淺談《鄉(xiāng)土中國》對農(nóng)村社會工作的啟示

崔亞娜 張紅

【摘 要】 鄉(xiāng)土社會的一系列性質(zhì)，從基礎(chǔ)層面影響著農(nóng)村社會工作的具體開展。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“熟人社會”“差序格局”等概念及其思想，對當(dāng)前農(nóng)村社會工作具有重要啟示。其啟示包含四個方面：用接地氣的方式溝通交往；建立熟悉和信任關(guān)系；融入社區(qū)，建構(gòu)人情關(guān)系；倫理原則的本土化。農(nóng)村社會工作者在實踐中，必須把握鄉(xiāng)土社會的基本特征。

【關(guān)鍵詞】 《鄉(xiāng)土中國》；農(nóng)村社會工作；啟示；熟人社會；差序格局

一、引言

當(dāng)今中國農(nóng)村正處于快速社會變遷之中，農(nóng)民的生計模式、生活方式、社會交往都有許多新特征。盡管如此，與城市社區(qū)相比，農(nóng)村社會還有一定的鄉(xiāng)土社會性質(zhì)。在農(nóng)村社會工作實踐中，必須把握鄉(xiāng)土社會的特征。鄉(xiāng)土社會的一系列性質(zhì)，從基礎(chǔ)層面影響著農(nóng)村社會工作的具體開展。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“熟人社會”、“差序格局”等概念及其思想，對當(dāng)前農(nóng)村社會工作具有重要的啟示。

二、鄉(xiāng)土社會的基本性質(zhì)

1、鄉(xiāng)土性與熟人社會

《鄉(xiāng)土中國》開篇就指出中國社會基層是鄉(xiāng)土性的。土是鄉(xiāng)下人的命根，鄉(xiāng)下人才是中國社會的主體。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，土地不動，長在土里的莊稼也動不了。因此，鄉(xiāng)土社會的基本特性就是人口附著在土地上，聚族而居，血緣和地緣關(guān)系保持穩(wěn)定。鄉(xiāng)土社會的單位是村落，人口流動性低，村落之間的交往自然疏少。因此，鄉(xiāng)土社會生活具有較強(qiáng)的地方性，在地域上有較多限制，地域間接觸不多，生活彼此隔離，保持著相對孤立的圈子。在這種情況下，鄉(xiāng)土社會是每個成員“生于斯、死于斯”的地方，終老是鄉(xiāng)。這是一個彼此熟悉，沒有陌生的熟人社會。

這個熟人社會遵循禮治原則。法律在鄉(xiāng)土社會是無從發(fā)生的。法律為陌生人社會制定，而鄉(xiāng)土社會從熟悉中得到信任，一系列規(guī)矩才是根本。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是長久共同生活而形成的禮俗。

2、語言文字與人際溝通

鄉(xiāng)土社會中，人在熟人圈中長大，他們生活上互相合作，幾乎天天見面。在面對面的社群里，甚至可以不必見面就知道對方是誰，彼此是不必通報姓名。貴姓大名是因為不熟悉而用。熟人之間，語氣、音色都可以起到確定身份的作用。鄉(xiāng)土社會里姓名不常上口，就表示了我們是在熟人中生活。

在鄉(xiāng)土社會里，人們說話時，如果使用完整的書面語，就可能顯得十分迂闊，令人發(fā)笑。我們之所以不注意文法，并不是說我們沒有文法，而是因為采用更多輔助表情來傳達(dá)信息和情意。在語言表達(dá)時，如果要使對方明白具體含義，就需要他們有大致相同的經(jīng)歷。因此，在每個特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多語言所無法翻譯的句子。

3、差序格局

思考和認(rèn)識中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，這是《鄉(xiāng)土中國》的一條基本主線。費老從諸多層面對這個問題做了分析和考察，如他在該書《后記》所說，自己“專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮”。為了區(qū)別于西洋的團(tuán)體格局，費老用差序格局來概括中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。所謂差序格局，就是每個人以自己為中心，好像把一塊石子丟在水面，形成一圈一圈向外推出去的波紋，像一個富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)。團(tuán)體格局中，大家立在一個平面上；在差序格局中，波紋所推及之處就發(fā)生社會關(guān)系，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而改變大小，中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。這個能伸能縮、能放能收的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，利于我們理解中國傳統(tǒng)社會中的“私”。中國人對世態(tài)炎涼頗有感觸。有勢力的人，可以包羅任何想進(jìn)入圈子的人?！翱蓜萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)?！鄙鐣P(guān)系一個人一個人地推出去，這是私人聯(lián)系的不斷增加，且彼此并不平等，本質(zhì)上是遠(yuǎn)近親疏的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

4、鄉(xiāng)土社會的倫理道德

倫理即人倫道德之理，指調(diào)解人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，每個人都需要克己復(fù)禮，這是以差序格局為基礎(chǔ)的道德體系的根本出發(fā)點。從己向外推，形成一根一根的私人聯(lián)系，仿佛每個繩子都被道德要素牽連著。社會以己為中心來構(gòu)建，推己及人，推的過程涉及各種路線。第一重是親屬關(guān)系，相配合的道德元素是孝悌；第二重是朋友關(guān)系，相配合的道德要素是忠信。如孔子所說：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。值得注意的是，在我們傳統(tǒng)道德體系中，無差序的兼愛原則并不是主流，墨家所說的兼愛原則，受到儒家的批判。在這種社會中，普遍主義的原則很難發(fā)生效用，一定要明確關(guān)系對象是誰，才能拿出具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，這種交往邏輯，具有很強(qiáng)的特殊主義色彩。

三、鄉(xiāng)土社會性質(zhì)對農(nóng)村社會工作的啟示

1、用接地氣的方式溝通交往

任何溝通方式都要符合具體文化情境。溝通的方式不接地氣，就很難融入村莊社會，不能建立和維護(hù)社會工作者的良好形象。社會工作者的服務(wù)對象是農(nóng)民，因此必須采用合適的話語。不能滿嘴理論，不能唱高調(diào)，要接地氣，要善于傾聽。避免高姿態(tài)，避免盛氣凌人，避免用理論分析去代替農(nóng)民的直觀體驗。

2、建立熟悉和信任關(guān)系

中國社會工作發(fā)展遇到的是一個熟人社會環(huán)境。在這種社會里，人們相互之間比較熟悉，充滿了各種各樣帶有個人性的關(guān)系，人們之間比較重感情。在這種社會里，信任存在于熟人之間。人們不太信任陌生人。要在農(nóng)村社區(qū)順利開展工作，與村民建立良好關(guān)系，包括個人之間的信任關(guān)系是必不可少的因素。有些資深農(nóng)村社會工作者甚至還在農(nóng)村認(rèn)了干親。不是非要推崇這么做，而是在那種文化環(huán)境中會形成這種關(guān)系。

3、融入社區(qū)，建構(gòu)人情關(guān)系

農(nóng)村社會工作的開展必須注意和鄉(xiāng)村社會建立良好關(guān)系。因為中國農(nóng)村的熟人社會性質(zhì)，村民之間的交往以熟人身份而建立認(rèn)同關(guān)系。伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，熟人社會的性質(zhì)沒有從根本上改變。對于外來的陌生人，采取較強(qiáng)的警惕性，心理上也容易形成隔閡。這需要引起社會工作者高度的重視，防止因為盲目闖入而給工作帶來阻礙。有意思的事，鄉(xiāng)土社會中，一旦與外來者建立熟人關(guān)系，讓大家當(dāng)作自己人，這樣的融入就會順利很多，更容易形成敞開心扉的交流，更大程度配合工作，從旁觀者變成參與者。作為外來者，如何和村民盡快建立信任關(guān)系，對每個社會工作者來說，都是一個挑戰(zhàn)。

4、倫理原則的本土化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是一個差序格局社會，私人關(guān)系不是相同的，而是每種私人關(guān)系都依遠(yuǎn)近親疏而有一套道德標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土社會的道德，先要看對方和自己的關(guān)系親疏而加以伸縮。在鄉(xiāng)土社會中進(jìn)行助人活動，需要尊重傳統(tǒng)，從案主最親近的人找尋資源來解決問題。社會工作源于西方，西方講求平等主義，這在中國尤其是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，有時會行不通。這就需要社會工作者將相關(guān)倫理原則本土化。綜合來看，我們必須積極探討西方社會工作理論與本土理念和方法的互動和融合，盡可能超越西方中心或東方中心的二元對立思維方式，尋找可能的發(fā)展路徑。

四、結(jié)語

農(nóng)村社會工作者在工作實踐中，必須把握鄉(xiāng)土社會的特征。鄉(xiāng)土社會的一系列性質(zhì)，從基礎(chǔ)層面影響著農(nóng)村社會工作的具體開展。雖然中國農(nóng)村處于快速變遷之中，但是還有一些要素非常頑固地存在著，影響著鄉(xiāng)土社會秩序。從這個角度說，認(rèn)真研讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，對農(nóng)村社會工作的實踐具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2008.

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[3] 王思斌.熟人社會的社會工作[J].中國社會工作，2011.3.

[4] 余佳伲.差序格局下社會工作專業(yè)關(guān)系建立的本土化探討[D].華中師范大學(xué)，2013.

【作者簡介】

崔亞娜（1981-），西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院2016級社會工作專業(yè)碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會工作、家庭社會工作.

張 紅（1968-），西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院副教授，研究方向：農(nóng)村社會工作，家庭社會工作.