核心素養(yǎng)提升亦要重視學(xué)校自然教育

郭燕紅

【摘 要】以學(xué)生核心素養(yǎng)理論為指導(dǎo)，基于城市化進(jìn)程學(xué)生自然活動空間被壓縮的事實，并正視應(yīng)試教育和所謂的素質(zhì)教育的重壓，以及網(wǎng)絡(luò)時代的客觀背景，探討自然教育缺失勢必導(dǎo)致學(xué)生核心素養(yǎng)缺失。因此，核心素養(yǎng)提升亦要重視學(xué)校的自然教育。學(xué)校在自然教育中應(yīng)該要建立思想共識和敬畏心，遵循普及性和多樣化原則，并建立序列化常規(guī)化機(jī)制，讓學(xué)生在與自然環(huán)境的互動中完成自我更新和自我完善，從而確實提升核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 學(xué)校 自然教育 提升

當(dāng)下提出的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。本人認(rèn)為自然教育和核心素養(yǎng)有密切聯(lián)系，若是缺失了自然教育，勢必導(dǎo)致學(xué)生核心素養(yǎng)不健全。美國作家理查德·洛夫在《林間最后的小孩》中首次提出“自然缺失癥”。孩子們和大自然的親密而充分地接觸似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。而大自然本身也是豐富的課堂，自然教育能讓人的天性和思維得到健康的提升，并為人的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)生命和諧成長。為此，核心素養(yǎng)提升亦要重視學(xué)校的自然教育。學(xué)校在自然教育中應(yīng)該要有勇氣和作為，其可行性的探索迫在眉睫。

一、建立思想共識和敬畏心。

第一，學(xué)校自然教育的可行性探索，首要任務(wù)是上下一心，共同深刻認(rèn)識到自然教育的重要性，并達(dá)成共識。自然教育與智育（常規(guī)的升學(xué)考試）德育、美育、體育、勞育等無論在形式和目的上并無沖突和矛盾，反之它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。勿讓教育只盯著考分和升學(xué)率，而吝嗇或忽略自然教育，從而使學(xué)校教育偏離理性和科學(xué)的軌道，誠如戴維·布魯克斯所說“從而把我們的孩子修剪成平庸而又自滿的造分機(jī)器”。因此在大自然中以美立德，以發(fā)現(xiàn)、思考、探究為依托，找到自然教育和其它類別教育的契合點(diǎn)，探索學(xué)校最恰當(dāng)?shù)淖匀唤逃Ｊ?，重建自然教育生態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)提升，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

第二，學(xué)校對自然教育要有敬畏之心。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，以人合天，我們教育只有引導(dǎo)學(xué)生處理好天人關(guān)系即大自然和人的關(guān)系才是完整的教育。而自然的熏陶、浸潤及喚醒的力量十分強(qiáng)大，現(xiàn)代健康人格需要讓自然教育和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行相互融合和深度碰撞，如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)智慧、關(guān)注大自然的生物給予我們的生命啟示等，從而擴(kuò)大學(xué)生的生命容量，可以有效避免讓學(xué)生成為冷漠的知識容器和“社會空心人”。

二、遵循普及性和多樣化原則。

第一，自然教育活動應(yīng)該是普及性的，從而達(dá)到學(xué)生機(jī)會均等。學(xué)生若長期處于應(yīng)試的受抑制的、靜止不動的、僵化的“鐵籠青春”狀態(tài)中，生命靈性就會喪失，必然對整個心理、精神生活的和諧造成嚴(yán)重影響。這種普及性就是要力求使每一個青少年有真正的愿望、興趣、理智、渠道去接觸大自然，真正讓自然在心靈里留下終生不可磨滅的美好印象，而不要讓自己的心靈因缺乏自然的熏陶而導(dǎo)致精神世界的狹隘和內(nèi)心的空虛。

第二，自然教育活動應(yīng)該是多樣化的，即強(qiáng)調(diào)多梯度，多層次，多維度。只有這樣的豐富多彩，才更容易滿足不同學(xué)生的不同需求和彰顯個性。

如開設(shè)勞動課，讓孩子在大自然中，開創(chuàng)一個美好空間，建立一個辛勤揮灑汗水、享受創(chuàng)造性的成果的通道，這對學(xué)生來說也是一種很強(qiáng)大的精神武裝。學(xué)生會對植物、土地和自然界的成長產(chǎn)生熱情的眷戀，并將激發(fā)出蘇霍姆林斯基所說的“深刻的歡樂感——發(fā)現(xiàn)世界，進(jìn)行創(chuàng)造的歡樂感”

如推行“尋找大自然”的詩畫教育。 我們可以就地取材，讓學(xué)生為校園的野花野草編一本植物手冊；也可以因地制宜，為某公園編個昆蟲手冊；可以根據(jù)春夏秋冬，引導(dǎo)學(xué)生尋找大自然中的圖畫和詩歌，如梵高繪畫里的星空和麥田，李商隱詩歌的太陽和雨，課本里的春天，課本里的江南等；還可以確定關(guān)鍵詞“綠色” “生態(tài)” “詩意” “秋收”等開展主題自然活動。

學(xué)校還可以拓寬自然教育路徑，進(jìn)一步規(guī)范自然社會實踐基地的課程，或號召各班家長委員會于假期開辦各種主題自然日等，學(xué)生必然會在普及性和多樣化探究中，找到自然生靈的細(xì)節(jié)和律動，在春賞繁花，秋觀葉落中得到來自自然的洗滌凈化，并會在這個過程中謙卑對待萬物，提升自己的慧力。

三、建立系列化常規(guī)化機(jī)制。

第一，開發(fā)自然教育的系列化課程。在課程設(shè)計上，可以大力開發(fā)和自然相關(guān)的校本課程和研究性學(xué)習(xí)課題，如晉江兩岸的四季風(fēng)貌、紫帽山與八仙山的植被對比、詩歌里的四季、園藝插花、野外求生、建立小動物園等。在課程研究中，增加學(xué)生和大自然的機(jī)會，培養(yǎng)責(zé)任心和探究合作精神，并根據(jù)年齡層次不斷提升科學(xué)理性思維。如讓學(xué)生通過觀察自然界現(xiàn)象編故事或讓小組撰寫自然教育課程或課題的學(xué)習(xí)報告，學(xué)生思維必將在這個過程中變得清晰和完善，并獲得理性提升的契機(jī)。美國教育家杜威說：“我們學(xué)習(xí)科學(xué)事實或科學(xué)法則，如果注意科學(xué)育所內(nèi)含的這種理性精神是任何個體或民族所不可缺少的，無論是人的發(fā)展，還是民族素質(zhì)的提高，都需通過教育發(fā)掘自然科學(xué)中的理性精神?！倍鴮W(xué)校也會在自然教育課程建設(shè)中也會形成系列化，積累經(jīng)驗，不斷優(yōu)化并推出精品課程，并將課程教研化，教學(xué)相長，互相輝映。

第二，設(shè)置鮮活的常規(guī)任務(wù)驅(qū)動。學(xué)校還可以制定周末“一小時發(fā)現(xiàn)大自然的美”活動，在寒暑假彈性要求學(xué)生家庭的自主登山、參觀植物園或其余主題園林等活動。用固定的課時要求進(jìn)行必要的任務(wù)驅(qū)動和督促，并布置鮮活的作業(yè)進(jìn)行實踐反饋和形式多樣的交流。在任務(wù)驅(qū)動中，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整自己的認(rèn)識和行動，進(jìn)而用更廣闊的視野、更堅定的行動去影響自己的精神世界。

總而言之，自然教育缺失會吞噬學(xué)生對自然的基本敬畏心，并導(dǎo)致生命靈性和思維理性的缺失，當(dāng)代學(xué)生不應(yīng)該單純生活在應(yīng)試、影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲中，學(xué)校有責(zé)任規(guī)范并豐富孩子的自然教育，并在制度建設(shè)、規(guī)范保護(hù)、實踐反饋中進(jìn)行突破，讓學(xué)生在與自然環(huán)境的互動中完成自我更新和自我完善，從而確實提升核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，2016年9月發(fā)布，聯(lián)合課題組由北京師范大學(xué)等多所高校的近百名研究人員組成；

[2]《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社，2016年3月，524