《共產(chǎn)黨宣言》的社會(huì)革命思想及其當(dāng)代價(jià)值

袁秉達(dá)

馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是革命的宣言、政治的宣言、信仰的宣言。繼承馬克思、恩格斯的社會(huì)革命理想與革命精神，是對(duì)《宣言》發(fā)表170周年和馬克思誕辰200周年最好的紀(jì)念。在《宣言》中，馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)革命化的思想非常深刻、非常豐富。許多人認(rèn)為革命就是奪取政權(quán)，一個(gè)階級(jí)推翻另外一個(gè)階級(jí)的革命是一次性的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后不再存在社會(huì)革命了。把社會(huì)革命等同于政治革命，這是對(duì)“社會(huì)革命”的狹義理解。但在《宣言》及其序言里，“社會(huì)革命”是個(gè)廣義的概念，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。特別是在7篇序言中，馬克思恩格斯科學(xué)回答了落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命理想的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出的“社會(huì)革命論”，豐富發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)革命思想，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征，弘揚(yáng)了我們黨的革命精神，以黨的自我革命推動(dòng)偉大的社會(huì)革命，有利于把握大有可為的歷史機(jī)遇，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

一、《宣言》中社會(huì)革命思想的核心觀點(diǎn)與內(nèi)在邏輯

《宣言》是馬克思主義誕生的宣言書(shū)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宣言書(shū)?！缎浴吩跀⑹觥罢麄€(gè)社會(huì)革命化”思想的過(guò)程中，78次提及“革命”一詞，這是一個(gè)反映時(shí)代主旋律的高頻詞，是科學(xué)社會(huì)主義的主題詞?！缎浴飞婕吧鐣?huì)革命的專用名詞有：1848年革命、歐洲革命、俄國(guó)革命、法國(guó)革命、巴黎革命、工人革命、西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義革命、工業(yè)生產(chǎn)的革命、國(guó)際革命、公開(kāi)的革命、不斷地進(jìn)行革命、整個(gè)社會(huì)革命化、革命措施、革命作用、革命運(yùn)動(dòng)、革命聯(lián)合、革命改造、革命因素、無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)、革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、革命與改良等等。馬克思、恩格斯在科學(xué)應(yīng)用這些“革命”范疇的基礎(chǔ)上，形成了豐富的“社會(huì)革命”思想和實(shí)踐方略。

1.兩個(gè)“不可避免”：在階級(jí)社會(huì)每一次階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造

《宣言》第一章開(kāi)宗明義地指出，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”。

構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)

（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)”。 馬克思、恩格斯正是依據(jù)這一唯物史觀考察資本主義基本矛盾的性質(zhì)、特征、表現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。

2.兩個(gè)“最徹底的決裂”：舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成的新社會(huì)因素使整個(gè)社會(huì)革命化

馬克思、恩格斯以封建社會(huì)和資本主義社會(huì)為例，指出在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成的新社會(huì)因素，最終會(huì)促使整個(gè)社會(huì)革命化。在封建社會(huì)后期，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命，美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍東征的遠(yuǎn)征。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了。取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。

緊接著，社會(huì)發(fā)展又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。在資本主義社會(huì)里，新的革命因素正在迅速發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。 然而，當(dāng)時(shí)代表“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”流派的“社會(huì)主義的資產(chǎn)者”，面對(duì)“整個(gè)社會(huì)革命化”的趨勢(shì)，表現(xiàn)出很不情愿的態(tài)度。他們

“愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和瓦解的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

馬克思、恩格斯在《宣言》中，旗幟鮮明地表明推進(jìn)“社會(huì)革命化”的立場(chǎng)和態(tài)度：“當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”。所以，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。

3.兩個(gè)“自由發(fā)展”：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)公開(kāi)爆發(fā)革命，以“自由

人聯(lián)合體”代替資本主義舊社會(huì)

在資本主義社會(huì)，在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。如果不就內(nèi)容而就形式來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

在同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)程中，工人階級(jí)必須組織成為政黨。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

在敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的最一般的階段的時(shí)候，馬克思、恩格斯循序探討了現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為公開(kāi)的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！缎浴诽岢觯骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。 實(shí)現(xiàn)“社會(huì)革命化”的最終結(jié)局是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?在馬克思、恩格斯的社會(huì)革命理想中，一方面強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的自由發(fā)展”是一切人的自由發(fā)展的前提條件和重要基礎(chǔ)，馬克思主義始終致力于克服人的異化，實(shí)現(xiàn)人的解放，促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展；另一方面強(qiáng)調(diào)，“一切人的自由發(fā)展”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的莊嚴(yán)使命和必然趨勢(shì)，馬克思主義主張從實(shí)現(xiàn)全人類解放的高度，以一切人的自由發(fā)展組合成

“自由人聯(lián)合體”代替資本主義舊社會(huì)，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

《宣言》莊嚴(yán)宣告：共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

馬克思、恩格斯的“社會(huì)革命化”思想的核心要義與內(nèi)在邏輯是：從資本主義社會(huì)的基本矛盾出發(fā)，分析論證資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的歷史大趨勢(shì)；揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義革命；革命的依靠力量是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾；革命的動(dòng)力是：階級(jí)斗爭(zhēng)；革命的核心問(wèn)題是：工人階級(jí)革命第一步是奪取政權(quán)；革命的主要途徑是：實(shí)行暴力革命并徹底打碎舊的國(guó)家機(jī)器；革命的任務(wù)：是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量；革命的戰(zhàn)略是：全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，形式上是一國(guó)奪取政權(quán)的革命，內(nèi)容上是以革命聯(lián)合實(shí)現(xiàn)世界革命；革命的勝利需要具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量等重要條件，最終目的是以“自

由人聯(lián)合體”代替資本主義舊社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

《宣言》的“社會(huì)革命化”思想具有鮮明的時(shí)代特征和自身特色。第一，社會(huì)革命思想的科學(xué)性。馬克思主義本質(zhì)上是革命的、批判的?！缎浴吩谂匈Y產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利的歷史大趨勢(shì)；《宣言》第二章在闡發(fā)馬克思、恩格斯的社會(huì)革命化思想時(shí)，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的種種謬論，深刻闡明了共產(chǎn)黨人的社會(huì)革命思想和政治主張；在第三章中，馬克思、恩格斯劃清了科學(xué)社會(huì)主義與形形色色社會(huì)主義在社會(huì)革命問(wèn)題上的本質(zhì)區(qū)別和原則界線，批判地吸收了空想社會(huì)主義關(guān)于和諧社會(huì)等積極思想成果。第二，社會(huì)革命思想的徹底性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，不能簡(jiǎn)單地繼承舊的國(guó)家機(jī)器，而必須徹底摧毀與砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立起新型的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)；在推進(jìn)社會(huì)革命化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“最徹底的決裂”，最終以自由人的聯(lián)合體代替資本主義舊社會(huì)。第三，社會(huì)革命思想的長(zhǎng)期性。工人階級(jí)革命“第一步”是奪取政權(quán)，完成政治革命，然后要利用自己的政治統(tǒng)治，“一步一步”地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，完成社會(huì)主義改造、社會(huì)主義革命和建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。社會(huì)革命是一個(gè)漫長(zhǎng)的自然歷史過(guò)程。第四，社會(huì)革命思想的世界性?！缎浴返纳鐣?huì)革命思想彰顯世界歷史大視野，馬克思、恩格斯在考察世界市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)與全球化浪潮中，論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然從一國(guó)革命奪取政權(quán)走向國(guó)際聯(lián)合推進(jìn)世界革命，全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，最終獲得的將是整個(gè)世界的共產(chǎn)主義革命勝利。第五，《宣

言》的社會(huì)革命思想的合規(guī)性。《宣

言》的基本思想就是唯物史觀，馬克思、恩格斯以分析資本主義社會(huì)基本矛盾為客觀依據(jù)，在揭示階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分論證工人階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)社會(huì)革命的最終結(jié)果是“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，馬克思、恩格斯的社會(huì)革命思想和共產(chǎn)主義必勝信念是符合規(guī)律的必然產(chǎn)物。

二、七篇序言揭示落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)革命理想的實(shí)踐方略

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“《宣

言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改。” 但是，他們又明確指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說(shuō)的隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從1848年2月《宣言》的發(fā)表，到1893年2月最后一個(gè)序言為止的45年間，他們總共撰寫(xiě)了七篇序言，對(duì)《宣言》加以說(shuō)明、修訂或補(bǔ)充，使之更加準(zhǔn)確和完善。七篇序言已經(jīng)成為《宣言》正文的重要組成部分，這些序言生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，序言的價(jià)值不亞于《宣言》正文的內(nèi)容。如果說(shuō)《宣言》是馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命理想的政治宣言書(shū)，四章正文回答了“為什么”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利與資產(chǎn)階級(jí)的滅亡同樣是不可避免的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要“什么樣”的社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義革命、“怎樣”實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命理想等基本問(wèn)題，那么《宣言》的七篇序言則從《宣言》自身發(fā)展史與工人階級(jí)革命史相統(tǒng)一的角度，進(jìn)一步創(chuàng)造性地回答了落后國(guó)家“怎樣”實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的具體實(shí)踐問(wèn)題。兩位導(dǎo)師，特別是恩格斯在1882年和1893年期間發(fā)表的俄文版、英文版、波蘭版和意大利文版的序言，以較多篇幅回答了落后國(guó)家怎樣跟上全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的重大時(shí)代課題，對(duì)我們研究馬克思的社會(huì)革命理想與落后國(guó)家社會(huì)革命實(shí)踐具有重要的價(jià)值。馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)革命化理想與落后國(guó)家具體實(shí)踐的重要思想，為我們推進(jìn)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的治理現(xiàn)代化提供了科學(xué)的方法論啟示。

1.經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家首先要實(shí)現(xiàn)

“民族獨(dú)立”

恩格斯在1892年波蘭文版序言中指出了民族獨(dú)立的重要性，認(rèn)為只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)才能爭(zhēng)得民族獨(dú)立。馬克思主義的社會(huì)革命思想在工人階級(jí)中的廣泛傳播，是爭(zhēng)取民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勝利的根本保證。在當(dāng)時(shí)，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)是支持波蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的。

2.經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的民主革命為社會(huì)主義革命掃清了道路

恩格斯在1893年意大利文序言中指出：民主革命為社會(huì)主義革命掃清了道路，做了必要的準(zhǔn)備，而社會(huì)主義革命又是民主革命的必然趨勢(shì)和發(fā)展方向。

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥?7世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕。

恩格斯以工人階級(jí)國(guó)際聯(lián)合與《宣言》發(fā)展史為例，論證了兩種革命的遞進(jìn)關(guān)系。1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。最近45年以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)制度由于在各國(guó)引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，到處造成了人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說(shuō)——它自身的掘墓人。不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行和睦的與自覺(jué)的合作。試想想看，在1848年以前的政治條件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同國(guó)際行動(dòng)！

在《宣言》的最后一篇序言中，恩格斯?jié)M懷激情地預(yù)見(jiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生。在歷史上，意大利曾經(jīng)是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?，F(xiàn)在也如1300年那樣，新的歷史紀(jì)元正在到來(lái)。

3.經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)可以爆發(fā)革命，“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”

在1882 年俄文版序言里，馬克思恩格斯指出：《宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國(guó)，我們看見(jiàn)，除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問(wèn)：俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

馬克思和恩格斯堅(jiān)信在合適的歷史機(jī)遇下，俄國(guó)可以“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”，由農(nóng)村公社制直接過(guò)渡到社會(huì)主義制度。馬克思和恩格斯不再局限于1848年時(shí)的“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)革命論”，在“西方不亮東方亮”的革命形勢(shì)下，他們轉(zhuǎn)而將目光投放在了更具有革命潛力的俄國(guó)，盡管當(dāng)時(shí)俄國(guó)的生產(chǎn)力遠(yuǎn)不如英、法、德等西歐國(guó)家。只要具備俄國(guó)發(fā)動(dòng)革命引發(fā)西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)革命，在西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)幫助下鞏固革命勝利并且充分借鑒資本主義創(chuàng)造的一切文明成果，就可以成功“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”。

雖然，由于歷史條件的變化，俄國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)馬克思、恩格斯預(yù)見(jiàn)的結(jié)果，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨成功實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯關(guān)于“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”的革命理想。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命的任務(wù)，而且進(jìn)一步完成了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義革命的任務(wù)。經(jīng)由新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)偉大社會(huì)革命的歷史性飛躍。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《宣言》中社會(huì)革命思想的繼承和發(fā)展

新中國(guó)建立以來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)全面建設(shè)和改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都取得了舉世矚目的輝煌成就。中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功踐行馬克思、恩格斯社會(huì)革命理想的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利后，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織？國(guó)家應(yīng)該怎樣治理？這是一個(gè)關(guān)系國(guó)家前途、人民命運(yùn)的根本性問(wèn)題。習(xí)近平站在時(shí)代高度，明銳地指出“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好”，中國(guó)特色社會(huì)主義則煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界。習(xí)近平指出，馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到過(guò)全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的。一百年前，列寧開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義在一國(guó)實(shí)踐的新時(shí)代，開(kāi)始探索“管理俄國(guó)”的偉大實(shí)踐和發(fā)展規(guī)律?？上?，列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索；蘇聯(lián)斯大林等人對(duì)全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的思考與實(shí)踐，雖然取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但都沒(méi)有最終走向成功。2018年1月5日，習(xí)近平在省部級(jí)干部學(xué)習(xí)班上的講話，第一次提出了以黨的“自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”的重要論斷。這是對(duì)《宣言》“社會(huì)革命”理想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

在2018年1月5日的講話中，習(xí)近平8次提到“社會(huì)革命”一詞。我們可以從特定語(yǔ)境中領(lǐng)悟習(xí)近平關(guān)于“社會(huì)革命”的深刻含義。

第一，習(xí)近平表述“社會(huì)革命”問(wèn)題的宏大視野和方法論維度。他從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)踐相結(jié)合這三個(gè)維度論證了“社會(huì)革命”問(wèn)題，有歷史脈絡(luò)的梳理、有理論實(shí)踐的貫通、有國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的統(tǒng)籌。我們可以站在時(shí)代的高度放眼世界、貫穿古今來(lái)看待和研究“社會(huì)革命”問(wèn)題。

第二，習(xí)近平的“社會(huì)革命”論，涵蓋了我黨97年來(lái)一以貫之推進(jìn)的“社會(huì)革命”發(fā)展歷程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！痹谶@里，他重點(diǎn)突出中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是以建立繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)為己任，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。習(xí)近平把建黨97年來(lái)我黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義改造和革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放等偉大實(shí)踐都貫通起來(lái)了，都視為我黨“進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命”的持續(xù)不斷的整個(gè)歷史進(jìn)程。誠(chéng)如他所說(shuō)的：“一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。”從習(xí)近平講話的語(yǔ)氣來(lái)看，這個(gè)“社會(huì)革命”的概念，已經(jīng)不僅僅是指奪取政權(quán)的狹義“社會(huì)革命”概念，而是指廣義的“社會(huì)革命”概念。他把奪取政權(quán)的新民主主義革命以及新中國(guó)建立后的社會(huì)主義改造、革命、建設(shè)和改革開(kāi)放都視為漫長(zhǎng)“社會(huì)革命”進(jìn)程中前后相繼的不同發(fā)展階段，并且與“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命”緊密地對(duì)接起來(lái)，明確要求“把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去”。

第三，當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全黨要繼續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”，旨在弘揚(yáng)我黨倡導(dǎo)的革命精神。在他的語(yǔ)境中，我們可以感受到，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)革命黨、革命者干革命事業(yè)，要有革命精神、革命斗志；實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)要有精神狀態(tài)、奮斗姿態(tài)。倡導(dǎo)精氣神，提振精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，是習(xí)近平上任五年多來(lái)一貫的傳統(tǒng)。他認(rèn)為我們黨內(nèi)最大威脅是精神懈怠，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)革命”具有提振領(lǐng)導(dǎo)干部精神層面的考量。他說(shuō)：“全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去”。他要求我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之。

第四，習(xí)近平的“社會(huì)革命”論，實(shí)質(zhì)上在為中國(guó)特色社會(huì)主義正名，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略需要。面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外種種社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義似是而非的模糊認(rèn)識(shí)、或“左”或右的誤解曲解，習(xí)近平從2013年1月5日講話到2018年1月5日講話，都有為中國(guó)特色社會(huì)主義辯護(hù)和正名的特色。前一個(gè)“1.5”講話強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”，后一個(gè)“1.5”講話強(qiáng)調(diào)，“我們這個(gè)時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不是別的時(shí)代”。從改革開(kāi)放前后兩個(gè)階段不能互相否定，講到40年貫通5000年；從全面深化改革是一場(chǎng)新的偉大革命，講到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命，兩個(gè)“1.5”講話實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)自信，有利于更好地超越和排除“左”右之爭(zhēng)。

第五，習(xí)近平把中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大社會(huì)革命與黨的自我革命統(tǒng)一起來(lái)，主張以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”。他指出：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！?/p>

“實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命。”

我國(guó)現(xiàn)階段還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義仍然是不夠格、不發(fā)達(dá)、不成熟的社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、道德等層面普遍存在著各種深層次的社會(huì)問(wèn)題。真正實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯的社會(huì)革命理想，真正實(shí)現(xiàn)改變中國(guó)社會(huì)狀態(tài)的“偉大社會(huì)革命”的歷史任務(wù)遠(yuǎn)未完成。從1956年進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到2049年新中國(guó)建立一百周年，這近百年的社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的歷史使命實(shí)質(zhì)上是在延續(xù)新民主主義革命、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義革命的成果，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了97年的“社會(huì)革命”進(jìn)行到底，只有到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，才能說(shuō)人口無(wú)比眾多的東方落后大國(guó)的“一場(chǎng)偉大社會(huì)革命” 取得了最終勝利。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 矯海霞）