“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生”淺議尼爾夏山學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)

馬園園

【摘 要】夏山學(xué)校是尼爾于1921 年在英國(guó)建立的一所教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校的指導(dǎo)原則是教育必須遵循兒童的自然天性，“讓學(xué)校適應(yīng)孩子，而不是讓孩子適應(yīng)學(xué)?！?。夏山學(xué)校以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生”為宗旨，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行自由教育及學(xué)生自治的實(shí)驗(yàn)，在世界教育實(shí)驗(yàn)史留下了精彩的篇章。在本文中簡(jiǎn)要介紹了夏山學(xué)校的教育實(shí)踐及其教育哲學(xué)，并試圖對(duì)這一獨(dú)特的教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)行梳理，闡述其對(duì)我國(guó)教育的影響與啟示。

【關(guān)鍵詞】夏山學(xué)校 尼爾 自由主義教育

一、夏山學(xué)校的介紹

夏山學(xué)校位于英國(guó)倫敦，在1921 年，由A.S.尼爾（A.S.Neill，1883-1973）和他的妻子安娜在英國(guó)倫敦附近的一個(gè)小鎮(zhèn)中創(chuàng)辦。夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿了無(wú)限活力。尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！彼?0 年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)現(xiàn)了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。尼爾去世之后，其女兒佐薇繼承父志，繼續(xù)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，并使夏山學(xué)校成為一所引人注目的國(guó)際學(xué)校。

在學(xué)校網(wǎng)站的首頁(yè)，可以看到這樣一段話：“夏山學(xué)校的目標(biāo)可以歸納為如下幾點(diǎn)：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長(zhǎng)；給予孩子們權(quán)利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子們時(shí)間，讓他們能夠自然地成長(zhǎng)；給予孩子們快樂的童年，保證他們不會(huì)感受到成人制造的壓制和恐懼。”

在夏山學(xué)校的孩子擁有充分的自由。上課完全自由，孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。通常那些自由的孩子在學(xué)校游蕩一段時(shí)間后，都會(huì)主動(dòng)選擇他們感興趣的課程，并且會(huì)一直堅(jiān)持下來(lái)，興致勃勃地學(xué)習(xí)。夏山學(xué)校崇尚自由的上課教學(xué)，但是也不拒絕傳統(tǒng)的必修課目。在夏山學(xué)校中，那些想進(jìn)大學(xué)的學(xué)生通常會(huì)在十四歲左右開始用功讀書，大約經(jīng)過三年便去參加考試，極大部分都成績(jī)優(yōu)秀，順利進(jìn)入大學(xué)。

夏山學(xué)校是一所以民主方式進(jìn)行自我管理的學(xué)校。所有與集體和生活有關(guān)的事情，甚至包括對(duì)違反規(guī)定的相關(guān)處罰，都是在星期六的學(xué)校全體會(huì)議中投票決定的。在自治會(huì)議上經(jīng)常會(huì)討論到對(duì)違反規(guī)定的孩子的處罰問題，這也由討論投票決定處罰方式。孩子們這樣做不是出于害怕，而是出于從內(nèi)心表現(xiàn)出來(lái)的正義感，他們不會(huì)對(duì)處罰心存芥蒂。夏山學(xué)校證明了自治管理是一種頗有成效的管理方法。尼爾認(rèn)為，要是學(xué)生們沒有管理自己日常生活的權(quán)利就沒有真正的自由可言。在尼爾看來(lái)，一次學(xué)校全體會(huì)議要比上一星期的課有意義得多，它為孩子們提供了一個(gè)非常好的當(dāng)眾發(fā)言的舞臺(tái)，在夏山學(xué)校經(jīng)常能聽到那些既不讀也不會(huì)寫的孩子作出相當(dāng)言之有物的發(fā)言。

尼爾說(shuō)，夏山學(xué)校的成功有一部分是幽默的功勞。尼爾認(rèn)為，不論老師或家長(zhǎng)，如果要成功地和小孩相處，就必定要了解他們的思想和情感，同時(shí)也必須要具有幽默感——一種孩子氣的幽默感，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，幽默和滑稽代表友誼與和善。夏山學(xué)校中最受歡迎的教師往往是那些具有幽默感的“大朋友”，孩子們也喜歡和教師開玩笑，幽默讓教師和孩子的距離更近。在教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)師生一起大笑時(shí)，不論是教師還是孩子往往都能從中體會(huì)到一種其樂融融的團(tuán)體溫暖感。

二、尼爾的教育思想實(shí)踐

在創(chuàng)辦夏山學(xué)校時(shí)，尼爾就旗幟鮮明地提出，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的宗旨是“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校” 。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，尼爾克服重重困難，帶著對(duì)下列問題的思考進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)。

1.如何摒棄權(quán)威，還兒童以自由

尼爾一針見血地指出，權(quán)威的教育造就的是大批性格扭曲的問題兒童和神經(jīng)不正常的孩子。針對(duì)這樣的問題，尼爾旗幟鮮明地主張實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教育目的是培養(yǎng)自由、快樂的人。他說(shuō)：“我情愿看到學(xué)校教出一個(gè)快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者?！币虼?，尼爾決定創(chuàng)辦一所使兒童自由發(fā)展的學(xué)校。

2.如何有效地讓學(xué)生自由發(fā)展

根據(jù)夏山學(xué)校的辦學(xué)宗旨，尼爾將學(xué)校規(guī)則制定的權(quán)力、快樂的權(quán)力、管理的權(quán)力、選擇的權(quán)力完整地交給學(xué)生。在夏山學(xué)校，學(xué)生幾乎可以“隨心所欲”，想干什么就干什么。尼爾強(qiáng)調(diào)的自由原則是：只要你不破壞他人的安寧，就可以做你喜歡的事情。

3.如何引導(dǎo)兒童情感健康發(fā)展

受弗洛伊德理論的影響，尼爾認(rèn)為，錯(cuò)誤的性教育帶給兒童焦慮和仇恨，并使許多兒童因性而產(chǎn)生恐懼。針對(duì)這一問題，尼爾主張正確地看待兒童的性，積極進(jìn)行性教育，使兒童從小就對(duì)性有正確的了解，以利于以后的家庭幸福和社會(huì)和諧。對(duì)于問題兒童，尼爾主張通過愛和贊許來(lái)幫助兒童建立健康的心理。

4.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

尼爾認(rèn)為，不當(dāng)?shù)慕逃绞絼儕Z了兒童創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，壓迫了他們的創(chuàng)造欲望。兒童的成長(zhǎng)完全可以自主和自發(fā)，如果教育能夠給兒童創(chuàng)造的權(quán)力和機(jī)會(huì)，那么他們將爆發(fā)出令人難以置信的創(chuàng)造潛能。

所以在夏山學(xué)校，尼爾允許學(xué)生隨心所欲地安排和創(chuàng)造自己的生活。通過對(duì)學(xué)校課程、方法及管理的改革，尼爾對(duì)上述問題進(jìn)行了充分的實(shí)驗(yàn)，并形成了其特色鮮明的自由教育思想。在尼爾看來(lái)，“假如自由能夠拯救一個(gè)已呈病態(tài)的兒童，那么對(duì)于那些表面正常而在家庭中受到壓抑的孩子，自由的益處更是難以估量。”

三、尼爾教育思想對(duì)我國(guó)教育的啟示

尼爾認(rèn)為“生命是一個(gè)過程，重在追求幸福，尋找樂趣”、“使種子萌芽，需要陽(yáng)光、空氣、水最簡(jiǎn)單，最基本的因素；讓生命喜悅，需要自由、信心、愛”，并且堅(jiān)信兒童天性善良，堅(jiān)信兒童天性善良，兒童內(nèi)在的善會(huì)自然引導(dǎo)其自身的發(fā)展，堅(jiān)決反給兒童以任何壓力，堅(jiān)持對(duì)生命和自由的尊重，在這一思想下尼爾創(chuàng)辦了夏山學(xué)校，秉著“讓學(xué)校適應(yīng)兒童，而非兒童適應(yīng)學(xué)?！钡霓k學(xué)理念培養(yǎng)出了未被恐懼與仇恨摧毀的健康自由的孩子。在我們倡導(dǎo)以學(xué)生為本、促進(jìn)全面發(fā)展的今天，尼爾的教育思想值得我們借鑒：

尼爾認(rèn)為成功的標(biāo)準(zhǔn)是能夠愉快的工作與積極的生活，自信的面對(duì)未?。而在實(shí)際中他也是這么做的，“我情愿看到學(xué)校教出一個(gè)快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者”，可是我們的教育卻是學(xué)校社會(huì)家長(zhǎng)衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是考上大學(xué)。父母對(duì)于未來(lái)的恐懼對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)造成了很大影響，他們不是讓孩子在想讀的時(shí)候才學(xué)習(xí)閱讀，他們怕如果不加督促，孩子就會(huì)一事無(wú)成。他們也等不及讓孩子照自己的速度發(fā)展成長(zhǎng)，因此在呼喊和提倡素質(zhì)教育的多少日子里，平庸的孩子在嚴(yán)格教育下通過考試，但不知道這些孩子日后在社會(huì)上的成就怎樣，也許他們?cè)谟?xùn)練之下念完大學(xué)，成為沒有想象力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師，而他們本來(lái)也許是上等的技工、頂刮刮的泥水匠或第一流的警察。

我們需重新審視教育目標(biāo)，走出應(yīng)試教育弊端，注重全面發(fā)展，讓所有受教育者都能體驗(yàn)到自己人生的成功和快樂，而不是以升學(xué)為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)乃至于上大學(xué)都一直掙扎在學(xué)業(yè)失敗的痛苦之中。讀書是很重要，但這也取決于每一個(gè)人的興趣和態(tài)度，行行出狀元，并不是每個(gè)人都適合讀書的?，F(xiàn)在的教育僅僅是被當(dāng)成了一種達(dá)到外在目的的手段，不知道有多少創(chuàng)造才能，在以讀書為重的教育制度下犧牲掉了。所以我們應(yīng)倡導(dǎo)在教育中以快樂的經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的前提，以好奇心為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把學(xué)習(xí)視為真誠(chéng)的、連續(xù)的和不被分割的一種狀態(tài)，注重學(xué)生的差異、自信和成就感，使我們的學(xué)生能快樂地工作、積極地生活，成為“身心健康，過自己理想的生活，勇敢地發(fā)現(xiàn)自己。

還孩子以自由——保護(hù)孩子的天性。受到嚴(yán)格制約、訓(xùn)練和壓抑的孩子、不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都能看得到他們的身影：在一所死氣沉沉的學(xué)校中，坐在一張冷冰冰的課桌前，他很馴良，聽從命令，很怕批評(píng)，他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，極想做一個(gè)正常和守規(guī)矩的人。這些并非出于自愿、常依賴外在的鞭策力量進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)生，一旦失去心理的操縱與控制，他們就會(huì)感到無(wú)聊和沒有什么事情好做。反之，一個(gè)自我成長(zhǎng)的學(xué)生，從不會(huì)感到厭倦或者無(wú)聊，因?yàn)樗麄兛偸敲τ谌グl(fā)現(xiàn)更多新奇的事物，他們總是有許多想要做的事情。

讓孩子自由，過他們自己的生活，說(shuō)來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但是我們根深蒂固的填鴨式、強(qiáng)制的說(shuō)教習(xí)慣，使我們無(wú)法認(rèn)識(shí)自由的單純之美。就像一些反對(duì)自由教育的人在他們看來(lái)自由只會(huì)讓孩子走入歧途，持這種觀念的人其實(shí)似乎有一個(gè)誤區(qū)——自由就是放任自流，把自由絕對(duì)化，但其實(shí)并沒有絕對(duì)的自由，自由是和責(zé)任相統(tǒng)一的。就像尼爾談到那樣，自由概念可以包括兩層含義：第一層是消極的自由，避免任何形式權(quán)威的影響，讓兒童自然地成長(zhǎng)，允許兒童發(fā)展自己的人格；第二層含義，是指積極的自由，也就說(shuō)自由不等于放縱，而是一種自我決定與勇于負(fù)責(zé)相統(tǒng)一、自律自制與彼此尊重相統(tǒng)一。

孩子需要自由，只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。父母要想孩子幸福，應(yīng)該努力支持孩子的“自我”的成長(zhǎng)和完善，而不是簡(jiǎn)單地設(shè)定一個(gè)“框框”，要求孩子達(dá)到父母預(yù)想的樣子。雖然夏山學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)的成果及經(jīng)驗(yàn)不足以成為救治今天所有教育弊端的萬(wàn)應(yīng)靈丹，但作為一次“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生”的可貴嘗試，尼爾獨(dú)具特色的教育實(shí)踐和放棄限制兒童的清規(guī)戒律、放棄外在的道德說(shuō)教，給兒童以充分的自由的教育思想確實(shí)給人耳目一新的沖擊，并且在我們進(jìn)行教育改革的今天仍然具有借鑒意義。正如尼爾自己所說(shuō)的“也許夏山學(xué)校本身的未來(lái)并不重要，但是夏山學(xué)校理想的未來(lái)對(duì)人類來(lái)說(shuō)卻是極其重要的”。

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