摘要:古詩(shī)文是中國(guó)古典文化的精華,是傳承中華傳統(tǒng)文化的載體,也是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。但是,在以往的古詩(shī)文教學(xué)中,我們就是按照教參的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的知識(shí)灌輸,對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的基礎(chǔ)知識(shí)教授,很少會(huì)將中華傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)去,根本不利于學(xué)生正確情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成,也不利于中華傳統(tǒng)文化的傳承。所以,在素質(zhì)教育思想的影響下,教師要深入挖掘古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化,并通過(guò)恰當(dāng)活動(dòng)的組織來(lái)為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:中職語(yǔ)文;古詩(shī)文;傳統(tǒng)文化
古詩(shī)文是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容,是培養(yǎng)學(xué)生文言素養(yǎng)的基礎(chǔ),也是語(yǔ)文課程價(jià)值得到最大化實(shí)現(xiàn)的保障。所以,在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師要做好古詩(shī)文教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變,要通過(guò)恰當(dāng)活動(dòng)的組織和應(yīng)用來(lái)向?qū)W生展示古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化,并引導(dǎo)學(xué)生在積極參與中將傳統(tǒng)文化傳承下去,進(jìn)而,為學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升做出貢獻(xiàn)。因此,本文就從以下幾個(gè)方面入手對(duì)如何將古詩(shī)文中包含的中華傳統(tǒng)文化傳承下去進(jìn)行論述,以確保語(yǔ)文課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)。
一、 傳承經(jīng)典
經(jīng)典是指具有典范性的,經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。其實(shí)對(duì)于古詩(shī)文來(lái)說(shuō),能被選入教材本身就是經(jīng)典,就值得我們傳承。但是,在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育思想的影響下,學(xué)生目前對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)態(tài)度就是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)對(duì)考試即可,根本談不上傳承。所以,面對(duì)這一現(xiàn)象,教師在教學(xué)時(shí),要注意對(duì)經(jīng)典的傳承,并通過(guò)恰當(dāng)活動(dòng)的組織來(lái)為學(xué)生健全的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
例如:在中職階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,我們要重視教材中的古詩(shī)詞、文言文等的傳承,并通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的拓展來(lái)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容,進(jìn)而,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將傳統(tǒng)的古詩(shī)文傳承下去,將經(jīng)典傳承下去。比如:在學(xué)習(xí)《虞美人》時(shí),我們都知道這首詞是經(jīng)典,其中“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!笨芍^是廣為流傳,所以,在教學(xué)時(shí),我借助多媒體向?qū)W生播放了這首詞的配樂(lè),通過(guò)音樂(lè)與詩(shī)詞的結(jié)合讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的美,感受到詩(shī)詞的藝術(shù),進(jìn)而,為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升,為學(xué)生傳承意識(shí)的形成也起著非常重要的作用。之后,我還組織學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)了《水調(diào)歌頭》,同樣是歌配詞,讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中,快樂(lè)的旋律中學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的詩(shī)詞,進(jìn)而,在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí),也為古詩(shī)詞的傳承做出貢獻(xiàn)。
二、 傳承節(jié)日
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富多彩,但隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)節(jié)日逐漸丟失,開(kāi)始簡(jiǎn)化,導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日傳承不下去,也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。所以,在語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中,我們要通過(guò)挖掘教材中的相關(guān)知識(shí)來(lái)組織學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的節(jié)日,并為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承做好前提工作。
例如:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!边@是我們小學(xué)學(xué)的王維《九月九日憶山東兄弟》中的詩(shī)詞,這首詩(shī)描寫(xiě)的是九月九重陽(yáng)節(jié),但是,對(duì)于現(xiàn)在的00后、10后的學(xué)生來(lái)說(shuō)卻很少知道這一節(jié)日了,更不用說(shuō),用相關(guān)的形式來(lái)過(guò)這一節(jié)日了。所以,為了傳承節(jié)日,也為了拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道,在教學(xué)時(shí),我將有關(guān)“九月九”的詩(shī)詞借助多媒體展示出來(lái),引導(dǎo)學(xué)生自己在品讀中掌握知識(shí)。如:張志真的《重陽(yáng)節(jié)》酥糕美酒細(xì)品嘗,賞完桂花賞菊黃。親友同登清涼閣,望斷晴空雁一行。雖然不是經(jīng)典的名詩(shī),但卻描寫(xiě)了九月九重陽(yáng)節(jié)的特征,對(duì)學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的相關(guān)知識(shí)也有著十分緊密的關(guān)系。當(dāng)然,除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞之外,我還將一些民謠帶入了課堂,目的就是要將傳統(tǒng)的節(jié)日借助這些詩(shī)詞歌謠傳承下去,并讓學(xué)生在輕松地、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握知識(shí),進(jìn)而,為學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、 傳承思想
教材中古詩(shī)文的選取都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的,都具有一定的教育意義。所以,在中職古詩(shī)文教學(xué)中,教師要做好文本內(nèi)容的挖掘和研究工作,要通過(guò)與學(xué)生一起解讀來(lái)幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀,進(jìn)而,使學(xué)生再體會(huì)文本中心思想,并促使學(xué)生將這些思想傳承下去。
例如:在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí),由于本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理,所以,為了將這一思想傳承下去,也為了幫助學(xué)生獲得良好的發(fā)展,在教學(xué)時(shí),我組織學(xué)生對(duì)文章中的一些重點(diǎn)句子進(jìn)行了解讀,以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解,如:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。……蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也?!币龑?dǎo)學(xué)生一句句對(duì)這段進(jìn)行分析說(shuō)明,談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和看法,并從中明確學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地,學(xué)習(xí)要用心專(zhuān)一等等。最后,我組織學(xué)生以“學(xué)不可以已”進(jìn)行討論活動(dòng),目的就是要讓學(xué)生在交流討論中將古詩(shī)文中的思想傳承下去,進(jìn)而,為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)、工作做好思想指導(dǎo)。
當(dāng)然,除了以上三點(diǎn)之外,我們還可以借助古詩(shī)文學(xué)習(xí)來(lái)傳承語(yǔ)言,傳承漢字,讓學(xué)生在精練的語(yǔ)言應(yīng)用以及煉字造句中感受中華文化的博大精深,進(jìn)而,也使學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中掌握知識(shí),也為學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:翟希福,遼寧省大連市,旅順職業(yè)教育中心。