民族學(xué)視野中的少數(shù)民族戲劇研究

宗云燕

【摘 要】民族學(xué)是一門以民族文化為研究對(duì)象的學(xué)科，本文主要從民族學(xué)視野中來對(duì)少數(shù)民族的戲劇進(jìn)行探討，將民族作為一個(gè)整體來進(jìn)行研究，對(duì)不同民族的戲劇進(jìn)行討論，首先分析了民族學(xué)視野下的少數(shù)民族戲劇特征，然后從少數(shù)民族戲劇的文化基礎(chǔ)、藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵等方面來對(duì)少數(shù)民族戲劇進(jìn)行探討，旨在與同行交流溝通。

【關(guān)鍵詞】民族學(xué)視野；少數(shù)民族；戲劇

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0007-02

戲劇是少數(shù)民族的一種常見藝術(shù)形式，由于不同民族的宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及地理環(huán)境等不一樣，因此形成了獨(dú)具特色的民族文化，而不同的文化就導(dǎo)致了民族戲劇不同的內(nèi)容和形式，所以各個(gè)少數(shù)民族的戲劇形式和內(nèi)容是不一樣的。但民族之間也會(huì)進(jìn)行頻繁的文化交流，經(jīng)過歲月的磨合，少數(shù)民族戲劇也形成了共性，使民族戲劇表現(xiàn)出共同的特征。

一、民族學(xué)視野下的少數(shù)民族戲劇特征

（一）少數(shù)民族戲劇原本是一種宗教活動(dòng)。少數(shù)民族的戲劇發(fā)展受到生產(chǎn)力和社會(huì)形態(tài)的影響，也受到少數(shù)民族的生活背景、歷史進(jìn)程以及民族風(fēng)情等的影響，少數(shù)民族的生活環(huán)境具有非常濃厚的宗教氛圍，充斥著各種鬼神觀念，影響了一代又一代的人。因此，很多民族都對(duì)鬼神有很大的依賴心理，希望得到神靈的保佑，所以就出現(xiàn)了形式各樣的祭祀活動(dòng)[1]。在祭祀活動(dòng)中，人們是通過歌舞的形式扮成神，有規(guī)定的動(dòng)作和語言，所以就逐漸形成了有歌、有舞的故事戲劇。雖然這種戲劇和人們觀念中的戲劇有很大的差別，但是這的確是普通戲劇的發(fā)端，是最初的萌芽階段，這種宗教活動(dòng)已經(jīng)具備了戲劇的核心要素。最初的少數(shù)民族戲劇原本就是一種宗教活動(dòng)，因此戲劇的組織者或者表演者一般是宗教的堅(jiān)定信仰者，這個(gè)階段的戲劇很多演出的程序都是宗教祭祀的形式，表演者在扮演神靈時(shí)，一般會(huì)戴著面具，演出的劇目主要是懲惡揚(yáng)善。

（二）少數(shù)民族戲劇依托于舞蹈和說唱。少數(shù)民族戲劇的萌芽是宗教祭祀活動(dòng)，但是在少數(shù)民族戲劇的發(fā)展中，還依賴于民族說唱和舞蹈。少數(shù)民族民間有非常豐富的歌舞藝術(shù)和說唱藝術(shù)，并且這些音樂和舞蹈已經(jīng)融入了少數(shù)民族人們的生活中，人們往往用歌舞來表達(dá)自己的情感、慶祝節(jié)日、談情說愛等。而說唱藝術(shù)和歌舞藝術(shù)就為少數(shù)民族的戲劇發(fā)展提供了豐富的故事素材，很多戲劇節(jié)目的內(nèi)容都是受到民間說唱和歌曲的影響，以戲劇的形式來將故事演繹出來，更好地塑造人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)，大大體現(xiàn)了戲劇的觀賞性和藝術(shù)性。舞蹈是少數(shù)民族戲劇非常重要的元素，舞蹈在少數(shù)民族民間有著非常豐富的表現(xiàn)形式，少數(shù)民族的大多數(shù)人都擅長舞蹈，跳舞是生活中重要的內(nèi)容。不同民族的舞蹈能夠表現(xiàn)出民族的特色，將這些舞蹈融入到民族戲劇中，以舞蹈的表演形式作為戲劇的表演形式，可以有效增強(qiáng)戲劇的民族特色。

二、少數(shù)民族戲劇的文化基礎(chǔ)

（一）民間文學(xué)和歌舞藝術(shù)。戲劇家都認(rèn)為戲劇其實(shí)是一種文化現(xiàn)象，能夠表現(xiàn)一個(gè)民族的文化。從文化的角度來看待戲劇這門藝術(shù)，少數(shù)民族的戲劇可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的歌曲。奴隸制時(shí)代的歌舞都具有很濃厚的宗教色彩和儀式感，可以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的愿望和思想，這就是我國民間表演藝術(shù)和民間歌舞的最初表現(xiàn)形式。我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)戲劇的文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)是來自于豐富的民間歌舞藝術(shù)和民間文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作需要文化的沉淀，只有經(jīng)過文化沉淀創(chuàng)作出來的藝術(shù)才是高層次的。少數(shù)民族的宗教活動(dòng)是少數(shù)民族戲劇形成的最初驅(qū)動(dòng)力和原動(dòng)力，而少數(shù)民族的民間文學(xué)和歌曲藝術(shù)才是少數(shù)民族戲劇內(nèi)容和形式的豐富來源[2]。我國有55個(gè)少數(shù)民族，每一個(gè)民族都有自身獨(dú)特的民間傳說、民間故事等，有具有特色的民間歌舞和音樂，少數(shù)民族的歌曲藝術(shù)形式、民間文學(xué)都是少數(shù)民族的智慧結(jié)晶，而少數(shù)民族戲劇就是在各種民間文學(xué)和民間歌舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，藝術(shù)形式豐富多彩。例如藏族的《格薩爾王傳》就是充分吸收藏族的傳統(tǒng)民歌、神話和民間語言而形成的。因此，少數(shù)民族的民間文學(xué)和歌舞藝術(shù)是少數(shù)民族戲劇的文化基礎(chǔ)。

（二）民族間的文化交流。不同的少數(shù)民族生活的背景、地理環(huán)境都是不一樣的，因此沉淀的文化形式也有所不同，體現(xiàn)在少數(shù)民族的戲劇上也存在著很大的差異。但是，少數(shù)民族的戲劇從產(chǎn)生以來，就一直和外來的文化進(jìn)行交流、融合和碰撞，不斷改善戲劇的表演形式，充實(shí)戲劇的內(nèi)容，同時(shí)采用豐富的音樂，在不斷的實(shí)踐中形成了具有共性的民族戲劇，變得更加完善和成熟。在少數(shù)民族的戲劇發(fā)展歷程中，受到漢族文化的影響非常大。我國有很多民族，經(jīng)過長期的發(fā)展，不同民族之間的經(jīng)濟(jì)交流、貿(mào)易交流和文化交流越來越多，漢族是我國的主體民族，人口數(shù)量非常多，生活的面積非常廣，并且發(fā)展也比較快，漢族戲劇的產(chǎn)生比較早，發(fā)展也非?？焖伲虼艘呀?jīng)變得比較完善。很多少數(shù)民族的戲劇就是受到漢族戲劇的影響而產(chǎn)生的，并且在戲劇的發(fā)展過程中也受到漢族的影響，例如，傣劇就是在川劇等的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，白劇受到京劇的影響非常大。漢族戲劇中的一些表演藝術(shù)和表演形式都對(duì)少數(shù)民族的戲劇發(fā)展造成了很大的影響，例如漢族戲劇中的虛擬動(dòng)作的表演藝術(shù)就被很多少數(shù)民族所學(xué)習(xí)和傳承，虛擬的開門關(guān)門、持槳當(dāng)舟等，這些虛擬的動(dòng)作具有美感，能夠讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，虛擬的動(dòng)作也可以表現(xiàn)出逼真的生活情境。

三、少數(shù)民族戲劇的藝術(shù)形態(tài)

（一）音樂。音樂是戲劇的靈魂，根據(jù)音樂的風(fēng)格可以識(shí)別戲劇的劇種，人們往往會(huì)通過戲劇的音樂來判斷這是屬于哪一個(gè)民族的劇種。戲劇本身就是來源于說唱藝術(shù)和歌曲的，所以戲劇的音樂是從說唱音樂和民歌音樂中吸取的，兩者之間保持了非常緊密的聯(lián)系。少數(shù)民族戲劇的音樂主要是由打擊樂、伴奏樂和唱腔組成的，其中唱腔往往和一個(gè)民族的宗教音樂和民歌密切相關(guān)，樂器也和少數(shù)民族的民族特色、地域特點(diǎn)息息相關(guān)。不同少數(shù)民族的地域環(huán)境有所不同，因此戲劇唱腔也表現(xiàn)出很大的差別。例如布依族的戲劇音樂比較委婉纏綿、優(yōu)美流暢，伴奏是以八音坐唱為基礎(chǔ)，打擊樂主要包括過場調(diào)、加官鑼鼓和鬧臺(tái)鑼鼓等；而白劇的唱腔具有很強(qiáng)的感染力，以高亢激昂為主，腔調(diào)非常豐富，常常將鑼鼓和嗩吶套用，打擊樂基本是使用民間舞的鑼鼓，具有很好的渲染氛圍的作用。

（二）劇目。少數(shù)民族的戲劇劇目種類非常多，無論是在內(nèi)容上還是在題材上都非常豐富，少數(shù)民族的劇目大體上可以分為移植劇目、傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目。其中移植劇目就是少數(shù)民族根據(jù)漢族的一些故事、傳說改編而成的戲劇，能夠體現(xiàn)本民族的民族特色，從而被本民族的人們所接受[3]。例如布依劇中的《梁山伯·祝英臺(tái)》、白劇中的《穆柯寨》、壯劇中的《薛仁貴東征》等都是根據(jù)漢族的一些故事來進(jìn)行改編的，對(duì)故事內(nèi)容和情節(jié)進(jìn)行改編之后，以本民族的語言和藝術(shù)形式來表現(xiàn)，從而深受本民族人們的喜愛。傳統(tǒng)劇目都是根據(jù)少數(shù)民族的一些民間傳說、民間故事、民族神話以及情歌史詩等改編的，是在少數(shù)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展起來的，例如蒙古劇中的《烏云其其格》、《桃繞》等，布依劇中的《望夫云》，藏劇中的《文成公主》以及壯劇中的《百鳥衣》都是根據(jù)本民族的一些傳說和民間故事改編而成的，并且應(yīng)用本民族的說唱語言，涉及的內(nèi)容和領(lǐng)域非常廣?，F(xiàn)代劇目是指民族解放之后出現(xiàn)的劇目，能夠表現(xiàn)新時(shí)代的新生活和新面貌，例如《婚姻自由》、《計(jì)劃生育》、《光榮應(yīng)征》等，都是屬于現(xiàn)代劇目，這一類的劇目人物形象非常鮮明，故事情節(jié)非常生動(dòng)，體現(xiàn)了新生活和新面貌。

（三）表演。少數(shù)民族的戲劇表演正在日益完善，例如白劇中的表演基本是屬于古典戲曲程式的范圍，非常注重表演的步法、手法、眼和身法，對(duì)其中的規(guī)律要求非常嚴(yán)格。白戲中的分工很細(xì)致，除了基礎(chǔ)的生、旦、凈、丑之外，還會(huì)根據(jù)人物具體的年齡、性格和身份來進(jìn)行細(xì)致的劃分。布依戲中的三旦七生非常齊全，有老旦、武旦和小旦，還有文生、武生、小生、老生、大王和差官，還有一些特殊的舞臺(tái)處理和身段譜，都能夠體現(xiàn)出布依族的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)情。傣族的演出形式主要為唱，在唱腔的間歇中會(huì)伴隨著打擊樂來比劃手腳動(dòng)作，很多表演的動(dòng)作都是模擬生活中的動(dòng)作。

四、少數(shù)民族戲劇的文化內(nèi)涵

少數(shù)民族戲劇不僅僅是藝術(shù)和美學(xué)，同時(shí)也是歷史和社會(huì)，民族學(xué)認(rèn)為，對(duì)少數(shù)民族的戲劇進(jìn)行分析，可以透過文化來揭示戲劇負(fù)載的民族社會(huì)，通過對(duì)少數(shù)民族戲劇的分析研究，可以方便人們了解一個(gè)民族的文化，少數(shù)民族戲劇的每一種藝術(shù)形式都能夠體現(xiàn)民族文化，所以少數(shù)民族戲劇是一個(gè)民族的文化載體，能夠從不同的層面和不同的角度來反映民族的生活狀況、語言藝術(shù)、歷史進(jìn)展、婚姻制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和民族精神等。少數(shù)民族戲劇可以反映一個(gè)民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵和生活氣息，表露出濃郁的民族風(fēng)格氣質(zhì)，少數(shù)民族戲劇常常借助民族生活中的故事、傳說來表現(xiàn)民族認(rèn)同的思想[4]。例如對(duì)于《梁山伯與祝英臺(tái)》，這就反映了人們對(duì)包辦婚姻的不滿，寄托了自己對(duì)幸福和自由婚姻的向往。另外，少數(shù)民族戲劇也是民族生活和生產(chǎn)生活的一種體現(xiàn)，很多戲劇都是一個(gè)民族在特定的時(shí)代生活方式的表現(xiàn)，通過戲劇人們可以認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活面貌，認(rèn)識(shí)過去的世界。少數(shù)民族戲劇還是民族道德觀念的傳承，人們常常將民族的道德觀念融入到戲劇中。

五、結(jié)語

少數(shù)民族戲劇是我國重要的文化瑰寶，從民族學(xué)視野中來研究少數(shù)民族戲劇，可以幫助人們了解少數(shù)民族的發(fā)展歷程、民俗風(fēng)情、道德觀念等，所以說，戲劇可以體現(xiàn)民族的素質(zhì)和文化，能夠集中將民族的舞蹈、音樂和文學(xué)等成就水平展現(xiàn)出來。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的背景下，人們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族戲劇的研究，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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