奏美，還應(yīng)對其中表示色彩的詞語有所感觸，即能欣賞古詩文中的“色彩美”。例如，詩人張致和在《漁歌子》這首詩中用了“白鷺”“青箬笠”“綠蓑衣”等幾個表示明麗顏色的詞語，就成功地將這首詩的色彩美表現(xiàn)得淋漓盡致了。如果小學生能很快發(fā)現(xiàn)它們，也是對古詩色彩美的一種把握。

二、深入古詩，挖掘古詩文的內(nèi)涵美

對于一首古詩，只把握外在美，只感受其中的音韻美和色彩美還遠遠不夠。教師應(yīng)引導(dǎo)學生深入古詩之中，充分挖掘所學詩文的內(nèi)涵美，這也是以語文核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的古詩文教學的要求。

1.內(nèi)涵美之“讀懂詩意”

對于任何一首古詩，教師都要引導(dǎo)學生去理解詩意，因為只有讀懂、領(lǐng)悟了詩意，學生才有可能進一步領(lǐng)悟詩人的情感，讀出詩中更深層次的內(nèi)涵。

例如，蘇軾的《題西林壁》一詩：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩是說詩人在游覽廬山的時候從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏，山峰聳立，從遠處、高處和低處看它都表現(xiàn)出各種不同的樣子。詩人之所以認不清廬山的真正面目，是因為他身處廬山之中。我讓學生反復(fù)誦讀之后再點名讓他們復(fù)述詩意，然后點評，也即引導(dǎo)他們深入讀詩，理解詩的內(nèi)涵。如果經(jīng)過這一過程，他們能將詩意理解到位，也就表明他們已初步讀懂了古詩，我才會進入下一個教學環(huán)節(jié)。

2.內(nèi)涵美之“讀出情感”

古詩文的突出特點之一是“委婉含蓄”，任何一首古詩都不僅僅是要表達其字面意思，所以只是讀出其表面詩意還不夠，還應(yīng)對詩中及詩人表達的情感有所感悟和把握——這也是語文核心素養(yǎng)下古詩文教學的重點所在。

還是以《題西林壁》這首詩為例，開頭兩句實寫游山所見，概括了廬山千姿百態(tài)的面貌。結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”富有哲理，它啟迪人們所處位置不同，看問題的角度不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性，要認識事物的全貌與真相，必須超越狹隘的眼界，擺脫主觀成見。這首詩言淺意深，深入淺出，用簡明的語言道出了豐富的內(nèi)涵。

小學生對這點的理解可能會稍有難度，但通過教師不斷點撥和講解，他們能領(lǐng)悟到此已經(jīng)難能可貴，在以后的古詩文學習過程中再遇到此類分析和感悟就會有法可循，獨立學習——這也是語文核心素養(yǎng)下語文教學的成功之處。

3.內(nèi)涵美之“讀出意境”

在古典詩文中，作者意與境會、情景交融的現(xiàn)象并不少見，而通過鮮明的意象讓讀者體味虛遠的意境也是至關(guān)重要的。因此，在學生讀懂詩意、讀出情感之后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學生讀出古詩文的意境之美。

以辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》為例：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。這首詞從聽覺、視覺、嗅覺等方面為我們展示了一個美好的意境：上片有明月清風、稻花飄香、蟬叫蛙鳴，下片有星天雨點，避雨于茅店。一晴一雨，夏夜的美映襯著收獲在即的豐年，怎能不讓人欣喜？這首詞用了明月、清風、稻花等意象，通過對自然風的描繪，生動表現(xiàn)出農(nóng)民的生活和詩人輕松愉悅的心情，意象鮮明，獨具代表性。對于這類詩詞，教師要將學生帶入意境之中，讓他們獲得豐富的感官享受，從而體悟到古詩文的意境之美。

通常來說，古詩文教學到這個環(huán)節(jié)也就要結(jié)束了，但新課標要求無論是授課還是學習都不應(yīng)只是拘泥于文本，局限于古詩原文。因此，課外延伸和課后拓展還是非常有必要的，即要走出古詩，讓學生學會提出問題和解決問題，培養(yǎng)真正的詩文素養(yǎng)、人文氣質(zhì)。

三、走出古詩文，培養(yǎng)語文素養(yǎng)美

在新課標及語文核心素養(yǎng)的要求下，古詩文的教學已然不只是分析字句、剖析感情那么簡單，還要求教師及學生從古詩文中走出來，并提出問題和解決問題，做到立足于文本又高于文本，從而真正做到發(fā)散思維、拓展延伸。這對小學生來說雖有一定難度，但只要教師有足夠的耐心，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，也并不是不可實現(xiàn)。

1.素養(yǎng)美之“提出問題”

語文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開詩文的學習和積累，也與教師及學生的活躍思維息息相關(guān)。當教師帶領(lǐng)學生學習完一首古詩后，給他們提出相關(guān)問題，學生如若能夠答復(fù)并且繼續(xù)提出更多問題，這表明學生已經(jīng)走出古詩，獨立思考，也表明這次的古詩文教學是相當成功的。

以孟郊的《游子吟》為例：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。學生在理解了這首詩的整體意義之后，就不只是關(guān)注母親縫衣的情景，而是深入詩人內(nèi)心，和詩人一同感受母愛，重溫感動。教師引導(dǎo)學生一步一個腳印向前，反復(fù)揣摩，體味詩人的內(nèi)心世界。當學生明白詩意、理解感情后就接二連三地提出問題，比如詩人為何要遠游？詩人遠游后家中老母親怎么生活？如此種種，不勝枚舉。我知道他們已經(jīng)從原詞中走了出來，開始思索探求更深層次的問題，這無疑是一次成功的詩文教學，其中語文素養(yǎng)的核心基礎(chǔ)也功不可沒。

2.素養(yǎng)美之“解決問題”

接著《游子吟》討論，隨著學生思路的打開和諸多問題的提出，很多歷史背景、詩人生平經(jīng)歷也相繼出現(xiàn)，這無疑比在講解古詩詞以前就介紹詩人經(jīng)歷、歷史環(huán)境的效果要好得多。因為這畢竟是他們親自參與探討的結(jié)果，比教師的強行灌輸和反復(fù)說教更行之有效，這又是語文核心素養(yǎng)下古詩文教學的完美呈現(xiàn)。

參考文獻：

[1]任星星.如何在古詩文教學中提升學生的語文核心素養(yǎng)[J].青少年日記（教育教學研究），2017（2）：196.

[2]于貴紅，于貴平.文化養(yǎng)成：古詩文教學的價值追求[J].教育教學與研究，2017（5）：12-13.