淺析曹操詩歌中的生命意識(shí)

曹芙蓉

【摘 要】魏晉南北朝時(shí)期的詩歌，其生命主題得以普遍表現(xiàn)。曹操作為這個(gè)時(shí)期的主要文人之一，他的詩歌中也有強(qiáng)烈的生命意識(shí)體現(xiàn)。他的詩歌，或是一首首空前絕后的大挽歌，或是喟嘆年歲老邁，表達(dá)政治理想，本文從曹操詩歌的內(nèi)容和主旨出發(fā)，淺析曹操詩歌中的生命意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】曹操；詩歌；生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0189-01

王瑤先生在他的書中提到了“我們念魏晉人的詩，感到最普遍，最深刻，能激動(dòng)人心的，便是那詩中充滿了時(shí)光飄忽和人生短促的思想與情感?！睉?zhàn)亂和分裂，是魏晉南北朝時(shí)期最大的特征，作家們既要應(yīng)對戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代。生命主題的表現(xiàn)是魏晉詩歌中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，建安文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的開端，在建安詩人的詩歌中也帶有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，“詩人文士們在顛沛流離之中，一定程度上體驗(yàn)到了人民的的苦難，所以，建安時(shí)代首先是一個(gè)文學(xué)轉(zhuǎn)向真實(shí)，轉(zhuǎn)向人民，轉(zhuǎn)向個(gè)人的時(shí)代?！彼麄儗τ谌祟惿谋倔w、對人生在宇宙中的位置，以人生的價(jià)值、生存的意義等問題都有了自己理性或非理性的思考，并且在此基礎(chǔ)上，追求生命的自由，探索并超越生命的痛苦。曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，他的詩中更是不乏對個(gè)體生命、群體生命、生命終極價(jià)值的思考與感悟。

曹操的詩，現(xiàn)存二十余首，筆者從曹操的詩歌出發(fā)，從詩歌表現(xiàn)的主旨出發(fā)，探究曹操詩歌中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

一、空前絕后的大挽歌

曹操描寫時(shí)事的詩，有《薤露》《蒿里行》《苦寒行》等，詩中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是對生命意義的強(qiáng)烈關(guān)注。在《薤露》中，詩人看到“宗廟燔喪”“播越西遷”，民眾流離失所，尸橫遍野，不禁號(hào)泣哀傷。陳祚明評價(jià)此詩“老筆直斷，禾黍之思，不須摹寫，而悲感填胸，此第一高手。”錢志熙先生也評價(jià)道：“這正是對于大生命死亡的一種體驗(yàn)，是為宗廟燔喪，萬民死亡所作的空前絕后的大挽歌?！边@是曹操對于人民生命的尊重與愛惜，是詩人悲憤情感的抒發(fā)。

錢志熙先生說：“最早的一批建安詩歌所表現(xiàn)的生命主題，主要不是感傷個(gè)人的死亡之期，而是悲哀萬姓死亡，生靈荼毒。在詩人們的眼里，正在走向死亡的不是個(gè)體，而是整個(gè)社會(huì)類群。生民道絕的恐懼使他們驚懾?！辈懿賹€(gè)人生命的感傷融入到大生命體的關(guān)懷之中，他雖身處亂世，但以時(shí)代變亂為契機(jī)，擴(kuò)大了自己的生命境界，這也是他倫理價(jià)值生命觀的一個(gè)重要前提，更是曹操大生命格局的體現(xiàn)。

二、喟嘆年歲老邁，表達(dá)政治理想

曹操在《讓縣自明本志令》中寫道：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)有幾人稱帝，幾人稱王?！弊阋钥闯霾懿俚挠⑿蹥飧藕退鄞蟮恼卫硐耄脑娭幸灿胁簧俦磉_(dá)政治理想的，如《度關(guān)山》，這首詩表達(dá)了他早期的政治理想，這個(gè)政治理想就是國家統(tǒng)一、君主賢明；執(zhí)法公正、民人不爭；百姓安樂、五谷豐登。在這里展現(xiàn)出曹操過人的政治主張及善良本性，借此也表達(dá)出了他期盼恢復(fù)國家統(tǒng)一、君主賢明、人民安樂的政治理想。詩一開頭便開門見山提出“天地間，人為貴”的思想，體現(xiàn)了自己對生命的珍惜和重視，這里不僅僅體現(xiàn)的是儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，更是曹操對生命價(jià)值的肯定，對自己身處人世間價(jià)值的肯定。

曹操的詩歌，最有代表性的就是《短歌行》，據(jù)考證，這首詩應(yīng)該作于赤壁之戰(zhàn)以后。當(dāng)時(shí)，由于曹操在軍事戰(zhàn)爭上的失利，使他的統(tǒng)一大業(yè)受到阻礙，所以發(fā)出了“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的感慨。但是，他是一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的政治家和軍事家，雖然感到人生苦短，但是祖國的統(tǒng)一大業(yè)仍然是他心心念念的事情。他引用《詩經(jīng)》中《子衿》和《鹿鳴》兩首詩中的句子，來表達(dá)自己對于賢才的渴望和思慕。最后，他以周公自比，抒發(fā)了想要招攬人才，天下歸心的大一統(tǒng)的愿望。這也是建安時(shí)期文人的生命主旋律，即“志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息，像天道之運(yùn)行”。

三、結(jié)語

“建安文人以時(shí)代變亂為契機(jī)，擴(kuò)大了自身的生命境界，將個(gè)人的生命感傷融入到大生命體的關(guān)懷中。為他們確立堅(jiān)定的倫理價(jià)值生命觀提供了一個(gè)重要前提?！辈还苁怯蜗稍姡€是描寫時(shí)事的詩，或者是抒發(fā)政治抱負(fù)的詩，都是曹操立足于其生命觀的基礎(chǔ)上所作的。余秋雨先生在《叢林邊的那一家》中評價(jià)道：“曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡約精悍，與我歷來厭煩的侈糜鋪陳正好南轅北轍，這就更讓我傾心。人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎裝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力?！钡拇_，曹操是一個(gè)有著大生命格局的英雄，他的詩歌以對人生的觀照為出發(fā)點(diǎn)，把對百姓的悲憫和對政治的抱負(fù)寫成詩篇，表現(xiàn)出了對生命的尊重。

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