從母愛主義到公共精神培育

摘要： 大學(xué)書院制實(shí)施后，為什么學(xué)生有“學(xué)院與書院分離”的感受？原因在于學(xué)院統(tǒng)一負(fù)責(zé)的學(xué)生管理和服務(wù)體制轉(zhuǎn)變成學(xué)院與書院二元分工體制時(shí)產(chǎn)生的沖突，包括雙重組織的職責(zé)沖突、雙重活動的時(shí)間沖突、雙重標(biāo)準(zhǔn)的行為沖突和雙重歸屬的情感沖突等。為避免學(xué)院與書院的分離，需要注重學(xué)院和書院之間的柔性分工，加強(qiáng)書院和學(xué)院之間的溝通協(xié)調(diào)，把握好書院活動的適度性和不斷改善書院的學(xué)生服務(wù)工作。書院制的實(shí)施，也是針對新進(jìn)校的大學(xué)生自立、自律意識和自控能力較弱的思想特點(diǎn)，為了幫助他們更好地適應(yīng)大學(xué)生活；而這一問題，一定程度上源于那種極盡母愛的家庭教育和缺失公共精神教育的學(xué)校教育。如果書院只是駐留在“母親”角色上，以母愛式的管束方式建設(shè)書院，是難以完成這種公共精神教育的任務(wù)的，因?yàn)槲覀儫o法用導(dǎo)致一種缺失的做法再來彌補(bǔ)這種缺失。書院的角色更應(yīng)該是一種能夠有效培育公共精神的學(xué)生的生活共同體。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)；學(xué)生管理模式；書院制；教育理念；母愛主義；公共精神；生活共同體

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2018）02-0056-05

收稿日期：2017-12-29

作者簡介：冒榮（1949-），男，江蘇如東人，常州大學(xué)高等教育研究院特聘教授，主要從事高等教育學(xué)、教育管理、教育政策等領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。

一、大學(xué)書院制給予學(xué)生的感受

近年來，為彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)偏重于按學(xué)科專業(yè)傳授知識而忽略人格培養(yǎng)的缺陷，更好地實(shí)現(xiàn)通識教育和專才教育的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不少大學(xué)試行或?qū)嵤皶褐啤?，設(shè)立了處于與原先學(xué)院不同工作方位的書院，由學(xué)院負(fù)責(zé)專業(yè)教學(xué)，書院承擔(dān)學(xué)生其他管理和服務(wù)，即所謂“學(xué)院管學(xué)習(xí)，書院管生活”。這一書院制的實(shí)施在不少大學(xué)已歷數(shù)年，究竟效果如何呢？

從許多研究文章和有關(guān)調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來看，大學(xué)書院制的實(shí)施，無疑是具有多方面的積極成效的。它“充分地融入了古代書院教育的元素，體現(xiàn)了書院教育的精神實(shí)質(zhì)”，“是對古代書院教育重視人格培養(yǎng)、品德修養(yǎng)的教育理念的直接繼承”[1]，不僅“明顯改善了新生入學(xué)后對大學(xué)生活的不適應(yīng)和懶散問題”，同時(shí)，“提供了便捷溫馨的學(xué)習(xí)生活服務(wù)體系，建立了專業(yè)教師為主導(dǎo)的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)體系，打造了特色鮮明的學(xué)生綜合能力培養(yǎng)體系”，“讓師生關(guān)系更加密切”，“讓學(xué)生的交際更廣、視野更寬”，對促進(jìn)他們成為綜合素質(zhì)高的“全人”起了良好的引導(dǎo)和促進(jìn)作用[2]。

但要全面、客觀地評價(jià)大學(xué)書院制的實(shí)際效果，還應(yīng)注意到一個(gè)很重要的方面，就是大學(xué)書院制給予大學(xué)生們的實(shí)際感受。

我雖然在網(wǎng)絡(luò)上看到幾份關(guān)于大學(xué)書院制的調(diào)查研究問卷，但沒能查找到問卷調(diào)查的結(jié)果，只是在網(wǎng)絡(luò)貼吧上看到學(xué)生們對于書院制有關(guān)問題的回應(yīng)。不同于正式發(fā)表的文章中對大學(xué)書院制基本上是一邊倒的肯定，這些回應(yīng)在褒貶不一中更多的是批評。

例如，某校網(wǎng)站上有人提出“學(xué)校的書院制有什么意義嗎？”跟貼的是“感覺意義并不大啊，沒有為生活提供什么便利，反而經(jīng)常弄些莫名其妙的規(guī)則和活動?！薄爸荒苷f初衷是好的?！薄昂锰幵谟趯W(xué)院不用管理學(xué)業(yè)以外的事務(wù)，書院更多的在于生活。后果就是和學(xué)院缺乏聯(lián)系，書院與學(xué)院溝通脫節(jié)。”有人在學(xué)校網(wǎng)站上詢問“書院制改革有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？”有同學(xué)跟貼是“有優(yōu)點(diǎn)嗎？”有些同學(xué)則一言貶之：“優(yōu)點(diǎn)嘛，倒是一點(diǎn)也沒有想到，至于缺點(diǎn)，我覺得三天三夜也說不完”；“好處真沒見到，壞處罄竹難書”；“總體給人感覺就一個(gè)字，亂！”還有的學(xué)生則調(diào)侃說，書院制倒是給了“同學(xué)茶余飯后一個(gè)話題”，“可以給高中同學(xué)吹逼我們書院學(xué)院雙軌制。”“唯一的用處不是方便叫名字么？一說什么書院你就知道在哪，不然，說宿舍樓編號你還要想一會兒！”雖然也有學(xué)生認(rèn)為“感覺在XX書院很幸運(yùn)”，但在眾多批評話語中，這種聲音卻極其微弱。再例如，對于書院讓不同專業(yè)學(xué)生住在一起的做法，雖然有人認(rèn)為，書院“不同專業(yè)不同學(xué)院的同學(xué)在一起交流，感覺還行??！”但馬上有人反駁：“只是把不同專業(yè)的學(xué)生安排在不同樓層而已，同一層的人有時(shí)都認(rèn)識不全，還交流個(gè)毛線?！?/p>

貼吧上學(xué)生的不同評價(jià)，應(yīng)該說是完全正常的?！叭f事古難全”，很多事情有其利必有其弊。正常情況下，由于對其利弊衡量價(jià)值尺度的差異，人們對于同一件事難免會褒貶不一。正如一位教師在評價(jià)學(xué)校書院制所說：“歷史告訴我們，一個(gè)被盲目支持或者反對的事物多數(shù)都有問題，有爭論才是正常的?！绷硗?，這種更多的批評，并不完全等同于學(xué)生對書院制的真實(shí)評價(jià)。由于大學(xué)生的批判意識，總使他們在校內(nèi)更多偏向?qū)W(xué)校工作的批評，而對著外人，可能又會是另一番評價(jià)，因?yàn)樵谖覀兊拇髮W(xué)生中，“在校愛說學(xué)校之短，在外喜言學(xué)校之長”的現(xiàn)象其實(shí)是極其普遍的。

但學(xué)生的意見，不能不反映出學(xué)生對書院制實(shí)行效果的心理感受。從學(xué)生的感受來看，對實(shí)行書院制的高校來說，有兩個(gè)問題不能不引起重視——如何避免書院與學(xué)院的分離？我們的書院是否在弄些“莫名其妙的規(guī)則和活動”？

二、書院與學(xué)院的溝通合作

大學(xué)書院制的實(shí)行動因，本是為了糾正現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院往往單純強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽略其他方面教育的偏向，通過學(xué)院負(fù)責(zé)專業(yè)教育、書院負(fù)責(zé)生活教育，營建一種體現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生全面關(guān)懷和更有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的新的組織結(jié)構(gòu)格局。它的出發(fā)點(diǎn)，正如有的大學(xué)校長所說，“如果說，學(xué)院是父親，那么書院就是母親?！钡械膶W(xué)生卻直白說：“在校四年，深深感覺到書院跟學(xué)院的關(guān)系確確實(shí)實(shí)是一個(gè)爹一個(gè)媽，而且爹媽還離婚了?！?/p>

網(wǎng)上學(xué)生的意見最集中的也在這一點(diǎn)上：“書院就是在學(xué)校與學(xué)院、學(xué)院與學(xué)生中間各插了一杠?！薄案杏X最大的問題就是書院建立之后，學(xué)生和學(xué)院被隔離了，學(xué)院的資源學(xué)生拿不到，學(xué)院老師想找學(xué)生做項(xiàng)目也做不好。學(xué)生整天搞學(xué)生活動比較多，書院各種雜事還特別多，專業(yè)領(lǐng)域的活動少了，感覺書院制弊大于利。”“書院說有事找學(xué)院，學(xué)院說有事找書院，最后，你懂的！”

學(xué)生所感覺到的學(xué)院與書院的分離，反映了學(xué)生管理和服務(wù)從學(xué)院統(tǒng)一負(fù)責(zé)體制轉(zhuǎn)變到學(xué)院與書院二元分工體制時(shí)所產(chǎn)生的沖突。這種沖突可能來自如下幾方面：

一是雙重組織的職責(zé)沖突。即學(xué)院和書院在學(xué)生管理和服務(wù)的分工之間有可能存在職責(zé)不清或職責(zé)缺位、職責(zé)重疊的情況；而在這些情況下，也極易產(chǎn)生互相推諉、誰都不負(fù)責(zé)的問題，導(dǎo)致那種“書院說有事找學(xué)院，學(xué)院說有事找書院”的現(xiàn)象。

二是雙重活動的時(shí)間沖突。按照“學(xué)院管學(xué)習(xí)，書院管生活”的原則，書院安排的活動一般都是在學(xué)生正常的學(xué)習(xí)時(shí)間之外進(jìn)行的，但按杜威的“教育即生活”的觀點(diǎn)，是無法把學(xué)生在校的“學(xué)習(xí)時(shí)間”與“生活時(shí)間”之間劃出一條清晰的界線的。同時(shí)，不同的學(xué)生用于學(xué)習(xí)的時(shí)間是有相當(dāng)大的差異的。有些學(xué)生需要花費(fèi)比其他同學(xué)更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且使用時(shí)間的習(xí)慣也各有不同，有的習(xí)慣起早，有的卻是“夜貓子”。因而，對書院組織的學(xué)生活動，不同的學(xué)生會有不同的“時(shí)感”，其中難免會有人覺得“不是時(shí)候”，感覺是一種額外負(fù)擔(dān)。特別是在書院活動稍多時(shí)，更難免會有學(xué)生覺得書院擠占了他們的學(xué)習(xí)時(shí)間，“在學(xué)院與學(xué)生中間插了一杠”。

三是雙重標(biāo)準(zhǔn)的行為沖突。有學(xué)生在網(wǎng)貼上寫道：“書院一套，學(xué)院一套，而且還一點(diǎn)都不統(tǒng)一。書院寧愿你學(xué)生不上課也要完成他們的任務(wù)，書院評價(jià)學(xué)生的優(yōu)秀是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，翹課搞志愿活動搞社交的叫做優(yōu)秀?！睆膶W(xué)生的意見中，不難看到，由于雙重活動的時(shí)間沖突，也導(dǎo)致了學(xué)生面臨學(xué)院的“學(xué)習(xí)評價(jià)”與書院的“生活評價(jià)”雙重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下的行為沖突。對一些感受到書院活動與學(xué)院活動時(shí)間沖突的學(xué)生來說，是花費(fèi)更多時(shí)間在書院活動中，以獲得書院的良好評價(jià)？還是集中更多精力在專業(yè)學(xué)習(xí)上，以取得良好的學(xué)習(xí)成績？這不能不是一道“魚和熊掌取誰舍誰”的難題。

四是雙重歸屬的情感沖突。在原來學(xué)生管理和服務(wù)由學(xué)院統(tǒng)一負(fù)責(zé)的體制下，學(xué)生的歸屬感是單一的；在大學(xué)書院制下，他們不僅是某學(xué)院的學(xué)生，也屬于某書院的成員。這種雙重歸屬是否增強(qiáng)了學(xué)生對學(xué)校的歸屬感呢？有學(xué)生在網(wǎng)貼上反映，“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。大學(xué)前三年是以專業(yè)為單位的活動，因?yàn)橥粋€(gè)專業(yè)，活動都在一起，大家凝聚力很高。當(dāng)初各種校級競賽，不同學(xué)院之間的競爭非常精彩，大家也都極力為本學(xué)院加油喝彩。搞了書院之后，認(rèn)識了許多人，卻和誰都不熟，那些競賽活動去當(dāng)啦啦隊(duì)都沒有了原來的勁頭?！蓖高^這種意見，可以感觸到這種雙重歸屬在短期內(nèi)帶給學(xué)生的某種情感沖突：一方面，他們對學(xué)院的歸屬感被削弱了；另一方面，他們對書院的歸屬感又沒有真正形成。如此合力，無疑等于在學(xué)校與學(xué)生之間“插了一杠”，對于增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感，產(chǎn)生更多的當(dāng)然只能是負(fù)面的效果。

如何避免學(xué)院與書院的分離？針對上述幾方面的沖突，無疑需要從以下幾方面著手：

一是注重學(xué)院和書院之間的柔性分工。在制度設(shè)計(jì)上，一方面要杜絕職責(zé)缺位的問題，盡可能避免出現(xiàn)職責(zé)不清的情況；另一方面，不僅要考慮書院和學(xué)院之間那種職責(zé)分明、邊界清晰的剛性分工，還要充分考慮到書院與學(xué)院之間那種工作職責(zé)交叉重疊的柔性分工，因?yàn)橛行┕ぷ骺傂枰獣汉蛯W(xué)院齊抓共管，但需要分清主輔，避免出現(xiàn)誰都負(fù)責(zé)又誰都不負(fù)責(zé)的局面。

二是加強(qiáng)書院和學(xué)院之間的溝通協(xié)調(diào)?！叭謽?，七分做”，書院與學(xué)院的工作協(xié)調(diào)，不僅在于靜態(tài)的初始制度完善設(shè)計(jì)，更在于動態(tài)的工作過程中的密切溝通?，F(xiàn)實(shí)中可能較多的情況是，書院與書院之間工作上的溝通交流遠(yuǎn)甚于書院與學(xué)院之間的交流；另外，在書院與學(xué)院的溝通交流中，學(xué)院往往不夠積極。出現(xiàn)這種情況的主要原因是學(xué)院對于書院制的實(shí)際認(rèn)同需要一定的過程。因而，在書院與學(xué)院的溝通交流中，書院需要更加積極主動，同時(shí)要從常態(tài)化考慮，通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的適當(dāng)協(xié)調(diào)，建立起書院和學(xué)院間經(jīng)?；?、多邊性的溝通交流制度。

三是把握好書院活動的適度性。學(xué)院在學(xué)校中給人的存在感決定于學(xué)院中有關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位和辦學(xué)歷史，新建書院在學(xué)校中的存在感則往往取決于書院活動的影響。哈佛大學(xué)校長科南特曾提出構(gòu)成大學(xué)的要素主要是四個(gè)方面：知識的鉆研、專業(yè)的教育、文雅的教育和學(xué)生活動。因而，書院開展豐富多樣的學(xué)生活動，對于書院建設(shè)和學(xué)校教育都是不可或缺的，但需要把握好適度性。一是活動內(nèi)容的適度性。由于不同學(xué)院的學(xué)生在一個(gè)書院，所學(xué)專業(yè)不同，對不同問題的關(guān)注程度和興趣不同，因此就必須注意選擇具有一定普適性內(nèi)容的活動。二是活動時(shí)間的適度性?；顒舆M(jìn)行的時(shí)點(diǎn)要避免與學(xué)生習(xí)慣的學(xué)習(xí)時(shí)間相沖突，單次活動時(shí)間和活動時(shí)間總量應(yīng)有所控制，不影響學(xué)生正常學(xué)習(xí)，避免過猶不及。三是活動要求的適度性，這可能是最重要的。教學(xué)自由是大學(xué)辦學(xué)的基本原則之一，書院的活動也應(yīng)秉持自由自發(fā)自愿的原則，不強(qiáng)求一律參加，充分尊重學(xué)生的意向志趣，讓學(xué)生有充分的選擇自由?？傊瑫夯顒右嬲詫W(xué)生為中心，不要讓學(xué)生有額外負(fù)擔(dān)之感。

四是不斷改善書院的學(xué)生服務(wù)工作。要解決大學(xué)書院制帶來的學(xué)生雙重歸屬的情感沖突問題，關(guān)鍵在于增強(qiáng)學(xué)生對書院的歸屬感。而學(xué)生對書院的歸屬感，是在學(xué)生對書院為他們提供的良好服務(wù)的感受中積累的。這就需要在書院工作中增強(qiáng)服務(wù)學(xué)生的觀念意識，完善書院有關(guān)學(xué)習(xí)和生活服務(wù)設(shè)施，定期征詢和收集學(xué)生對書院服務(wù)工作的意見，及時(shí)根據(jù)學(xué)生需要增設(shè)必要的服務(wù)項(xiàng)目，不斷改進(jìn)服務(wù)工作，提高服務(wù)質(zhì)量。

三、公共精神與生活共同體

書院制的實(shí)行，是為了更好地針對新進(jìn)校的大學(xué)生自立、自律意識和自控能力較弱的思想特點(diǎn)，幫助他們更好地適應(yīng)大學(xué)生活。因此，書院對學(xué)生“管理比高中松點(diǎn)，比大學(xué)高年級同學(xué)緊點(diǎn)”。例如，不少書院對作息時(shí)間、宿舍衛(wèi)生、個(gè)人行為、禮儀規(guī)范都作了嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，要求學(xué)生早上統(tǒng)一起床出操，晚上統(tǒng)一熄燈，并制作了包括參加社會實(shí)踐、科技競賽等方面評分的品德操行卡。

學(xué)生反映書院“經(jīng)常弄些莫名其妙的規(guī)則”，可能正是書院所特別作出的那些嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。這些嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，無疑是出于書院充當(dāng)“母親”角色對學(xué)生的愛護(hù)之情，就象今天許多中國家庭中父母對孩子的飲食起居、言行舉止都會無微不至地關(guān)注到一樣。但這樣的愛護(hù)之情卻往往會引起學(xué)生的逆反心理，真讓人有“可憐天下父母心”之嘆！然而嘆惜過后，我們是否更應(yīng)該思考一下，新進(jìn)校的許多大學(xué)生自立、自律意識和自控能力的薄弱和缺乏，是否正是許多中國父母在“望子成龍”觀念下對子女那種無微不至甚至某些地方越俎代庖的關(guān)心愛護(hù)釀出的苦果？如果大學(xué)的書院僅僅停留在“母親”角色上給予學(xué)生行為這樣那樣的約束，是否只不過是在延續(xù)許多中國父母的那種也許可以稱之為母愛主義的教育方式？如果書院只是沿襲這樣的教育方式，是否還能根治本來就是這種教育方式導(dǎo)致的那些學(xué)生心理或人格上的缺陷？

針對人們心理或人格上的缺陷，有學(xué)者提出了“巨嬰”的概念，認(rèn)為“我們90%的愛與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒的。這樣的成年人是巨嬰，這樣的國家，是巨嬰國。”[3]如果是學(xué)術(shù)研究，這種“語不驚人死不休”的極端觀點(diǎn)很難讓人茍同，特別是讓嬰兒的朦朧意識為成人的種種過失買單，更讓人覺得有些失之殘忍或者離奇；但作為教育工作者，卻不能不被這種提法觸及到一個(gè)致命痛處——當(dāng)下學(xué)校和家長們的那種揠苗助長和拼命催熟的教育方式，獲得的卻是不少青少年心理發(fā)展水平滯后的結(jié)果。有些人長大了，生理上進(jìn)入甚至經(jīng)歷了青春期，但心理上許多方面還沒發(fā)育，仍然滯留在少年甚至童年階段。一些大學(xué)生缺乏自立、自律意識和自控能力弱，也就反映了這樣的基本事實(shí)。

當(dāng)然，還有另一方面的基本事實(shí)：近些年來，媒體屢有幼兒園兒童向父母要東西給老師送禮、小學(xué)生為競選班干部從家里拿錢賄賂同學(xué)的報(bào)道。從這種少年兒童清純心靈所受到的成人社會中的污濁的沾染，到錢理群教授批評的大學(xué)培養(yǎng)的精致利己主義者，我們看到的恰是一些青少年兒童心理早熟的一面——過早地多多少少地被世俗社會中那種爭名奪利、工于心計(jì)、圓于世故的陋習(xí)所侵蝕。

當(dāng)代青少年中一些人在心理發(fā)展中某些方面的滯后和某方面的早熟，有著多方面的原因，特別是社會的原因：一個(gè)流行“送人情”“搞關(guān)系”的社會，只能不斷強(qiáng)化青少年對家庭的依賴心理；一個(gè)“一切向錢看”的社會，能激起的只是人們無底的私欲；一個(gè)老人跌倒無人敢扶的社會，到哪里能尋找社會責(zé)任感？但如果從教育方面尋找原因，卻不能不與那種極盡母愛的家庭教育和缺失公共精神教育的學(xué)校教育有關(guān)。

在當(dāng)下社會中，許多學(xué)生家長愛子心切，自然“望子成龍”，為此總是不惜所有，盡可能地為他們爭取優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，為他們安排好一切，家務(wù)勞動不讓他們沾邊，有些日常生活的瑣事也盡可能包辦代替，讓他們“飯來張口，衣來伸手”，一心只為讀書用。這種極盡母愛的家庭教育難免會有兩方面的結(jié)果：一方面，中國父母的望子成龍，本來只是希望子女成才和以后生活更好，這完全無可厚非。但由于中國傳統(tǒng)的等級觀念特別是官本位觀念以及現(xiàn)實(shí)存在的階層區(qū)隔，子女從父母那里承接下的望子成龍期望，就往往演化成希望出人頭地和勝人一籌的攀比心理，而后便一步步衍生出有著華麗的勵志外衣的那種精致的利己主義；另一方面，讓子女總是“飯來張口，衣來伸手”，往往使他們習(xí)慣于對家庭和他人的依賴，習(xí)慣于由人安排和別人為他服務(wù)，最終也便導(dǎo)致了他們自立、自律意識和自控能力的薄弱和缺失。

從思想政治教育的角度看，對于學(xué)生的這種自立、自律意識和自控能力的薄弱和缺失與利己主義的發(fā)展，學(xué)校教育也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。一方面，這種極盡母愛的家庭教育，也是為了更好地配合許多中小學(xué)的那種應(yīng)試教育方式，因此，它的后果很大程度上不過是學(xué)校教育延伸的后果。另一方面，學(xué)生自立、自律意識和自控能力的薄弱和缺失，集中起來主要是責(zé)任感（包括對社會、對自己的責(zé)任感）的缺失；而利己主義的發(fā)展，則同時(shí)是與其對公共利益和他人利益的冷漠和無視相關(guān)聯(lián)的。這兩方面的問題總合起來，反映出來的正是一種公共精神的缺失，因?yàn)楣簿褡鳛殛P(guān)懷公共事務(wù)和促進(jìn)公共利益的一種責(zé)任意識和生活態(tài)度，其核心正在于社會責(zé)任感與超越利己主義的利他精神和服務(wù)精神。而學(xué)生思想感情和生活態(tài)度上的公共精神的缺失，就不能不反映出學(xué)校公共精神教育的缺失，至少是缺乏有效的公共精神教育。

當(dāng)今我們大學(xué)的思想政治教育就正面臨著如何彌補(bǔ)這種缺失的任務(wù)。很顯然，如果讓書院只是駐留在“母親”角色上，以母愛式的管束方式建設(shè)書院，是難以完成這種公共精神教育的任務(wù)的，因?yàn)槲覀儫o法用導(dǎo)致一種缺失的做法再來彌補(bǔ)這種缺失。

公共精神的培育需要一定的公共生活實(shí)踐。書院的集體生活環(huán)境，為學(xué)生個(gè)體生活提供了一定的公共空間，使學(xué)生獲得了更多社會交往?？梢哉f，這正是公共生活的一種實(shí)驗(yàn)園地。無論從有利于培育學(xué)生的公共精神出發(fā)，還是從大學(xué)書院制下書院的實(shí)際功能來說，書院的角色更應(yīng)該是一種學(xué)生的生活共同體。

這種生活共同體相對于一般生活社區(qū)來說，主要的區(qū)別在于其包含更多的公共性因素，比如更多共享的公共資源、更多共同的生活觀念、更多的公共參與、更密切的相互交往等。

要使書院發(fā)揮一種能夠有效培育學(xué)生公共精神的生活共同體的作用，需要在書院活動中堅(jiān)持共治、共建、共享的原則。共治，即要充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理的作用，增強(qiáng)他們在書院中的主體意識和責(zé)任意識，讓學(xué)生在書院管理中有更廣泛的參與，使書院內(nèi)的規(guī)章制度真正成為書院學(xué)生共同的生活契約，促使學(xué)生行為由他律變成自律。共建，即要注意尋求學(xué)生的共同意愿、共同興趣，盡可能調(diào)動學(xué)生參與書院活動特別是書院文化建設(shè)活動的積極性，使他們在共同參與書院活動中形成的共識逐步凝成共同的生活理念。共享，即要注意拓展書院共享性的公共服務(wù)資源，包括必要的公共活動場所、設(shè)施和經(jīng)費(fèi)，一方面使書院全體學(xué)生都可能從書院的公共服務(wù)資源中得益，增強(qiáng)他們的集體歸屬感，另一方面也為書院學(xué)生創(chuàng)造更多公共活動空間，增進(jìn)他們的相互交往，增進(jìn)他們對公共利益的關(guān)注。

這些做法其實(shí)都已經(jīng)體現(xiàn)在許多書院的實(shí)踐之中，這里我只是從書院應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生生活共同體的角度作了一點(diǎn)歸納。如果我們能把這些做法堅(jiān)持下去，并更好地聚集到學(xué)生公共精神的培育上，書院制是一定能更好地融入現(xiàn)代大學(xué)的運(yùn)行模式之中的[4]。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖永明，潘彬.書院教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代大學(xué)教育的融合——岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制的探索與思考[J].大學(xué)教育科學(xué)，2017（2）：40-46.

[2] 馬麗萍.高校書院制實(shí)施現(xiàn)狀與思考[J].學(xué)理論，2017（6）：165-166.

[3] 蔣肖斌.我們90%的愛與痛與巨嬰心理有關(guān)——專訪《巨嬰國》作者武志紅[N].中國青年報(bào)，2016-12-26（07）.

[4] 范雙利，彭遠(yuǎn)威.論現(xiàn)代大學(xué)書院制的建設(shè)[J].高教探索，2014（6）：11-16.

（責(zé)任編輯 李震聲）