中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論發(fā)展?fàn)顩r及前沿

【摘要】綜觀全局，中國少數(shù)民族舞蹈在發(fā)展和傳承過程中，始終離不開基礎(chǔ)理論的支持?？梢赃@么說，中國少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展源泉來源于創(chuàng)作，教育為中國少數(shù)民族舞蹈的良好傳承提供人才保障，那么基礎(chǔ)理論則作為創(chuàng)作和教育的基石，重要性不可小覷。本文主要針對中國少數(shù)民族舞蹈基礎(chǔ)理論與發(fā)展研究進(jìn)行了階段性總結(jié)，通過階段性劃分實現(xiàn)對我國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀及前沿進(jìn)行了總結(jié)，希望能為各位讀者帶來一些新思考。

【關(guān)鍵詞】中國；少數(shù)民族舞蹈；藝術(shù)理論；發(fā)展現(xiàn)狀

【中圖分類號】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、改革開放以來，我國少數(shù)民族舞蹈理論現(xiàn)狀淺析

改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)增長，拓寬了人們的國際視野，舞蹈藝術(shù)也由現(xiàn)代化技術(shù)的改造實現(xiàn)了創(chuàng)作的多樣性和更加具有表現(xiàn)性。我國的舞蹈藝術(shù)家由于西方文化的滲透開始思考如何更好地保護(hù)和發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)，在此過程中，民族舞蹈藝術(shù)被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從20世紀(jì)90年代起始，中國少數(shù)民族舞蹈文化開始逐步走向文化藝術(shù)的中心，吸引了來自各界的目光。我國相繼出臺的民族政策為少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)掘、保護(hù)、傳承、研究夯實了基礎(chǔ)。改革開放三十多年以來，我國關(guān)于少數(shù)民族舞蹈研究的內(nèi)容有如下幾點：一、對教材的不斷填充和拓展；二、在有力傳承基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)作探索；三、少數(shù)民族舞蹈與現(xiàn)代科技、藝術(shù)元素的融合研究；四、對少數(shù)民族舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的研究和調(diào)查；五、對少數(shù)民族舞蹈賽事的研究等。

在教材的編寫探索方面，許多舞蹈家提出了自己的主張，例如，趙鐵春在其著作《論中國民間舞蹈表演教材設(shè)置的系統(tǒng)性》中指出，中國少數(shù)民族舞蹈教材在編撰過程中需秉持代表性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性三點原則，只有貫徹此三點原則的教材才能夠進(jìn)入舞蹈課堂，并且其認(rèn)為北京舞蹈學(xué)院整理的多民族舞蹈教材作為具有代表性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性的科學(xué)教材。在少數(shù)民族舞蹈現(xiàn)狀調(diào)查研究方面，刑曉喻在《論羌族民間舞蹈中的原始文化遺存價值》中探討了羌族舞蹈的內(nèi)在價值，呼吁有關(guān)部門關(guān)注羌族舞蹈的發(fā)展，在專業(yè)舞蹈院校添加羌族民間舞蹈課程，為羌族民族舞蹈的傳承和發(fā)展提供人才保障。

二、少數(shù)民族舞蹈賽事研究分析

通過觀看國家級少數(shù)民族歌舞賽事--孔雀杯后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前節(jié)目中展現(xiàn)的舞蹈都在題材方面有所雷同，在創(chuàng)作手法方面存在混亂的現(xiàn)象，這些問題背后反映出我國少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作、發(fā)展、傳承正處于“瓶頸期”。在節(jié)目中，大多舞蹈利用技術(shù)的炫美進(jìn)行特效，導(dǎo)致舞蹈表演已超出民族舞蹈界限，部分作品還存在缺少原創(chuàng)元素等問題。這些現(xiàn)象和問題已成為我國當(dāng)前少數(shù)民族發(fā)展的阻礙，也是我國少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作理論在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新方面面臨的困難和挑戰(zhàn)。通過對節(jié)目中存在的問題分析后，究其原因，是由于某些舞者對民族舞蹈的認(rèn)知程度不足，在舞蹈制作過程中盲目學(xué)習(xí)西方舞蹈技法。在借鑒西方舞蹈過程中，各位舞者需兼收并蓄、去粗取精，不能抱著盲從、全盤西化的態(tài)度進(jìn)行編排，盲從地利用西方舞蹈元素將會導(dǎo)致民族舞蹈中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。近些年的作品中，許多少數(shù)民族舞蹈作品做到了在現(xiàn)代藝術(shù)理念指導(dǎo)下的適度改造，例如馬躍的《奔騰》、楊麗萍的《雀之靈》等，這些作品實現(xiàn)了真正意義上的吸收、挖掘、創(chuàng)新。

三、結(jié)語

改革開放后我國步入了全新的時代，在此時期人們對少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)知從消極轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔e極，由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，開始從教育、基礎(chǔ)理論、創(chuàng)作等多維度進(jìn)行現(xiàn)代思考。步入21世紀(jì)以來，在創(chuàng)作、表演、教育、基礎(chǔ)理論研究等方面開始深入民族舞蹈發(fā)源地進(jìn)行深度調(diào)查，關(guān)注點開始轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍖傩裕瑢崿F(xiàn)對少數(shù)民族舞蹈的繼承和傳承。只有基于此態(tài)度認(rèn)真研究，才能實現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈中的民族內(nèi)核得以繼承和發(fā)揚，此看法已成為當(dāng)下舞蹈界的普遍共識。

總而言之，步入21世紀(jì)后，我國在傳承、保護(hù)、研究少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)方面提供了有力支持，少數(shù)民族舞蹈取得了突破性發(fā)展，舞蹈界已把目光關(guān)注于創(chuàng)作、教育領(lǐng)域等方面，通過各方努力實現(xiàn)濃烈學(xué)術(shù)氛圍的有效構(gòu)建。許多民族舞蹈藝術(shù)者提出了具有創(chuàng)新性的思考和主張，指出膚淺模仿民族舞蹈肢體動作是不利于民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與傳承的，需要對少數(shù)民族性、民族生活的全面理解，實現(xiàn)舞蹈有力傳達(dá)民族群體的深層次底蘊，最終實現(xiàn)我國民族舞蹈藝術(shù)向著世界范圍發(fā)展開來。

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作者簡介：劉婕（1991—）女，回族，山東省棗莊市人，助教十二級，碩士，棗莊學(xué)院，研究方向：舞蹈表演。