滑稽模仿作品的合理性法律分析

摘 要：無(wú)論在西方還是在中國(guó)，滑稽模仿作品很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)，但是在我國(guó)在法律領(lǐng)域滑稽模仿作品認(rèn)識(shí)一個(gè)新概念，在法律規(guī)范中從未明確的提及。本文將從探索版權(quán)保護(hù)中滑稽模仿作品的現(xiàn)狀入手分，并從滑稽模仿作品的法律理論方面分析了給予其著作權(quán)保護(hù)的必要性，探討滑稽模仿作品版權(quán)保護(hù)的法律依據(jù)。

關(guān)鍵詞：滑稽模仿作品；合理性；著作權(quán)

一、版權(quán)保護(hù)中滑稽模仿作品的現(xiàn)狀

滑稽模仿通常是對(duì)人們所熟知作品或是對(duì)某些為人們所熟悉的特色風(fēng)格加以模仿，是以先前作品為藍(lán)本，借用先前作品的元素，融合滑稽模仿者獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容而成的作品，以達(dá)到滑稽或嘲諷的效果，滑稽作品的娛樂(lè)性和喜劇性是滑稽模仿的稟賦和主旨?；７乱部杀徽J(rèn)作為一種特殊形式的評(píng)論，兼具著對(duì)原作品的轉(zhuǎn)換性和滑稽模仿作品的獨(dú)創(chuàng)性。滑稽模仿作品更是被看作是一種自由表達(dá)的方式以及創(chuàng)作的形式也是大眾文化傳播與生活?yuàn)蕵?lè)的重要方式之一。究竟滑稽模仿作品中的”作品“是否能夠被定義為著作權(quán)法所保護(hù)的作品呢？滑稽模仿作品是否侵犯了原作品作者的著作權(quán)呢？

二、滑稽模仿作品合理性的理論依據(jù)

1.滑稽模仿作品是言論自由體現(xiàn)

言論自由權(quán)是我國(guó)憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，公民對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題有按照自己的某種方式公開(kāi)自己想法、見(jiàn)解的自由，表述方式既可以是語(yǔ)言表述，也可以是文字表述。廣義的言論自由，不限于語(yǔ)言上的自由表達(dá)，還包括各種表達(dá)公民自身意愿、觀點(diǎn)的活動(dòng)?，F(xiàn)代民主制度的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)形式就是言論自由，而文化創(chuàng)作 與言論自由有著十分密切的聯(lián)系，可以說(shuō)著作權(quán)法對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果的保護(hù)正是法律對(duì)言論自由權(quán)進(jìn)行保護(hù)的體現(xiàn)。我國(guó)《憲法》第四十七條中也規(guī)定，公民有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自由。這一條，實(shí)際上是從言論自由條款中衍生出來(lái)的，因?yàn)槿祟?lèi)科學(xué)研究的過(guò)程、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，就是一個(gè)自由表達(dá)的過(guò)程?；７伦髌肥菍⑵渌髌方栌玫阶约旱淖髌分衼?lái)達(dá)到諷刺批評(píng)的目的，他是二次創(chuàng)作的一種，也是作者行使言論自由權(quán)的體現(xiàn)，因而戲仿作品之存在有其正當(dāng)性和合法性，其本身就是得到法律允許并支持的?；７伦髌肥琼槕?yīng)時(shí)代潮流的產(chǎn)物，它以幽默滑稽的方式進(jìn)行評(píng)論贏得了大眾的認(rèn)可，同時(shí)作為一種新形式的作品，在一定程度上促進(jìn)了文化的繁榮。滑稽模仿作品因其與生俱來(lái)的諷刺意味可被認(rèn)作為對(duì)原作或是某種社會(huì)現(xiàn)象的特殊形式的評(píng)論，也是實(shí)現(xiàn)言論自由的重要方式，對(duì)滑稽模仿作品進(jìn)行著作權(quán)法保護(hù)具有憲法的保護(hù)依據(jù)。言論自由是公民公開(kāi)言論、相互溝通、傳播信息、發(fā)展個(gè)人獨(dú)立人格的必要方式，體現(xiàn)了以人為本、重視人權(quán)的憲法精神，賦予滑稽模仿作品合理性是踐行憲法精神的體現(xiàn)。

2、滑稽模仿作品同侵權(quán)行為

滑稽模仿作品雖說(shuō)是言論表達(dá)的方式之一，但是它所被賦予的自由也并不是無(wú)限的，言論自由并不等同于自由言論，言論自由權(quán)利的行使是有一定的限度的，它不能超出法律許可的范圍，對(duì)于滑稽模仿作品利用原作品的程度上需要予以一定程度的限制。不能利用言論散布危害社會(huì)的信息，作品也是如此，它絕對(duì)不能侵入著作權(quán)的權(quán)利管轄范圍之內(nèi)，否則就構(gòu)成了對(duì)他人著作權(quán)的侵犯，不能借著戲仿的名義抄襲他人的作品、不能侵犯原作者的在先的財(cái)產(chǎn)權(quán)、也不能詆毀他人，侵犯他人的人身權(quán)等。

可是我們不能否認(rèn)模仿諷刺作品會(huì)對(duì)原作作品產(chǎn)生一定的影響，公眾可能因模仿諷刺作品不再觀看原作，但也存在逆營(yíng)銷(xiāo)的情況。模仿諷刺作品對(duì)原作的影響是好是壞是很難說(shuō)清楚的但是如果因?yàn)槟７轮S刺作品對(duì)原作產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，而使得原作作者的經(jīng)濟(jì)利益受損，便要禁止模仿諷刺作品的話，這實(shí)際上是對(duì)公眾言論自由權(quán)的剝奪。所以在這里所說(shuō)的著作權(quán)人的利益，并不是指單純的經(jīng)濟(jì)利益，而是考慮的是著作權(quán)上的利益。

3、從公眾利益出發(fā)，鼓勵(lì)作品創(chuàng)作傳播

滑稽模仿作品為一種文藝創(chuàng)作行為，在不侵犯作者權(quán)益的前提下，進(jìn)行合理的滑稽模仿作品創(chuàng)作和傳播，是一種意見(jiàn)的交鋒、思維的碰撞。它必然是能有益于創(chuàng)作和傳播，有益于我國(guó)的文化發(fā)展和繁榮，理應(yīng)受到保護(hù)和鼓勵(lì)。戲仿作品由于其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，它作為一種別具一格的作品是文化發(fā)展與創(chuàng)新的體現(xiàn)，它以原作品為模板創(chuàng)作出一部新的作品，在展現(xiàn)新作品的同時(shí)又加速了對(duì)原作品的傳播，這是對(duì)鼓勵(lì)作品創(chuàng)作與傳播原則最好的實(shí)踐，而這項(xiàng)原則也是培育戲仿作品存在與發(fā)展的最好土壤，二者相輔相成。所以著作權(quán)法對(duì)鼓勵(lì)作品創(chuàng)作與傳播的規(guī)定也更加凸顯了戲仿作品得到著作權(quán)法保護(hù)之必要。

利益平衡原則是著作權(quán)法的至關(guān)重要的指導(dǎo)原則，從對(duì)權(quán)利的保護(hù)和限制來(lái)說(shuō)，法律在保護(hù)一部分人正當(dāng)?shù)臋?quán)利行使的同時(shí)必然的對(duì)另一部人的相關(guān)權(quán)利加以限制，以此來(lái)平衡社會(huì)關(guān)系，這樣的規(guī)定就兼顧了著作權(quán)人和公眾的利益，使得著作權(quán)人的作品在公眾的視野下得到了大面積的廣泛傳播和利用，同時(shí)使得公眾利益得到滿足。從公共利益的原則來(lái)說(shuō)，著作權(quán)法規(guī)定的著作權(quán)人的相關(guān)權(quán)利包括對(duì)作品享有的一定的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，通過(guò)對(duì)作者個(gè)人利益的保護(hù)來(lái)鼓勵(lì)個(gè)人積極創(chuàng)作，同時(shí)又允許公眾一定程度的合理使用。根據(jù)自然法規(guī)則，一切對(duì)公共利益忽視的行為和法律都是非正義的，而戲仿對(duì)抗的只是著作權(quán)人享有的專(zhuān)有權(quán)利而非公共利益，因此這不止不違背自然法的原則，而且符合就是對(duì)這種只注重著作權(quán)人專(zhuān)有權(quán)利的一種對(duì)抗，是符合自然法原則，符合滿足公共利益的價(jià)值理念。

4.滑稽模仿作品與著作權(quán)

滑稽模仿作品是否能夠認(rèn)定為著作權(quán)法所保護(hù)的作品呢？雖然沒(méi)有明文規(guī)定，但《著作權(quán)法》中“作品”是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。滑稽模仿作品借用原作品的目的，并非為了混淆、替代、抄襲、剽竊原作，而是以原作為載體或是引用來(lái)豐富的自己所表達(dá)的內(nèi)容，更好的行使言論自由權(quán)利。人們?cè)谛蕾p滑稽模仿作品時(shí)能夠清晰地分辨出所采用的原作品要素，察覺(jué)到哪些是滑稽作品作者創(chuàng)作的結(jié)果，因此滑稽模仿作品并非是簡(jiǎn)單抄襲原作，大眾接觸到滑稽模仿作品時(shí)是清楚地知道他并非原作?；７伦髌返耐瓿?，是在作者自己選擇、取舍、安排、設(shè)計(jì)、綜合、描述的結(jié)果，是著滑稽模仿者的智力成果，作品的創(chuàng)作是直接產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)作品的智力活動(dòng)，具有不可比擬的獨(dú)創(chuàng)性。

另外，文化的生命在于傳播，滑稽模仿作品具有可復(fù)制性是應(yīng)當(dāng)賦予其合理性的重要原因之一?？萍歼M(jìn)步為大眾表達(dá)自由提供了便利，尤其是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普及為滑稽模仿形式作品的傳播提供了廣闊的天地。

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作者簡(jiǎn)介

鄒卉（1993.10-），女，漢，江西新余人，西北政法大學(xué)2016級(jí)碩士研究生，法律碩士（非法學(xué)）專(zhuān)業(yè)，研究方向：民商法學(xué)。

（作者單位：西北政法大學(xué)）