現(xiàn)象學(xué)視角下菲利普·羅斯元小說隱去主體性的敘事策略淺析

摘要：菲利普·羅斯（Philip Roth）的小說自《再見，哥倫布》到《復(fù)仇女神》多是后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)作品，他深受亨利·詹姆斯、康拉德、托爾斯泰、卡夫卡等心理大師的影響，在作品中不遺余力地探索猶太人民在后現(xiàn)代社會(huì)中所展開的各種微妙的社會(huì)關(guān)系。他的現(xiàn)象學(xué)元小說不僅成功解剖羅斯所構(gòu)建的元小說文本間的斷裂性、多元性、散漫性、倒錯(cuò)和變形等一系列元素，更將元小說作為后現(xiàn)代敘事策略，以一種隱去敘事主體的反主流視角深入反映現(xiàn)代人普遍存在的社會(huì)處境。

關(guān)鍵詞：元小說 主體性 現(xiàn)象學(xué) 多元文本 敘事策略

一、引言

語言作為符號(hào)學(xué)系統(tǒng)，其線性特征為文本的線性特征提供了基礎(chǔ)。元小說展現(xiàn)的多維的物質(zhì)世界和發(fā)散的思維狀態(tài)則通過文本間隙所產(chǎn)生的多維的、非線性的語言解構(gòu)了敘述，也摧毀了符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的一維鏈。元小說利用各種不同概念所勾勒的文本間的斷裂性、多元性、散漫性、倒錯(cuò)和變形等一系列元素，將一種終極的、支配性的力即邏各斯根除掉。故加斯提出“元小說”乃是一種對(duì)小說傳統(tǒng)形式的反抗。羅斯小說的特點(diǎn)不僅在于它對(duì)傳統(tǒng)敘事的顛覆，更在于這部元小說的后現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)敘事策略，對(duì)反映后現(xiàn)代社會(huì)的特征有獨(dú)特的作用。

二、借助社會(huì)現(xiàn)象學(xué)視角將元小說作為后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的敘事解釋

（一）通過作家與作品的內(nèi)省式交流來反映創(chuàng)作與后現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

作為后現(xiàn)代派作家，羅斯從作家本身的生活中提取素材，直接反映創(chuàng)作與生活的關(guān)系。后現(xiàn)代社會(huì)中背離主流的受挫的渴望和癱瘓的希望在羅斯那兒變成了調(diào)查研究的課題；赤裸裸的幻想和教科書式的解釋發(fā)狂似的交互躍進(jìn)，作品人物思想的詭異和社會(huì)的生存現(xiàn)狀供認(rèn)了這個(gè)多元社會(huì)的混雜。戴維的“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”在這部元小說中被顛覆，里克特的“修辭性敘事學(xué)”也不得不忽略不計(jì)，羅斯在《鬼作家》里所闡釋的也不是元小說一貫的側(cè)重點(diǎn)即作者與讀者的關(guān)系（當(dāng)然這個(gè)特點(diǎn)也有），而是藝術(shù)家與所夾雜的各類作品的交流以及與這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)生活的交流。

如在《鬼作家》文本段落性介入中，一個(gè)自治自立的世界突然由“作者”闖了進(jìn)來，給人一種突兀感，在小說的中間部分，作者插入了一段毫不相干的莫名其妙的幻想，將原本佐克曼同洛諾夫的長(zhǎng)篇談話截成兩段。原因是他來自一個(gè)在本體上不同的世界即小說的外部世界。這種“闖”顯然把讀者推進(jìn)了文本創(chuàng)作的漩渦里，搞不清所要敘述的到底是什么。

（二）元小說通過采用隱去作者的多元敘事策略反映后現(xiàn)代社會(huì)多元癥候

元小說的文本屬性正如帕特里夏·沃指出的：從某種意義上來說，元小說依賴于海森伯格的“測(cè)不準(zhǔn)原理”（uncertainty principle），因?yàn)橛^測(cè)者總是改變被觀測(cè)者，所以想描述一個(gè)客觀世界是不可能的。所以我們發(fā)現(xiàn)羅斯小說文本的敘述主要不依靠事件，而是依賴其他，如空間。這里的情節(jié)要么寥寥無幾，要么浩如煙海。羅斯早期《佐克曼三部曲》的其中一部《解剖學(xué)》，雖文本長(zhǎng)達(dá)百余頁(yè)，但其中情節(jié)除了威脅綁票的電話外就是一些零星瑣碎的感想、回憶及關(guān)于感想的對(duì)話。元小說家們認(rèn)為情節(jié)越多不確定性也越大，因?yàn)榍楣?jié)多了，彼此之間就自我消解，中心便難以確立。因而“對(duì)一篇文本的閱讀意義永遠(yuǎn)無法完全確定，因?yàn)樗偸窃诙鄠€(gè)文本之間游蕩?！?/p>

羅斯在《鬼作家》小說中還對(duì)《中年》等書籍進(jìn)行了評(píng)論。這些片斷黏合為一體，從而打破傳統(tǒng)小說凝固的形式結(jié)構(gòu)，以表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)為主，借人物影像模糊化來淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，既然事件極其微小，人物自然也不像以往那樣成為敘述的核心。這使得讀者陷入一場(chǎng)對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)病癥的混亂、無序、矛盾情感的深層反思中，對(duì)自我的分裂心理的懷疑當(dāng)中。

三、結(jié)語

綜上所述，元小說不必借助任何主體（哪怕是作者）的敘事來塑造“真實(shí)”人物，在羅斯后現(xiàn)代派小說中，零散、片段的材料就是一切，它們永遠(yuǎn)不會(huì)給出某種意義或最終“解決”，而只能在永久的體驗(yàn)中給人一種移動(dòng)組合的感覺?！绷_斯借元小說獨(dú)特的現(xiàn)象學(xué)敘事形式分析現(xiàn)代社會(huì)的種種癥候，通過超越和打破傳統(tǒng)的凝固式敘事，借隱去作者的多元敘述文本，微妙地體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化中的人的生存處境和社會(huì)特點(diǎn)，從創(chuàng)作與藝術(shù)及社會(huì)關(guān)系，從多種可能類型的社會(huì)心理，從不可思議的矛盾假設(shè)中剖析后現(xiàn)代社會(huì)的癥候，引發(fā)讀者多維的心靈反思。

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（作者簡(jiǎn)介：王玉霞，女，碩士，長(zhǎng)春師范大學(xué)，講師，研究方向：英美文學(xué)、文論研究）（責(zé)任編輯 劉冬楊）