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    《漢志·諸子略》著錄漢代縱橫家考論

    2020-01-17 21:29:44白少雄
    關(guān)鍵詞:漢志縱橫家班固

    白少雄

    (山東大學(xué) 文學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

    《漢書(shū)·藝文志》中記載的縱橫家是“九流十家”中的重要一派,對(duì)把握漢代及之前縱橫家的思想內(nèi)容和學(xué)術(shù)特征具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是《漢志·諸子略》的相關(guān)記載存在著一些懸而未決的問(wèn)題,這對(duì)于縱橫家的研究十分不利。從現(xiàn)在的記載來(lái)看,似乎并無(wú)問(wèn)題,實(shí)則不然。前人對(duì)此已經(jīng)有所注意,可惜并未深入探討,還有待于進(jìn)一步的闡釋。

    一、《漢志》中漢代縱橫家的身份屬性

    《漢志·諸子略》記載“縱橫十二家,百七篇”,在這十二家之中,“《蒯子》五篇”“鄒陽(yáng)七篇”“主父偃二十八篇”“徐樂(lè)一篇”“莊安一篇”“待詔金馬聊倉(cāng)三篇”等六家是漢代人物,占了總數(shù)的一半。班固仍將這六家定為“縱橫家”,但是這些人的身份屬性已經(jīng)發(fā)生改變,不同于游說(shuō)諸侯的縱橫策士,談?wù)搩?nèi)容也并非是純粹縱橫家的學(xué)說(shuō)主張。

    縱橫家是一個(gè)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,失去了特殊的時(shí)代環(huán)境,便會(huì)退出歷史舞臺(tái)。對(duì)這一問(wèn)題,前人曾多有論說(shuō)。章學(xué)誠(chéng)稱(chēng):“縱橫者,詞說(shuō)之總名也。蘇秦合六國(guó)為縱,張儀為秦散六國(guó)為橫,同術(shù)而異用,所以為戰(zhàn)國(guó)事也。既無(wú)戰(zhàn)國(guó),則無(wú)縱橫矣?!盵1]110章太炎稱(chēng):“縱橫家之得名,因于從人橫人,以六國(guó)抗秦為從,以秦制六國(guó)為橫,其名實(shí)不通于異時(shí)異處。”[2]13顧實(shí)稱(chēng):“蘇秦說(shuō)秦王不成,而東合六國(guó)以抗秦,曰從。張儀說(shuō)山東諸國(guó)不成,而西入秦,用秦以破六國(guó)之從,曰橫。從橫之起,由此擾擾,以至秦漢興亡?!盵3]蔣伯潛稱(chēng):“南北曰縱;東西曰橫。戰(zhàn)國(guó)時(shí),西方之秦最強(qiáng)。當(dāng)時(shí)之政客,有兩種外交策略:蘇秦主六國(guó)南北連合,西向以抗秦,謂之‘合縱’;張儀主六國(guó)應(yīng)各西向與秦聯(lián)絡(luò),謂之‘連橫’。當(dāng)時(shí)游說(shuō)之士,不僅蘇、張,而其所主張之策略,則不外此二種,故名之曰‘縱橫家’焉?!盵4]17張心澂稱(chēng):“《漢志》之所謂縱橫家,縱橫二字,實(shí)不足以盡之。蓋游說(shuō)士成績(jī)最顯著者為蘇秦、張儀,游說(shuō)術(shù)中影響最大者為縱橫術(shù),故舉縱橫二字以概之。若詳言之,則長(zhǎng)短縱橫術(shù)也??v橫不過(guò)游說(shuō)術(shù)中之一二種而已。至漢武帝時(shí),猶有縱橫家(《漢志·縱橫家》有《待詔金馬聊蒼》三篇,注云:趙人,武帝時(shí)。),試問(wèn)彼時(shí)如何以行其縱橫之術(shù)?即楚、漢時(shí)亦不得言縱橫。故《史記》祗言蒯通善為長(zhǎng)短說(shuō),而不曰縱橫。即戰(zhàn)國(guó)時(shí)亦不盡屬縱橫。”[5]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是縱橫捭闔之士的生存環(huán)境,失去了特殊的生存環(huán)境,游說(shuō)諸侯的縱橫策士也就逐漸走向末路。

    從歷史文獻(xiàn)來(lái)看,時(shí)代環(huán)境對(duì)縱橫之士的生存和發(fā)展具有決定作用?!俄n非子·五蠹》載:“群臣之言外事者,非有分于從橫之黨,則有仇讐之忠,而借力于國(guó)也。從者,合眾弱以攻一強(qiáng)也;而衡者,事一強(qiáng)以攻眾弱也。皆非所以持國(guó)也?!盵6]《史記·蘇秦列傳》載:“夫衡人者,皆欲割諸侯之地以予秦?!盵7]2731《索隱》載:“衡人即游說(shuō)縱橫之士也。東西為橫,南北為從。秦地形東西橫長(zhǎng),故張儀相秦,為秦連衡。”[7] 2731《史記·張儀列傳》中《索隱》載:“張儀說(shuō)六國(guó),使連衡而事秦,故云‘成其衡道’。然山東地形從長(zhǎng),蘇秦相六國(guó),令從親而賓秦也。關(guān)西地形衡長(zhǎng),張儀相六國(guó),令破其從而連秦之衡,故謂張儀為連衡矣。”[7]2798在大漢一統(tǒng)的環(huán)境下,朝秦暮楚的縱橫策士失去了生存空間,《漢志》所謂的漢代“縱橫家”的身份屬性和戰(zhàn)國(guó)策士已經(jīng)大不相同。章學(xué)誠(chéng)稱(chēng):“蘇、張諸家可互見(jiàn)于兵書(shū),而鄒陽(yáng)、嚴(yán)、徐諸家又為后世詞命之祖也?!盵1]110李零稱(chēng):“縱橫家起于戰(zhàn)國(guó),蘇秦、張儀最有名,故這里以《蘇子》《張子》打頭。漢代所謂縱橫家,如蒯徹、鄒陽(yáng)、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、聊蒼,乃說(shuō)客或上書(shū)言事者。”[8]李景星認(rèn)為主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安等人“皆文學(xué)之士,其以言辭取爵位同,其結(jié)局亦略同,故班氏以之合傳焉?!盵9]前人已經(jīng)注意到漢代縱橫家和戰(zhàn)國(guó)縱橫策士的差異,但是這些漢代縱橫家并非純粹的新生事物,他們對(duì)戰(zhàn)國(guó)余緒仍有承接,同時(shí)在漢朝一統(tǒng)的環(huán)境下發(fā)生變化。通過(guò)分析這些人的論述內(nèi)容和進(jìn)言方式,可以清楚地看到其中變化。

    從論說(shuō)內(nèi)容來(lái)看,漢代縱橫家的論說(shuō)內(nèi)容極大豐富,不再僅僅局限于游說(shuō)縱橫的策略言辭和諸侯國(guó)之間的形勢(shì)分析,游說(shuō)色彩大大減弱,更多的是討論當(dāng)時(shí)世務(wù),分析和國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)的刑罰律令、耕戰(zhàn)徭役、君主權(quán)利等內(nèi)容。呂思勉稱(chēng):“蓋縱橫家所言之理,亦夫人之所知,惟言之之術(shù),則為縱橫家之所獨(dú)耳。”[10]439并且為縱橫家所論“皆揣摩人君心理之術(shù)”[10]439。戰(zhàn)國(guó)之際的縱橫家往往側(cè)重于游說(shuō)之術(shù),是實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并非那些純粹的學(xué)術(shù)主張。

    至漢代,縱橫家的論辯內(nèi)容已經(jīng)不再是“揣摩人君心理之術(shù)”,而是將論說(shuō)內(nèi)容與國(guó)家管理的需要相結(jié)合,融合時(shí)政內(nèi)容。《漢書(shū)·主父偃傳》載:“主父偃,齊國(guó)臨菑人也。學(xué)長(zhǎng)短縱橫術(shù),晚乃學(xué)《易》《春秋》、百家之言?!松蠒?shū)闕下。朝奏,暮召入見(jiàn)。所言九事,其八事為律令,一事諫伐匈奴。”[11]2798主父偃向武帝陳述律令、諫伐匈奴,將時(shí)政融入論說(shuō)內(nèi)容。馬國(guó)翰稱(chēng):“《漢書(shū)·藝文志》縱橫家有《主父偃》二十八篇,今存本傳者四篇,上書(shū)所言九事,八事為律令,不傳,諫伐匈奴一節(jié),可謂盡言。其說(shuō)上使諸侯分封子弟,以弱其勢(shì),亦賈誼之議。然誼不見(jiàn)用,偃竊之而得行焉,則乘乎時(shí)勢(shì)之既驗(yàn)也。至其議徙豪民、置朔方,皆與時(shí)政有裨。”[12]364主父偃的主張能夠切中時(shí)弊,補(bǔ)益時(shí)政,不同于朝秦暮楚的利祿之徒,進(jìn)言?xún)?nèi)容融合了法家和兵家的思想,并非純粹的縱橫家學(xué)說(shuō)。

    除了主父偃,徐樂(lè)、嚴(yán)安也是如此?!稘h書(shū)·主父偃傳》載:“是時(shí),徐樂(lè)、嚴(yán)安亦俱上書(shū)言世務(wù)?!盵11]2802徐樂(lè)、嚴(yán)安通過(guò)上書(shū)討論時(shí)政,向武帝提出合理的建議。馬國(guó)翰稱(chēng):“《漢書(shū)·藝文志》縱橫家有《莊安》一篇,莊安即嚴(yán)安。……上書(shū)之文,即縱橫家《莊安》一篇也。安與主父偃雖同時(shí)以上書(shū)拜郎中,而安過(guò)偃遠(yuǎn)甚。偃救其末,安正其本。其言薄賦斂,箴帝之利心也;緩刑罰,藥帝之慘心也;省徭役,約帝之侈心也。至‘用兵乃人臣之利,非天下之長(zhǎng)策’二語(yǔ),尤足關(guān)要;‘功生事者之口’,更為切要之論?!盵12]368主父偃、嚴(yán)安等人論說(shuō)的主要問(wèn)題不再是諸侯之間的權(quán)利形勢(shì),而是治理國(guó)家的策略。他們不再是論說(shuō)縱橫捭闔的傾危之士,而是關(guān)心國(guó)家世務(wù)、向君主進(jìn)言治國(guó)方略的治世能臣。

    從進(jìn)言方式來(lái)看,《漢志》中漢代縱橫家受到了束縛,論說(shuō)的自由性大大降低。蔣伯潛稱(chēng):“秦漢一統(tǒng),游說(shuō)以無(wú)用而絕跡,不但縱橫之士,一變?yōu)橘x家;且以君臣懸隔日甚,面說(shuō)變?yōu)樯蠒?shū)?!盵4]30漢代縱橫家往往需要通過(guò)上書(shū)對(duì)君主進(jìn)言,君臣之間的等級(jí)關(guān)系更加明確,不再像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫捭闔之士那樣,可以和君主進(jìn)行面對(duì)面的交談,君臣之間的距離已經(jīng)拉遠(yuǎn)。與此同時(shí),臣子對(duì)君主的進(jìn)言?xún)?nèi)容更多的是勸諫,而不是游說(shuō),戰(zhàn)國(guó)之際的“帝王師”的姿態(tài)亦不復(fù)存在。

    從文獻(xiàn)記載來(lái)看,《漢志》中的漢代縱橫家的進(jìn)言方式是由口辯論說(shuō)和上書(shū)諫言相結(jié)合。楚漢之際,縱橫家以口辯論說(shuō)為主,著書(shū)主要是為了留存自己的學(xué)說(shuō)。隨著時(shí)間的推移,上書(shū)諫言逐漸成為更為主要的方式。

    楚漢相爭(zhēng)之時(shí),蒯通勸韓信背漢中立,三分天下。至齊悼惠王時(shí),蒯通又向曹參推薦齊處士東郭先生、梁石君,仍可直面進(jìn)言,尚有縱橫家論說(shuō)的余緒。只不過(guò),這種影響正在逐漸減弱。黃震稱(chēng):“蒯通口給不在儀、秦下,會(huì)真主出興,故無(wú)所售其奸。”[13]293在漢朝一統(tǒng)之后,上書(shū)諫言逐漸成為主要的進(jìn)言方式。《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》載:“(鄒)陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳,皆以文辯著名。久之,吳王以太子事怨望,稱(chēng)疾不朝,陰有邪謀,陽(yáng)奏書(shū)諫。為其事尚隱,惡指斥言,故先引秦為諭,因道胡、越、齊、趙、淮南之難,然后乃致其意。”[11]2338生活于文、景時(shí)期的鄒陽(yáng),已經(jīng)無(wú)法像戰(zhàn)國(guó)縱橫之士那樣直言勸諫。面對(duì)吳王劉濞的謀反意圖,只能是引譬設(shè)喻,通過(guò)上書(shū)諫言進(jìn)行勸諫。雖然言辭之中尚有戰(zhàn)國(guó)余緒,但是形式上已經(jīng)不再是游說(shuō)論說(shuō)。

    到武帝之時(shí),這種方式更為明顯。主父偃、莊安、徐樂(lè)均是如此?!稘h書(shū)·主父偃傳》載:“書(shū)奏,上召見(jiàn)三人,謂曰:‘公皆安在?何相見(jiàn)之晚也!’乃拜偃、樂(lè)、安皆為郎中。偃數(shù)上疏言事,遷謁者,中郎,中大夫。歲中四遷?!盵11]2802又載:“嚴(yán)安者,臨菑人也。以故丞相史上書(shū)”[11]2809“后以安為騎馬令”[11]2814。至于聊倉(cāng),更是待詔金馬門(mén),齊召南曰:“膠倉(cāng),《藝文志》作聊蒼,縱橫家,有《待詔金馬聊蒼》三篇。班自注‘趙人’?!盵14]姚明輝稱(chēng):“漢制,凡吏民上書(shū)未報(bào)及召而未見(jiàn)者,皆留京師待詔。金馬,宮門(mén)名,蒼待詔處也?!盵15]《漢志》中記載的漢代縱橫家已經(jīng)不再是口若懸河、向君主直言的策士,而是上書(shū)進(jìn)言、待詔闕下的臣子,戰(zhàn)國(guó)之際的游說(shuō)方式已經(jīng)不復(fù)存在。

    與此同時(shí),漢代的統(tǒng)治者對(duì)這些漢代縱橫家的態(tài)度也發(fā)生了變化。在漢代統(tǒng)治者眼中,他們不再是司馬遷筆下的傾危之士,更像是君主的侍從之臣?!稘h書(shū)·東方朔傳》載:“是時(shí)朝廷多賢材,上復(fù)問(wèn)朔:‘方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買(mǎi)臣、嚴(yán)助、汲黯、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)安、徐樂(lè)、司馬遷之倫,皆辯知閎達(dá),溢于文辭,先生自視,何與比哉?’”[11]2863在武帝看來(lái),這些人僅是善于口辯、熟于文辭之輩?!稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》載:“武帝善(嚴(yán))助對(duì),繇是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買(mǎi)臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)蔥奇等,并在左右。”[11]2775“其尤親幸者,東方朔、枚皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如。相如常稱(chēng)疾避事。朔、皋不根持論,上頗以俳優(yōu)畜之?!盵11]2775雖然主父偃等人常在武帝左右,但最受武帝親幸的東方朔、枚皋仍難免“以俳優(yōu)畜之”,主父偃、徐樂(lè)等人的地位可想而知。在這樣的環(huán)境下,縱有縱橫之術(shù),亦無(wú)法施展。章太炎先生稱(chēng):“秦《零陵令信》一篇、《主父偃》二十八篇、《徐樂(lè)》一篇、《莊安》一篇、《待詔金馬聊蒼》一篇,身仕王朝,復(fù)何縱橫之有?!盵2]13因此,想要向君主表達(dá)建議,只能是通過(guò)上書(shū)進(jìn)言的方式,面見(jiàn)君王、口辯論說(shuō)的方式已經(jīng)逐漸消失??梢钥吹?,《漢志》中漢代縱橫家的身份屬性已經(jīng)改變,不同于游說(shuō)諸侯、縱橫捭闔的戰(zhàn)國(guó)策士,在漢代一統(tǒng)的大環(huán)境下具有了新的特征。

    二、《漢志》收錄漢代“縱橫家”的原因

    通過(guò)上文的論證,可以清楚地看到,漢代縱橫家的身份屬性已經(jīng)發(fā)生改變,縱橫策士的特性逐漸消失,然而《漢志》仍將這些人的著作歸入“縱橫家”類(lèi)。這種看似矛盾的現(xiàn)象的出現(xiàn),存在著獨(dú)特的原因。

    首先,這些漢代縱橫家的著作仍具有戰(zhàn)國(guó)文風(fēng),與戰(zhàn)國(guó)策士的著述具有一定的相似性,這是班固仍將這些人歸入《漢志》“縱橫家”類(lèi)的重要原因。根據(jù)史料的記載來(lái)看,這些漢代縱橫家的著述對(duì)戰(zhàn)國(guó)余風(fēng)仍有承接。關(guān)于“《蒯子》五篇”,《漢書(shū)·蒯通傳》載:“(蒯)通論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變,亦自序其說(shuō),凡八十一首,號(hào)曰《雋永》。”[11]2167顏師古曰:“雋,肥肉也。永,長(zhǎng)也。言其所論甘美,而義深長(zhǎng)也?!盵11]2167不能說(shuō)《蒯子》五篇完全包含在《雋永》八十一首中,但可以確定的是,蒯通所著述的內(nèi)容和戰(zhàn)國(guó)之際的游說(shuō)權(quán)變有關(guān)。馬國(guó)翰稱(chēng):“《藝文志》縱橫家有《蒯子》五篇,注:名通。……然其奇謀雄辯亦足與《國(guó)策》同傳?!h永’之號(hào),豈虛哉?”[12]357可知,“《蒯子》五篇”本是具有戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)的著作,和戰(zhàn)國(guó)策士的著述有相似之處。

    關(guān)于“鄒陽(yáng)七篇”,黃震稱(chēng):“鄒陽(yáng)、枚乘本未免戰(zhàn)國(guó)游士之余習(xí),能持正論可嘉,(枚)乘《諫吳王書(shū)》尤明切?!盵13]294馬國(guó)翰稱(chēng):“陽(yáng)生漢文、景之世,六國(guó)余習(xí)未能盡除,故其言論雖正,而時(shí)與《戰(zhàn)國(guó)策》文字相近,《漢書(shū)·藝文志》列之縱橫家,以此故也?!盵12]360鄒陽(yáng)身上具有戰(zhàn)國(guó)游士的習(xí)氣,著述行文與《戰(zhàn)國(guó)策》相似,這正是“鄒陽(yáng)七篇”能夠列入縱橫家的原因。

    主父偃、徐樂(lè)、莊安等人也是如此,雖然在武帝左右,但其著述文章也仍含有戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)的特質(zhì)。馬國(guó)翰稱(chēng):“(主父偃)蓋反復(fù)傾危之士,出處大略與蘇秦相埒?!盵12]364表明主父偃是和蘇秦相似的戰(zhàn)國(guó)策士,具有戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)。馬國(guó)翰又稱(chēng):

    《藝文志》縱橫家有《徐樂(lè)》一篇,今其傳中不敘他事,僅載上書(shū)一篇,《志》所稱(chēng)者即此也。黃東發(fā)曰:‘《土崩瓦解》一書(shū),大要可觀,惜其駁處多。’真西山亦曰:‘樂(lè)之告武帝也,欲明安危之機(jī),銷(xiāo)未形之患,則凡幾微之際,皆所當(dāng)謹(jǐn)也。顧乃以瓦解之勢(shì)為不必慮,而欲其自恣于游畋聲色之間,豈忠臣之言哉?大抵縱橫之士逞其高談雄辯,軌于理者絕少。’二公之論切中其病,然其言隱而微,其詞微而婉,亦足自成一家之說(shuō),故據(jù)本傳錄之,以合《漢志》之家數(shù)云。[12]366

    徐樂(lè)的《土崩瓦解》雖“大要可觀”,但談?wù)摰膬?nèi)容都是土崩瓦解之勢(shì),論說(shuō)君主的政治得失,類(lèi)似于縱橫之士高談雄辯。黃震稱(chēng):“嚴(yán)安一書(shū),言武帝靡敝中國(guó),結(jié)怨夷狄,而其后則謂郡守之權(quán)非特六卿,豈慮根本既耗,或有乘時(shí)而起者耶?”[13]299馬國(guó)翰評(píng)價(jià)“《莊安》一篇”稱(chēng):“以秦人銷(xiāo)兵為逢明天子,人人白以為更生,其言太過(guò),則終近捭闔氣息,故《漢志》與主父偃、徐樂(lè)并列縱橫家,茲亦編次二家之后,從其類(lèi)也?!盵12]368可知主父偃、徐樂(lè)、莊安等人的著述氣勢(shì)縱橫,具有戰(zhàn)國(guó)策士論說(shuō)的特色。這些人的著述中所體現(xiàn)出的戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)是歸入“縱橫家”類(lèi)的一個(gè)主要原因。

    其次,班固《漢志》對(duì)劉歆《七略》的承襲,保留《七略》的原始記載,這是影響《漢志》中漢代縱橫家劃分的又一重要因素。根據(jù)《漢志·諸子略》的記載來(lái)看,漢代縱橫家僅至武帝時(shí)期,在此之后,并沒(méi)有補(bǔ)充記載。這就說(shuō)明,《漢志·諸子略》中“縱橫家”類(lèi)的記載很有可能是承接劉歆《七略》的原文,班固并沒(méi)有進(jìn)行大幅度修改。關(guān)于劉歆《七略》、班固《漢志》的收書(shū)情況及原因,余嘉錫稱(chēng):“《七略》及《漢志》,皆有不著錄之書(shū)也。”[16]148并指出導(dǎo)致這種情況的三條原因:“一則民間所有,秘府未收也?!薄耙粍t國(guó)家法制,專(zhuān)官典守,不入校讎也?!薄耙粍t前漢末年人著作,未入中秘者,《七略》不收,《漢書(shū)》亦遂不補(bǔ)也。”[16]148至班固校書(shū)之時(shí),想必縱橫家的著述已經(jīng)很難見(jiàn)到。這種情況之所以出現(xiàn),一方面是自從漢武帝之后,獨(dú)尊儒術(shù),縱橫之術(shù)已經(jīng)不再為統(tǒng)治者所允許;另一方面就是學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)的縱橫家本身遭遇并不好,最后很可能受到嚴(yán)厲的懲罰。這就使得縱橫之術(shù)逐漸走向沒(méi)落,隨之而來(lái),這些縱橫家的著作也逐漸消亡。

    從記載的數(shù)量來(lái)看,《漢志·諸子略》載:“右縱橫十二家,百七篇?!睆埶椿辗Q(chēng):“今計(jì)家數(shù)篇數(shù),并與此合?!盵17]姚振宗稱(chēng):“按此篇家數(shù)、篇數(shù)并不誤。”[18]這就說(shuō)明,《漢志·諸子略》中縱橫家的記載很可能是保留了《七略》的原貌,故而篇數(shù)、家數(shù)都沒(méi)有發(fā)生變化。章學(xué)誠(chéng)稱(chēng):“蒯通之書(shū),自號(hào)《雋永》,今著錄止稱(chēng)《蒯子》,且《傳》云‘自序其說(shuō)八十一首’,而著錄僅稱(chēng)五篇,不為注語(yǔ)以別白之,則劉、班之疏也?!盵1]110或許并非是劉歆、班固的疏忽,可能到劉向父子整理圖書(shū)的時(shí)候,只能看到“《蒯子》五篇”,畢竟先秦時(shí)期的書(shū)籍往往單篇流傳,很容易散失。至東漢班固典校祕(mì)書(shū)的時(shí)候,能否見(jiàn)到“《蒯子》五篇”都是個(gè)疑問(wèn)。不止“《蒯子》五篇”如此,其他縱橫家著述的命運(yùn)想必也與此類(lèi)似。

    班固無(wú)法見(jiàn)到縱橫家的原始文獻(xiàn),又要對(duì)縱橫家學(xué)術(shù)的發(fā)展情況進(jìn)行梳理?;谶@種情況,承襲劉歆《七略》的相關(guān)記載是較為妥當(dāng)?shù)淖龇?。?duì)《七略》刪改的時(shí)候,班固往往會(huì)加上自己的注語(yǔ)。但現(xiàn)在的記載中,并沒(méi)有表示刪改變化的注語(yǔ),家數(shù)、篇數(shù)也沒(méi)有變化。由此可知,對(duì)于縱橫家的記載,《漢志》應(yīng)該是保留了《七略》的原貌,承襲了劉歆的記載。故而,仍將漢代縱橫家保留在“縱橫家”中。

    再次,記載漢代學(xué)術(shù)發(fā)展的真實(shí)情況,凸顯縱橫家的演變過(guò)程,保留特殊的文化現(xiàn)象,這是《漢志》收錄漢代縱橫家的又一重要因素。相較于戰(zhàn)國(guó)縱橫家,漢代縱橫家不僅是身份屬性發(fā)生轉(zhuǎn)變,社會(huì)地位、自身命運(yùn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。《文心雕龍·論說(shuō)》載:

    戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄,辨士云踴,從橫參謀,長(zhǎng)短角勢(shì),轉(zhuǎn)丸騁其巧辭,飛鉗伏其精術(shù);一人之辨,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師;六印磊落以佩,五都隱賑而封。至漢定秦楚,辨士彌節(jié):酈君既斃于齊鑊,蒯子幾入乎漢鼎。雖復(fù)陸賈籍甚,張釋傅會(huì),杜欽文辨,樓護(hù)唇舌,頡頏萬(wàn)乘之階,抵噓公卿之席;并順風(fēng)以托勢(shì),莫能逆波而泝洄矣。[19]

    在漢代,縱橫家雖可鼓動(dòng)唇舌,但平交諸侯、長(zhǎng)揖萬(wàn)乘的地位已經(jīng)消失,戰(zhàn)國(guó)之際的輝煌已經(jīng)不復(fù)存在。外在環(huán)境和社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致內(nèi)心情感的變化,這種變化在他們的著作中體現(xiàn)出來(lái)。

    漢代之后,縱橫家逐漸走向沒(méi)落,游說(shuō)諸侯、縱橫捭闔的故事已經(jīng)成為過(guò)去,戰(zhàn)國(guó)策士的當(dāng)面論說(shuō)逐漸為漢朝臣子的上書(shū)進(jìn)言所取代?!妒吠āぱ哉Z(yǔ)》載:“逮漢、魏已降,周、隋而往,世皆尚文,時(shí)無(wú)專(zhuān)對(duì)。運(yùn)籌畫(huà)策,自具于章表;獻(xiàn)可替否,總歸于筆札。宰我、子貢之道不行,蘇秦、張儀之業(yè)遂廢矣?!盵20]139失去了特定的歷史環(huán)境,縱橫捭闔再也無(wú)法出現(xiàn)。關(guān)于縱橫之術(shù)的發(fā)生條件,《淮南子·要略》載:“晚世之時(shí),六國(guó)諸侯,谿異谷別,水絕山隔,各自治其境內(nèi),守其分地,握其權(quán)柄,擅其政令,下無(wú)方伯,上無(wú)天子,力征爭(zhēng)權(quán),勝者為右,恃連與國(guó),約重政,剖信符,結(jié)遠(yuǎn)援,以守其國(guó)家,持其社稷,故縱橫修短生焉。”[21]諸侯割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代被大一統(tǒng)的漢朝代替,戰(zhàn)國(guó)之際的縱橫捭闔也逐漸走向了消亡。隨著這些歷史記憶逐漸遠(yuǎn)去,后人只能通過(guò)傳世的相關(guān)著述來(lái)窺探當(dāng)時(shí)縱橫家的事跡和主張,班固將這些縱橫家著作收錄其中,展示出縱橫家從崛起到逐漸沒(méi)落的過(guò)程,顯示出漢代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及特征。劉知幾稱(chēng):“《漢書(shū)》之志天文、藝文也,蓋欲廣列篇名,示存書(shū)體而已?!盵20]56縱橫家著述是當(dāng)時(shí)特有的學(xué)術(shù)現(xiàn)象,反映了當(dāng)時(shí)縱橫策士的思想和主張?!稘h志·諸子略》將縱橫家列為單獨(dú)一家,將這些縱橫家著作進(jìn)行收錄,展示出縱橫家從戰(zhàn)國(guó)到漢代的發(fā)展和變化??梢哉f(shuō),保留特殊文化現(xiàn)象,展示學(xué)術(shù)脈絡(luò)的演變過(guò)程,是班固收錄漢代縱橫家的又一主要原因。

    三、班固對(duì)于縱橫家的評(píng)價(jià)

    除了漢代縱橫家的身份屬性和收錄原因之外,班固對(duì)于縱橫家的評(píng)價(jià)也是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。班固在《漢志·諸子略》中設(shè)立“縱橫家”類(lèi),這是現(xiàn)存目錄學(xué)著作第一次將縱橫家列為“家”,此前的《論六家要旨》《莊子·天下篇》《淮南子·要略》等均未有涉及縱橫家的概念。班固能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到縱橫家這一特定歷史現(xiàn)象的價(jià)值和地位,凸顯了卓越的史學(xué)眼光。

    班固不僅正視了縱橫家的價(jià)值和地位,對(duì)于縱橫家的學(xué)術(shù)源流也進(jìn)行探析。《漢書(shū)·藝文志》載:“從橫家者流,蓋出于行人之官??鬃釉唬骸b《詩(shī)》三百,使于四方,不能專(zhuān)對(duì),雖多亦奚以為?’又曰:‘使乎,使乎!’言其當(dāng)權(quán)事制宜,受命而不受辭,此其所長(zhǎng)也。及邪人為之,則上詐諼而棄其信?!盵11]1740班固將縱橫家的源頭追溯到行人之官。行人有大小之分,關(guān)于行人的職能,《周禮·秋官司寇》載:“大行人掌大賓之禮及大客之儀,以親諸侯?!盵22]890注曰:“大賓,要服以?xún)?nèi)諸侯。大客,謂其孤卿?!盵22]890又載:“小行人掌邦國(guó)賓客之禮籍,以待四方之使者?!盵22]893注曰:“禮籍,名位尊卑之書(shū)。使者,諸侯之臣使來(lái)者也。”[22]893可以看到,大小行人都要負(fù)責(zé)掌管禮儀,應(yīng)對(duì)四方諸侯和使者,這和戰(zhàn)國(guó)之際的縱橫策士游說(shuō)諸侯、出使各國(guó)的活動(dòng)類(lèi)似?!妒吠ā⑹隆份d:“古者行人出境,以詞令為宗;大夫應(yīng)對(duì),以言文為主?!盵20]161熟練地應(yīng)用外交辭令是行人的必備技能?!端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載:“縱橫者,所以明辯說(shuō),善辭令,以通上下之志者也?!盵23]呂思勉稱(chēng):“蓋古者外交,使人之責(zé)任甚重,后遂寢成一種學(xué)問(wèn)。此學(xué)蓋至戰(zhàn)國(guó)而后大成?!稘h志》所謂邪人為之者,正其學(xué)成立之時(shí)也。”[10]439蔣伯潛稱(chēng):“縱橫之名,起于蘇秦、張儀。蘇、張即上詐諼而棄信之邪人。班氏殆以縱橫家指外交家,故引孔子論詩(shī)專(zhuān)對(duì)之言也?!盵4]24這種看法很正確,但是實(shí)際情況卻更為復(fù)雜。諸侯聘問(wèn)責(zé)任重大,選對(duì)出使的人員非常重要。班固認(rèn)識(shí)到出使人員的重要作用,充分肯定縱橫家的口辯才能。班固認(rèn)為縱橫家能夠隨機(jī)應(yīng)變,完成出使任務(wù),這是值得肯定的作用。但是“邪人”出使,則會(huì)“上詐諼而棄其信”,使用欺詐的言辭和手段來(lái)達(dá)到自己的目的,班固對(duì)這類(lèi)做法表示反對(duì)。

    班固能夠客觀地看待縱橫家的作用和影響,“嘆使者之難其人”[11]1740。對(duì)于縱橫家,特別是漢代縱橫家,班固堅(jiān)持一種客觀辯證的態(tài)度,并沒(méi)有一味地否定或者肯定,這與司馬遷有所不同。即使面對(duì)同樣的人物,兩人的看法也并不相同。對(duì)于蒯通,班固將其和伍被合傳?!稘h書(shū)·蒯通傳》贊曰:“仲尼‘惡利口之覆邦家’,蒯通一說(shuō)而喪三儁,其得不亨者,幸也。伍被安于危國(guó),身為謀主,忠不終而詐讎,誅夷不亦宜乎!”[11]2189在班固看來(lái),蒯通依靠口舌之利,便“亨酈食其,敗田橫,驕韓信也”[11]2189。沒(méi)有被鼎亨已是走運(yùn)。伍被為吳王劉濞出謀造反,受到族滅乃是理所應(yīng)當(dāng),表明對(duì)大漢一統(tǒng)的支持和維護(hù)。最后說(shuō)道:“自小覆大,繇疏陷親,可不懼哉!可不懼哉!”[11]2189表明班固對(duì)利口顛覆邦家的做法的反感,對(duì)縱橫之士論辯所導(dǎo)致后果的恐懼和擔(dān)憂。

    而司馬遷將蒯通和田橫并稱(chēng),《史記·田儋列傳》載:“甚矣蒯通之謀,亂齊驕淮陰,其卒亡此兩人!蒯通者,善為長(zhǎng)短說(shuō),論戰(zhàn)國(guó)之權(quán)變,為八十一首。通善齊人安期生,安期生嘗干項(xiàng)羽,項(xiàng)羽不能用其筴。已而項(xiàng)羽欲封此兩人,兩人終不肯受,亡去。田橫之高節(jié),賓客慕義而從橫死,豈非至賢!余因而列焉。不無(wú)善畫(huà)者,莫能圖,何哉?”[7]3213司馬遷對(duì)二人的行事風(fēng)格表示認(rèn)可,肯定了兩人身上戰(zhàn)國(guó)特征的留存。司馬遷欽佩蒯通的謀略,充分肯定戰(zhàn)國(guó)策士的權(quán)變之說(shuō),對(duì)田橫等人的滅亡表示惋惜,這種觀點(diǎn)和班固截然相反。司馬遷對(duì)蒯通和田橫的傾危舉動(dòng)并未客觀評(píng)價(jià),而是更加看重縱橫策士的氣節(jié),將滅亡的原因歸于沒(méi)有人為其出謀劃策,肯定了戰(zhàn)國(guó)策士的圖謀作用。

    關(guān)于鄒陽(yáng),《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》贊曰:“鄒陽(yáng)、枚乘游于危國(guó),然卒免刑戮者,以其言正也?!盵11]2372班固肯定鄒陽(yáng)的正言直行,將鄒陽(yáng)全身而退與勸諫諸侯相聯(lián)系,肯定鄒陽(yáng)維護(hù)漢朝一統(tǒng)的言論。而在《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》中,司馬遷則將魯仲連和鄒陽(yáng)合傳,太史公曰:“魯仲其指意雖不合大義,然余多其在布衣之位,蕩然肆志,不詘于諸侯,談?wù)f于當(dāng)世,折卿相之權(quán)。鄒陽(yáng)辭雖不遜,然其比物連類(lèi),有足悲者,亦可謂抗直不橈矣,吾是以附之《列傳》焉?!盵7]3003司馬遷特意將鄒陽(yáng)和戰(zhàn)國(guó)之時(shí)的魯仲連合傳,將兩人都視為縱橫策士,肯定不屈于諸侯、論說(shuō)當(dāng)世權(quán)貴的做法。雖然鄒陽(yáng)言辭不遜,但氣節(jié)方面值得認(rèn)可,故而才與魯仲連合傳,在這一方面上,司馬遷和班固具有相似的看法?!稘h書(shū)·鄒陽(yáng)傳》稱(chēng):“(鄒)陽(yáng)為人有知略,忼慨不茍合,介于羊勝、公孫詭之間?!盵11]2343班、馬都認(rèn)可鄒陽(yáng)的正直慷慨,但是班固更看重鄒陽(yáng)勸諫諸侯的言論,穩(wěn)固漢朝一統(tǒng)的作用,并不像司馬遷側(cè)重鄒陽(yáng)的性格氣質(zhì)。

    通過(guò)蒯通和鄒陽(yáng)兩人的評(píng)價(jià)來(lái)看,當(dāng)關(guān)系到漢代一統(tǒng)的時(shí)候,班固采取客觀的態(tài)度,以維護(hù)漢朝穩(wěn)定為準(zhǔn)則。對(duì)于縱橫家游說(shuō)諸侯、發(fā)揮縱橫捭闔之術(shù)的做法進(jìn)行怒斥,肯定維護(hù)漢朝穩(wěn)定的言論。而司馬遷則是更多地傾向于行事風(fēng)格的判定,對(duì)于戰(zhàn)國(guó)之際縱橫捭闔的風(fēng)氣仍是欣賞和稱(chēng)贊。特別是在主父偃的評(píng)價(jià)上,這一轉(zhuǎn)變可以更加清楚地看到。在《史記·主父偃列傳》中,太史公曰:“主父偃當(dāng)路,諸公皆譽(yù)之,及名敗身誅,士爭(zhēng)言其惡,悲夫!”[7]3587司馬遷對(duì)“生不五鼎食,死即五鼎烹”的主父偃的遭遇表示同情和痛惜,認(rèn)可主父偃的辯說(shuō)才能,肯定主父偃負(fù)才使氣的做法。而班固的看法則更加客觀,《漢書(shū)·主父偃傳》贊曰:“《詩(shī)》稱(chēng)‘戎狄是膺,荊舒是懲’,久矣其為諸夏患也。漢興,征伐胡越,于是為盛。究觀淮南、捐之、主父、嚴(yán)安之義,深切著明,故備論其語(yǔ)。世稱(chēng)公孫弘排主父,張湯陷嚴(yán)助,石顯讒捐之,察其行跡,主父求欲鼎亨而得族,嚴(yán)、賈出入禁門(mén)招權(quán)利,死皆其所也,亦何排陷之恨也?!盵11]2838當(dāng)漢朝征討四夷之際,班固肯定主父偃等人的言論。在穩(wěn)固大漢一統(tǒng)的時(shí)候,對(duì)主父偃等人的縱橫手段非常厭惡,認(rèn)為是主父偃、嚴(yán)助等人死有余辜,體現(xiàn)了一種儒家正統(tǒng)的態(tài)度。

    總之,班固將漢代縱橫家收入《漢志·諸子略》“縱橫家”類(lèi)中,保留了縱橫家的珍貴資料,使得縱橫家的發(fā)展脈絡(luò)有跡可循?!稘h志·諸子略》收錄的漢代縱橫家不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家,身份屬性已經(jīng)發(fā)生改變,論說(shuō)方式和進(jìn)言?xún)?nèi)容也與前人不同?;谏顚拥脑?,班固仍將這些漢代縱橫家歸入“縱橫家”類(lèi),并追溯縱橫家的源頭和發(fā)展軌跡,辯證地看待縱橫家的優(yōu)點(diǎn)和弊端,肯定了漢代縱橫家上書(shū)言世務(wù)的做法,而反對(duì)游說(shuō)諸侯、施展縱橫之術(shù)的舉動(dòng),體現(xiàn)了班固客觀辯證的縱橫家觀,反映了班固史學(xué)觀念的發(fā)展和進(jìn)步。

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