新疆蒙古輔國公徽章考

王 棟

(中國人民大學(xué)清史研究所 北京 100000)

一

清廷為籠絡(luò)蒙古統(tǒng)治者，對外藩蒙古封建貴族授予以親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公等六等爵位，同時亦保留蒙古原有的汗、臺吉(漠南土默特左翼旗及喀喇沁三旗則稱“塔布囊”)等爵位，外札薩克蒙古等處設(shè)有五個汗，地位十分崇高，臺吉則分一至四等，任扎薩克等軍政職務(wù)者，稱執(zhí)政臺吉，無職者稱閑散臺吉*寶音朝克圖：《世襲與捐納：清代外藩蒙古臺吉封襲制度》,《中國社會科學(xué)報》，2015年3月25日。。通常情況下封爵可“世襲罔替”，并有清廷頒發(fā)冊誥以為憑證*孟和寶音：《近代內(nèi)蒙古行政建制變遷研究》，第35頁，遼寧民族出版社 , 2010年12日。?！拜o國公”即為上述六等爵位中的第六等。清亡后，民國政府沿襲清朝對蒙古王公的爵位制度。

據(jù)該長輩稱此徽章原主人屬今天的新疆和靜縣，其轄境在清代大致屬烏納恩素珠克圖南路四旗及和碩特中路三旗所轄區(qū)域。乾隆三十六年(1771年)，渥巴錫帶領(lǐng)土爾扈特、和碩特等部眾，從伏爾加河流域東歸新疆故土。渥巴錫所領(lǐng)之地稱“舊土爾扈特”，設(shè)烏納恩素珠克圖盟，劃為南路、北路、東路、西路盟，共設(shè)十旗。北路在和布克賽里，置三旗，策伯克多爾濟為盟長；西路在精河縣一帶，置一旗，默們圖為盟長；東路在庫爾喀喇烏蘇(今烏蘇縣)一帶，置二旗，巴木巴爾為盟長；南路在喀喇沙爾(今焉耆)北裕勒都斯草原，置南(汗)旗、南中、南右、南左等四旗，渥巴錫為盟長。隨渥巴錫東歸的和碩特恭格部則游牧于博斯騰湖畔(又稱珠勒都斯中路和碩特，設(shè)巴圖塞特奇勒圖盟)，設(shè)中路和碩特中旗、中路和碩特左旗、中路和碩特右旗等3旗(亦有4旗之說)，恭格為盟長，亦附于舊土爾扈特南路盟*馬汝珩、馬大正著：《漂落異域的民族》，中國社會科學(xué)出版社，2003年9月版，第213頁。衛(wèi)拉特蒙古簡史編寫組：《衛(wèi)拉特蒙古簡史》，下冊第4頁，新疆人民出版社，1996年3月。，其轄境在今和碩縣一帶。烏納恩素珠克圖南路盟，受喀喇沙爾大臣節(jié)制，其牧地在喀喇沙爾城(后改為焉耆)以北尤勒都斯(又譯寫成珠勒都斯)草原(今巴音布魯克草原)，其中，夏季牧場在大尤勒都斯山，春季和秋季牧場在小尤魯都斯山，冬報牧場在喀喇沙爾城西北面的開都河一帶。民國28年(1939年)6月，南路盟轄地設(shè)和通縣(后改為和靜縣)，盟長公署被撤，改旗為區(qū)，隸屬焉耆行政區(qū)(后改為專區(qū))。1954年6月巴音郭楞蒙古自治區(qū)成立，焉耆專區(qū)乃撤銷*新疆社科院歷史研究所吐娜：《準(zhǔn)噶爾汗國滅亡后新疆蒙古族的分布》，新疆哲學(xué)社會科學(xué)網(wǎng)，2009年。。

乾隆三十六年(1771年)八月，清廷按外藩蒙古王公王封爵制，對東歸的土爾扈特、和碩特等部落四十二名首領(lǐng)亦分別授予為汗、王、貝勒、貝子、輔國公、扎薩克、臺吉等封號或爵位。其中有汗1名，扎薩克親王1名，扎薩克郡王2名，扎薩克貝勒2名，貝子5名，輔國公1名，扎薩克一等臺吉2人等。其中，輔國公即舊土爾扈特臺吉拜濟湖。此外，中路和碩特部封有扎薩克一等臺吉2人。*包文漢，奇·朝克圖整理：《蒙古回部王公表傳》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998年8月。據(jù)其相關(guān)內(nèi)容整理而成。以上爵位均“世襲罔替”。

民國建立之后，眾多的蒙古王公反對“共和”，紛紛主張獨立，局勢一度十分緊張。民國政府為穩(wěn)定局勢，拉攏蒙古諸王公，乃沿襲清制，依舊保留蒙古諸王公的爵位。為此，民國元年8月21日，北洋政府公布了《蒙古待遇條例》，條例規(guī)定內(nèi)外蒙古汗、王、公、臺吉世爵各位號，應(yīng)予照舊承襲，其在本旗享有特權(quán)，均照舊無異*《蒙古聯(lián)合會提出蒙古特別待遇要求文件》，轉(zhuǎn)引自義都合西格主編：《蒙古民族通史》，第五卷(上)，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003年4月，第241—242頁。。于是民國時期蒙古王公原有的爵位和特權(quán)得以承認(rèn)和保護。時任新疆都督兼民政長的楊增新對新疆少數(shù)民族封建王公的爵位全部予以承認(rèn)，并報請北洋政府重新冊封。

綜上我們可以得知，蒙古“輔國公”之爵位，從清代始設(shè)，延續(xù)至民國。而從地域上來看，這枚出自新疆和靜縣的“輔國公”徽章，應(yīng)屬清代或民國舊土爾扈特或和碩特某位蒙古輔國公。

1、左旗扎薩克及輔國公爵位

人物備注伯樂什哈一世札薩克頭等臺吉，多爾濟喇什之子，乾隆三十六年(1771年)賜頭等臺吉訥木扎勒喇什二世札薩克頭等臺吉，伯爾哈什哈之子扎爾三世札薩克頭等臺吉，訥木扎勒喇什之子和團四世札薩克頭等臺吉，扎爾之子額爾德尼五世札薩克頭等臺吉，和團之子西勒達爾瑪六世札薩克頭等臺吉，額爾德尼之子，光緒二十三年(1897年)襲札薩克頭等臺吉，民國2年晉封輔國公

2、右旗扎薩克及輔國公爵位

人物備注拜濟湖一世，喀木齊克之子，乾隆卅六年(1771年)賜扎薩克印，授輔國公，四十八年詔書世襲罔替策伯克扎布二世，拜濟湖之子巴彥克什克三世，策伯克扎布之子滿濟多爾濟四世，巴彥克什克之子達爾瑪巴勒五世，滿濟多爾濟之子，光緒七年(1881年)襲位，十年(1884年)卒諾爾博林沁六世，達爾瑪巴勒之族弟，光緒十年(1884年)襲札薩克輔國公，民國二年(1913年)土封為鎮(zhèn)國公。民國五年(1916年)二月因病出缺，由其子阿拉西巴力吉爾署理印務(wù)阿拉西巴力吉爾七世，諾爾博林泌之長子，民國五年(1916年)六月十四日襲鎮(zhèn)國公位，民國三十年(1941年)卒

3、巴圖塞特奇勒圖盟中路和碩特部扎薩克及輔國公爵位

人物備注喇嘛鄂博多依巴圖塞特奇勒圖盟中路和碩特部(中部落)副盟長札薩克頭等臺吉，民國二年(1913年)晉封輔國公貢噶那木札勒巴圖塞特奇勒圖盟中路和碩特部(中部落)札薩克頭等臺吉，民國二年晉封輔國公喇達那博堆巴圖塞特奇勒圖盟中路和碩特(中部落)左旗札薩克頭等臺吉，民國三年(1914年)晉封輔國公

綜上，自乾隆三十六年至民國初年，舊土爾扈特烏納恩素珠克圖南路盟各旗，以及巴圖塞特奇勒圖盟中路和碩特部王公中，先后共有10余人被清廷或北洋政府封為輔國公爵位。那么，這枚徽章究竟為哪朝之物？誰才是其真正主人？對此，我們將展開如下分析。

二

從“徽章”的角度來分析，現(xiàn)代意義上的徽章是指佩戴在身上以表示身份、職業(yè)或有紀(jì)念之用的特殊標(biāo)志*任超奇主編：《新華漢語詞典》，第374頁，崇文書局，2006年。?；照碌念愋臀寤ò碎T，大致可分為憑證類、獎勵類、紀(jì)念類、組織結(jié)構(gòu)標(biāo)識類等等*李焱勝：《徽章及其收藏》，第3頁，湖北人民出版社 , 1998年9月。?；照碌钠鹪?，可以追溯到原始社會氏族部落的一些圖騰標(biāo)識。我國現(xiàn)存文獻中最早記載“徽章”二字的，應(yīng)是《戰(zhàn)國策·齊策一》所載：“秦假道韓魏以攻齊。齊威王使章子將而應(yīng)之……章子變其徽章,以雜秦軍?！比淮颂幍摹盎照隆碑?dāng)指“古代的一種旌旗”，用于區(qū)分不同的部隊，雖與今天的徽章頗有不同，卻也可理解為一種早期組織結(jié)構(gòu)標(biāo)識類徽章。出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，興盛于戰(zhàn)國、秦漢之“虎符”，隋唐之“魚符”，皆屬于早期憑證類徽章的雛形。至宋代，因同西夏戰(zhàn)爭的需要，神宗元豐六年(1083年)以金牌發(fā)送公文，據(jù)《宋會要輯稿》載，此金牌“長余尺，朱漆以金書‘御前文字，不得入鋪’”。此外，明清時期的一些腰牌等也皆屬于憑證類徽章的雛形。

可見，中國古代的一些早期徽章大多屬于憑證類徽章，雖有“賞賜功牌”一類的褒獎形式，但像西方羅馬帝國時期“金獎牌(章)”*此金獎牌(章)出現(xiàn)于公元2世紀(jì)，獎牌兩側(cè)有帶子，是一種可以佩戴在脖子上的獎勵性質(zhì)的徽章。那樣真正意義上的獎勵或紀(jì)念性質(zhì)的徽章尚未出現(xiàn)*李焱勝：《徽章及其收藏》，湖北人民出版社, 1998年9月，第5頁。。

直到近代，尤其至清末光緒年間，我國徽章制度出現(xiàn)了新的變革，具備現(xiàn)在意義的徽章即誕生于這個時期，這主要是學(xué)習(xí)借鑒了西方國家的徽章制度。清末，中外交往日益頻繁，許多國家對外國使節(jié)、考察官員、游歷要員等皆贈以本國勛章。而清政府卻按傳統(tǒng)贈賜其馬褂、花翎、頂戴等物，與國際慣例很不相宜。光緒七年(1881年)十二月二十九日，總理各國事務(wù)衙門向朝廷上奏勛章章程，建議設(shè)置“雙龍寶星”*蔡乃煌總纂：《約章分類輯要》卷四，《近代中國史料從刊》三編，第十二輯，華文書局股份有限公司，1968年11月，第552—555頁。勛章，并得到朝廷批準(zhǔn)，由是便誕生了中國歷史上的第一枚勛章(其形狀為 “星狀”)。在授予“雙龍寶星”時亦發(fā)給“勛章證明”，以為憑證。至民國時期，我國徽章的發(fā)展已蔚為大觀，南京臨時政府、北洋政府、南京國民政府等都頒發(fā)了大量徽章。同時，徽章也開始進入尋常百姓之家，民間各種社會團體也都制作了屬于自己的徽章*楊寶林、葉明主編：《民國老徽章》，上海遠東出版社 , 2011年8月，第1頁。。形形色色的徽章種類繁多，不一而足，其稱呼有徽章、勛章、獎?wù)?、獎牌等，可由中央、地方、軍政機構(gòu)、民眾團體或個人名義等頒發(fā)，我國的徽章制度走向成熟。

綜上所述，我國古代徽章的歷史雖然十分悠久，但多為早期的憑證類徽章，不僅沒有獎勵或紀(jì)念性質(zhì)的徽章，徽章樣式也極為傳統(tǒng)，與現(xiàn)在意義上的徽章還有一定差距。而現(xiàn)代意義上的徽章，則始于清末，盛于民國。

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且依照清律，外藩蒙古王公貴族的爵位標(biāo)志將體現(xiàn)在其頂戴花翎、黃馬褂等冠服方面。單就輔國公的爵位而言，在《理藩院則例》*楊選第、金峰等校注《理藩院則例》，內(nèi)蒙古文化出版社，1998年8月，第65頁。中有具體的規(guī)定。例如，其卷二，品秩，蒙古王公等頂戴服色(坐褥)載：

輔國公朝冠，頂金二層，飾東珠四，上銜紅寶石。坐褥，冬用紅豹皮，去首尾，夏用青閃緞。馀皆如鎮(zhèn)國公。

可見，清代理藩院有關(guān)外藩蒙古爵位規(guī)定中并未出現(xiàn)“徽章”這一概念，即在對待蒙古王公的爵位標(biāo)志仍基本沿用舊制，未采用近代徽章制度。由此，我們可以得出以下幾條結(jié)論：

其一，在清代烏納恩素珠克圖南路盟各旗輔國公之中，于光緒七年十二月二十九日我國第一枚現(xiàn)代意義上的徽章誕生之前，已去世，或者被革爵、晉爵的輔國公不可能是該徽章的主人。其余有可能者，則只有南路右旗札薩克輔國公諾爾博林沁，其承爵時間為光緒十年。

其二，光緒七年清廷雖然已出臺“雙龍寶星”這一具有現(xiàn)代意義的徽章。然而在理藩院相關(guān)規(guī)定中仍未出現(xiàn)將此類徽章亦頒發(fā)給蒙古諸王公的相關(guān)條款。

其三，從此枚徽章上出現(xiàn)的蒙、漢兩種文字來看，不會是清廷所頒發(fā)的徽章。因為依清代的相關(guān)規(guī)定，徽章上首先應(yīng)當(dāng)配有滿文字樣，而此徽章所刻蒙、漢兩種文字，而無滿文字樣，這不合常規(guī)。

鑒于上述條件，我們可以肯定，其授予時間不應(yīng)屬于清代，而符合民國時期的特征。因此，只在清代有輔國公銜的蒙古諸王公皆可排除。

此外，民國初年，陸軍部制定了《勛章章程》，此后政府又陸續(xù)公布《頒給勛章條例》、《陸海軍勛章令》等徽章相關(guān)法令。其中與蒙古王公貴族爵位有關(guān)的有民國二年(1913年)1月19日，以“臨時大總統(tǒng)令”的名義公布的《蒙回藏王公等爵章條例》*商務(wù)印書館編譯：《民國法令大全(最新編訂1912-1923年)》，商務(wù)印書館，1924年版。，該條例內(nèi)容如下：

第一條、本條例所訂分質(zhì)地、形式，規(guī)定之。第二條、爵章用景泰藍質(zhì)。甲，汗、親王黃地。乙，郡王紅地。丙，貝勒白地。丁，貝子綠地。戊，公藍地。第三條、爵章圓徑，形式如一等嘉禾章上層所配者。第四條、蒙藏爵章得依其宗教上之慣例中繪三寶紋樣；回爵章得依其宗教上之慣例，中繪日月合璧、五聯(lián)珠紋樣。第五條、中間隔道白圈內(nèi)，分別用漢、蒙、回、藏合璧文字，漢文用篆體書親王之章或郡王之章。第六條、蒙、回、藏爵章于中心微點嵌寶石，里面用針，以便佩帶。第七條、爵章均由蒙藏事務(wù)局制造、頒發(fā)，以歸劃一。第八條、本條例自公布日施行。

《蒙回藏王公等爵章條例》中制定的徽章，無論形狀、圖案、文字設(shè)計等描述均與這枚徽章十分接近，這足以證明這枚徽章即是根據(jù)《蒙回藏王公等爵章條例》(簡稱《條例》)制造和頒發(fā)的，其頒發(fā)時間必為《條例》頒布的民國二年之后。從原則上講，該條例實施后，政府向蒙古王公中有輔國公爵位者均授予此徽章。因此，南路右旗六世札薩克輔國公諾爾博林雖然在清代至民國元年有輔國公銜，但民國二年《條例》頒布時其已晉爵為鎮(zhèn)國公，故可排除。

如上所述，得此“輔國公徽章”的王公在舊土爾扈特及和碩特部中應(yīng)該不只一人。在掌握可靠資料或“勛章證明”等憑證之前，我們對徽章的主人作如下考證和判斷，盡量縮小其可選范圍。

在上表所列蒙古王公中，除去清代的蒙古輔國公以及已被排除的諾爾博林沁等人之外，在民國2年之后新疆蒙古王公中，有輔國公銜的以下四位蒙古王公或其繼承人便最有可能為該徽章的原主人：

1、南路左旗扎薩克頭等臺吉西勒達爾瑪，于民國2年晉封輔國公；

2、中部落(珠勒都斯中路和碩特部)副盟長札薩克頭等臺吉喇嘛鄂博多依，于民國2年晉封輔國公；

3、中部落(珠勒都斯中路和碩特部)札薩克頭等臺吉貢噶那木札勒晉，于民國2年封輔國公；

4、中路和碩特左旗札薩克頭等臺吉喇達那博堆，于民國3年晉封輔國公。

由此可見，這枚徽章是民國時期由民國政府頒發(fā)，授予對象為承襲了“輔國公”爵位的蒙古王公，其原主人當(dāng)在西勒達爾瑪、喇嘛鄂博多依、貢噶那木札勒晉以及喇達那博堆等四位新疆蒙古王公或其繼承人之中。此類輔國公徽章曾頒發(fā)給多位蒙古王公，至于屬于哪一位王公，則需要更可靠而詳實的資料依據(jù)，方能做出更精確的判斷。故以上只是粗淺的考證和推斷，僅供參考。

隨著1911年辛亥革命的爆發(fā)，中國結(jié)束了幾千年的封建帝制，迎來了民國時代。民國初年，正值政局動蕩、風(fēng)云變幻之時。蒙古方面，由于對共和體制的不甚了解以及對蒙、漢能否和諧相處的擔(dān)憂，更兼國外勢力的滲透、挑撥，蒙古諸王公反對共和、主張獨立傾向越來越嚴(yán)重。基于少數(shù)民族問題的特殊性，民國政府便采取了特殊的對蒙政策，在一定范圍內(nèi)繼續(xù)沿用了清代《理藩部則例》，這才使得本應(yīng)隨清朝一起滅亡的封爵制度延續(xù)了下來。