中學(xué)語文教材中女性形象的多元解讀

裴巧麗

摘 要：近年來有不少人關(guān)注到了中學(xué)語文教材中女性形象的問題，女性形象透露出的性別意識問題，女性形象對學(xué)生審美教育的問題以及教材中女性形象刻板的問題。并認(rèn)為教材中的女性形象不利于當(dāng)代學(xué)生正確了解現(xiàn)今的女性形象，形成正確的社會性別意識意識和女性審美意識。對于中學(xué)語文教材中的女性形象，要進(jìn)行多元解讀，包括女性形象文本本身的多元解讀和女性形象與現(xiàn)代社會教育的關(guān)系。本文以人教版中學(xué)語文教材為例，將從中學(xué)語文教材中的女性形象出發(fā)，分析闡釋中學(xué)語文教材中女性形象與當(dāng)代社會教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教材 女性形象 多元解讀 現(xiàn)實(shí)教育

中學(xué)語文教材中涉及女性形象的課文少，這是中學(xué)語文教材存在的一個不可爭的事實(shí)。但筆者認(rèn)為，對中學(xué)語文教材中的女性形象的多元解讀，中學(xué)語文教師利用教材中所有的女性形象如何教比課文如何選更重要。語文教學(xué)和其他學(xué)科最大的不同在于不僅要傳授學(xué)生知識，還要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助學(xué)生構(gòu)建人生觀、價值觀。對中學(xué)語文教材中女性形象的多元解讀，不僅可以加深學(xué)生對課文的理解，還能幫助學(xué)生樹立正確的社會性別意識，兼顧語文教育“傳道”與“授業(yè)”的雙重功能，將語文知識的傳授與人文教育結(jié)合起來。

一、花木蘭與女性人格美的教育

初中語文教材七年級下冊中的《木蘭詩》，寫到了木蘭替父從軍的故事。筆者認(rèn)為，花木蘭替父從軍的故事之所以廣為流傳，人們不僅是贊賞木蘭的一片孝心，還有對花木蘭身上展現(xiàn)的“巾幗不讓須眉”的颯爽英姿的女性豪情美，勇敢、獨(dú)立的人格美的贊賞。盡管中學(xué)語文教材中的女性形象大都是祥林嫂一般，處于社會底層，沒有自主能力的勞動婦女形象。但在《木蘭詩》中的木蘭，卻是有主見、勇敢、男扮女裝、替父從軍的豪情女性形象，充分展現(xiàn)了女性獨(dú)立、勇敢的人格美。反觀現(xiàn)實(shí)社會中的女性，還有很大一部分女性受到幾千年來的中國傳統(tǒng)文化的影響，根深在女性思想深處的“男尊女卑”、“三從四德”觀念，一直延續(xù)到現(xiàn)在，甚至以后。在貧困地區(qū)，甚至于有的家長不讓女孩上學(xué)，認(rèn)為在家?guī)椭覄?wù)活，長大了嫁人，也是在夫家操持家務(wù)。城市中的女性或者大部分人也都有這種觀念，認(rèn)為女性不需要努力奮斗，嫁人了就在家相夫教子，不再出去工作。古代禮教要求女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，但木蘭不僅敢于女扮男裝，而且還在戰(zhàn)場上，跟男兒一樣，英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。木蘭以她的英勇智慧為女性的人格美做了一個不一樣的詮釋。

在對《木蘭詩》這篇課文的解讀中，我們不僅要解讀分析課文文本中的木蘭所展現(xiàn)的女性獨(dú)立，勇敢的人格美，更要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會的女性人格現(xiàn)狀。教師在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生對木蘭這個女性形象所展現(xiàn)出來的女性人格美進(jìn)行解讀，還要聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的女性人格觀，在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)獨(dú)立自主、勇敢的人格。

二、《氓》與女性職業(yè)意識的樹立

人教版高中語文必修②中的《氓》是《詩經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)》中的名篇。這是一首怨婦詩，用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。在領(lǐng)略了詩歌賦、比、興的手法后，我們進(jìn)一步思考：女主人公那么堅(jiān)強(qiáng)而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路怎么走？她可以回娘家，她也可以再嫁。再嫁有可能再次遇人不淑，回娘家可能遭至“兄弟咥其笑矣”，甚至被掃地出門，她又怎么活下去呢？古代社會的女子“無才便是德”，她們只能依靠丈夫或者家里生活。如果在今天，有女性遇到這樣的情況，她又可以靠什么辦法活下去？女主人公的命運(yùn)會不會不一樣呢？是的，她能有辦法活下去，她的命運(yùn)也可以不一樣。她可以自己出去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫和兄弟的施舍生活。在現(xiàn)代社會，做一名有自己工作的職業(yè)女性的意義，不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立基礎(chǔ)上得以維護(hù)尊嚴(yán)的保證。

當(dāng)今社會流行的一句話是“干得好不如嫁得好”，也有很多年輕的女性秉持著一種觀念“你（男人）賺錢養(yǎng)家，我（女人）負(fù)責(zé)貌美如花”?！睹ァ愤@篇課文，通過女主人公的悲劇婚姻描述了古代女子的生活遭遇與社會地位。由古看今，可以得出做一名職業(yè)女性重要意義。這對于現(xiàn)代社會中女性不由得是一次警示。在古代，男主外，女主內(nèi)，女性只能在家里收拾家務(wù)，出了家里（包括出嫁以前的娘家和嫁人后的夫家），便沒有生活的依靠。話說“靠樹樹會到，靠人人會跑”。在現(xiàn)代社會，女性更要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，有自己的工作，做一名職業(yè)女性，有自己的精神依托和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力。

三、《雷雨》與女性愛情觀的養(yǎng)成

人教版高中語文教材必修④收錄的《雷雨》，選取的是《雷雨》第二幕，包括周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，充分展現(xiàn)了周樸園作為舊情人、資本家與未相認(rèn)的父親等多張面孔。《雷雨》話劇至今仍活躍在舞臺上。在周魯重逢這部分戲中，試想一下，周樸園愛魯侍萍嗎？根據(jù)周樸園的臺詞，他三十多年保留著魯侍萍當(dāng)初的起居習(xí)慣等等，很自然的就可以得出，周樸園對魯侍萍念念不忘，情深義重，當(dāng)年拋棄魯侍萍的行為是被逼無奈、迫不得已而為之?；蛘哒f，年輕時愛過，現(xiàn)在不能再愛，因?yàn)橛辛爽F(xiàn)在的妻子繁漪，對魯侍萍只是懷念。而對于現(xiàn)在的妻子繁漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，天天惦念一個死去的情人三十多年，這樣的行為又合理嗎？又或者，懷念不是愛，周樸園的懷念是因?yàn)樾睦镉欣ⅲ∵@樣，就無法得出一個確切的答案。

那么，什么是愛？怎樣做才是愛一個人的表現(xiàn)呢？課文中，其實(shí)周樸園更愛自己，不擇手段地犧牲他人來維護(hù)自己名利，是一個自私，冷酷的人。課文中也可以看到，擁有新思想的陽光的周沖，他為魯大海他們說話。他愛四鳳，但他知道四鳳心里里有喜歡的人，并沒有強(qiáng)求，而是祝福她。在現(xiàn)代社會中，許多家長在子女的戀愛對象上看重對方的經(jīng)濟(jì)能力，有無房子、車，要求門當(dāng)戶對。或是希望自己家的條件比對方好，以獲求自己的子女其家庭關(guān)系中占優(yōu)勢地位。但在一段感情中，“人品比金錢、門第更重要”，愛一個人首先要肯為對方付出而不求回報，而不是吃好吃的，買漂亮的衣服。中學(xué)生的感情觀在慢慢的形成，社會教育或者學(xué)校教育在這方面都有缺失，沒有針對中學(xué)生情感的教育。中學(xué)語文教師在進(jìn)行課文解讀時要正確引導(dǎo)學(xué)生正確的感情觀，愛情觀。家長在面臨孩子的感情問題時，也要正確的引導(dǎo)孩子形成正確的感情觀，愛情觀，而不是一味地放任不管或者是打壓、責(zé)怪。

筆者在閱讀人教版中學(xué)語文教材的過程中，認(rèn)識到從積極的心態(tài)或者說心理態(tài)度來認(rèn)識教材中的女性人物形象，也可以發(fā)現(xiàn)教材中女性人物形象的積極、光明的一面。所以，對中學(xué)語文教材中女性人物的多元解讀，不僅能充分認(rèn)識教材中的女性人物形象，而且能彌補(bǔ)中學(xué)語文教材中女性人物形象少、形象單一的不足，更能培養(yǎng)學(xué)生多方面、多角度思考問題。將對教材中女性人物形象地解讀聯(lián)系到當(dāng)代社會女性現(xiàn)狀，有利于學(xué)生將課本中的所學(xué)所想所思與現(xiàn)實(shí)的生活接軌，給學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難提供參考和幫助。教師對教材中女性人物形象地多元解讀，在中學(xué)語文的教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生正確解讀教材中的女性人物形象，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]人教版初中語文教材.人民教育出版社.2007年3月第2版.

[2]人教版高中語文教材.人民教育出版社.2006年11月第2版.

[3]胡清清.《高中語文教材女性題材作品及其情感教育研究》.湖南師范大學(xué).2015.5.

[4]王艷麗.《中學(xué)語文教材中女性情感的教育價值探究》.王艷麗.陜西師范大學(xué).2015.5.