淺談時(shí)空觀在高中歷史教學(xué)中的得失

林莉

一、時(shí)空觀是歷史學(xué)科素養(yǎng)的要素之一

教育部印發(fā)的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）明確提出歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，時(shí)空觀就是歷史學(xué)科素養(yǎng)的要素之一。統(tǒng)觀高考全國卷試題，各套試題都不約而同地體現(xiàn)了對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的考查，可以說，所有試題全都要運(yùn)用時(shí)空觀，沒有時(shí)空觀的歷史是不存在的。時(shí)空觀是指在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。

二、時(shí)空觀在教學(xué)中的實(shí)際情況和解決方法

在高中的教學(xué)過程中，我們傳統(tǒng)教學(xué)很重視歷史時(shí)序的教授，學(xué)生的時(shí)序得到加強(qiáng)，但也讓大部分學(xué)生對(duì)歷史空間了解很少，時(shí)空觀念形成片面的、碎的、割裂的理解這一情況。

（一） 由于對(duì)歷史時(shí)空觀念的片面的理解，會(huì)出現(xiàn)把時(shí)序等同于時(shí)空，如下圖

很明顯，這本高三歷史一輪復(fù)習(xí)藍(lán)本圖中，體現(xiàn)的只是歷史發(fā)展的時(shí)序，無法體現(xiàn)空間的范圍。歷史的時(shí)空觀是指歷史時(shí)序觀和歷史地理觀。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。僅從圖中，學(xué)生就無法了解古代中國幾千年來的疆域變化，也無法了解哪些是發(fā)生在局部哪些是發(fā)生在整體，更別說中國古代政治軍事中心和經(jīng)濟(jì)中心分離的轉(zhuǎn)移軌跡。但是，很多一二輪復(fù)習(xí)的藍(lán)本和教師的課件都反復(fù)多次的把時(shí)序等同于時(shí)空，這就極大的誤導(dǎo)學(xué)生。事實(shí)是時(shí)空觀念在高考題考察如下：

（2013·課標(biāo)版全國Ⅰ卷）歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

圖9 東漢十四州示意圖 圖10 唐開元十五道示意圖

比較圖9、圖10，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。高考題以漢唐地圖為切入點(diǎn)，考查漢唐政治變化。解答這道高考題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀地圖的信息。解答方法是根據(jù)地圖先概括歷史現(xiàn)象，然后說明現(xiàn)象體現(xiàn)的道理。東漢的十四州在黃河中下游就有9個(gè)，分布較集中；唐朝的十五道全國各地比較均衡；經(jīng)濟(jì)決定政治，說明是經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。也可以從疆域的大小變化說明問題，唐朝疆域把昭南、流求、吐蕃納入版圖。也可以從名稱變化說明問題，唐朝的道多以山川河流命名，體現(xiàn)了山川地理對(duì)政治的影響。

筆者認(rèn)為解決學(xué)生有時(shí)間觀沒空間觀的方法是，教師在教學(xué)過程中必須體現(xiàn)，治史的優(yōu)秀傳統(tǒng)“左圖右史”，重視課本提供的地圖，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)精心挑選補(bǔ)充必要的地圖。如時(shí)政熱點(diǎn)“一帶一路”，只要教師在上課時(shí)補(bǔ)充古代陸上絲綢之路的路線圖學(xué)生就不會(huì)因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，而想當(dāng)然的得出錯(cuò)誤的結(jié)論“陸上絲綢之路在魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不休，斷絕了。”

另一方面，在教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)地理位置的詞句。高考題考察如下

（2017年全國Ⅰ卷 29題）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是（ ）

材料中“湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿?！薄爸彪`”等地開放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)，“山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)”大多屬于內(nèi)地省份，通商口岸、新式企業(yè)較少，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，因而留學(xué)跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和開放程度有關(guān)。

（二）是對(duì)歷史時(shí)空觀念的狹義的理解，把時(shí)空等同于時(shí)間加地圖

歷史是發(fā)展的，復(fù)雜的。歷史時(shí)空觀念的更高能力要求是在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于發(fā)展復(fù)雜的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。我們可以理解為了解歷史就要回到歷史的現(xiàn)場，也就是我們常說的階段特征。

我們以2015·新課標(biāo)全國 Ⅱ卷文綜·40為例（題目略）

題目要求學(xué)生概括的是生活在戰(zhàn)國時(shí)期孟子的法制觀念，如果僅從今天的法制觀來分析，很容易得出舜無法無天的結(jié)論。這種把現(xiàn)代人的思想行為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)加于古人苛求于古人，明顯不可能做到在歷史研究上，對(duì)古人抱有同情理解的態(tài)度。故學(xué)生必須回到戰(zhàn)國時(shí)期，用當(dāng)時(shí)的政治和法制規(guī)定的歷史實(shí)際來分析概括，孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，它與學(xué)生的討論，可參照的制度資源，只能是周禮宗法制度，剛剛創(chuàng)立的儒家思想，及戰(zhàn)國時(shí)期各國的變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立。在第一個(gè)階段舜作為天子盡了他應(yīng)盡的，忠于法律，忠于國家的職責(zé)。尊重法律至上和司法獨(dú)立的司法原則。從道德的層面上就是大義滅親。第二個(gè)階段舜，在忠與孝之間做出了選擇，完全以一個(gè)普通百姓的身份，不惜通過違法犯罪，把監(jiān)禁的父親偷偷背出來，遠(yuǎn)離文明社會(huì)流放到海邊，樂意成為一個(gè)人之孝子。這說明當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，倫理高于一切，高于國，高于忠高于法。這便是古代的倫理政治，古代的倫理法。

（三）對(duì)歷史時(shí)期的劃分誤解為是唯一和固定的

其實(shí)歷史不同時(shí)期的劃分，是因?yàn)榭磫栴}的角度和標(biāo)準(zhǔn)不同，關(guān)于中國近代史的開端，學(xué)術(shù)界看法就不一樣，有明末清初說，這主要是受世界近代史劃分的影響；有鴉片戰(zhàn)爭說，這是學(xué)術(shù)界的主流看法；歷史系教授沈渭濱先生從中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的角度認(rèn)為，辛亥革命是中周近代史的開端。日本學(xué)者內(nèi)藤湖南首倡“唐宋變革論”，他把唐代視作中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近代的開始。