論“思想·心理·行為”德育模式的構(gòu)建

羅艷榮

【摘要】“思想·心理·行為”德育模式以思想育人為主導(dǎo)，以心理育人為基礎(chǔ)，以制度育人為保障，以德性行為養(yǎng)成為歸宿，凸顯塑造完美道德人格的德育目標(biāo)。這一道德教育模式是對(duì)當(dāng)前高校德育疏離社會(huì)、疏離人的主體性的時(shí)代回應(yīng)，是對(duì)客體化德育模式的超越，充分反映了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】思想育人;心理育人;制度育人;養(yǎng)成訓(xùn)練;德育模式

近年來(lái)，高校德育一方面受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和智育的強(qiáng)烈沖擊，學(xué)者們?cè)诮榻B西方與研究西方德育模式的同時(shí)，也開(kāi)始了德育模式建構(gòu)的本土性探索。然而，“現(xiàn)有的德育模式研究，不難發(fā)現(xiàn)其在必要性、知情性、規(guī)范性、操作性等方面依然存在諸多亟待解決的問(wèn)題，甚至在必要性上還存有爭(zhēng)議”，這些德育模式的提出并沒(méi)有有效改變我國(guó)高校的德育現(xiàn)狀，德育模式實(shí)踐虛化和德育工作有效性弱化的問(wèn)題仍然相當(dāng)突出。因此，全面審視當(dāng)前德育工作存在的問(wèn)題，構(gòu)建多維的德育模式，對(duì)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性與實(shí)效性，極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前高校德育中存在的問(wèn)題

根據(jù)對(duì)五所高校德育工作現(xiàn)狀的調(diào)查，我們認(rèn)為目前高校道德教育存在三個(gè)矛盾。

（一）矛盾一：德育目標(biāo)片面化與學(xué)生個(gè)性多元化的矛盾

從目前高校德育的實(shí)施情況看，高校德育目標(biāo)的定位發(fā)生了偏移，出現(xiàn)了片面化的傾向。表現(xiàn)在：高校往往強(qiáng)調(diào)德育按同一標(biāo)準(zhǔn)、同一方法要求學(xué)生，很少正視學(xué)生主體的多樣性與多層次性，忽視了道德教育的個(gè)體需求，并在一定程度上將學(xué)生的思想統(tǒng)一、行為統(tǒng)一、步調(diào)統(tǒng)一甚至理想信念統(tǒng)一當(dāng)作德育的基本目標(biāo)，德育的政治化功能和意識(shí)形態(tài)化趨向凸顯，根本上忽視了德育的目標(biāo)在于完善、塑造完美的道德人格這一核心價(jià)值理念，從而使道德教育喪失了其發(fā)展的土壤和動(dòng)力。

（二）矛盾二：德育主體性要求與德育過(guò)程客體化的矛盾

當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的是價(jià)值取向多元化的社會(huì)環(huán)境，而高校德育工作把道德片面地理解為對(duì)人的意志與行為的限制與防范，重傳遞，輕思考，忽視道德選擇和價(jià)值澄清能力的培養(yǎng)，具有強(qiáng)制性特征。當(dāng)代大學(xué)生的自主意識(shí)、交際意識(shí)增強(qiáng)，而我們的道德教育在師生間缺乏融洽的關(guān)系和親密的交往，學(xué)生被視為道德理論、原則與規(guī)范的被動(dòng)接受者，師生關(guān)系演變成“我-他”模式，客體化傾向明顯。

（三）矛盾三：高校道德教育與社會(huì)道德影響的矛盾

在高校德育工作中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)校道德教育與社會(huì)道德影響的關(guān)系，在學(xué)校道德教育與社會(huì)道德影響之間保持合理的張力，特別是德育應(yīng)該從其所處的特定社會(huì)環(huán)境中去尋找其存在的合理性和施行的依據(jù)。但是，目前高校德育被主觀地定位于實(shí)現(xiàn)某種外在目的的工具或手段，偏離了自身的邏輯規(guī)定與運(yùn)行法則，德育因此被工具化。

二、構(gòu)建德育新模式應(yīng)遵循的原則

（一）主體性原則

主體性作為一個(gè)哲學(xué)范疇，是指在主客體關(guān)系中，人作為活動(dòng)主體區(qū)別于活動(dòng)客體的特性，即人作為活動(dòng)主體所具有的能動(dòng)性和自主性。增強(qiáng)德育活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性，就必須承認(rèn)、重視并堅(jiān)持大學(xué)生在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生在德育活動(dòng)中的能動(dòng)性和自主性。

（二）參與性原則

“道德本質(zhì)上是實(shí)踐的?！苯逃咂髨D不通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行品德培養(yǎng)，把道德當(dāng)成說(shuō)教，將所謂的高尚品德強(qiáng)加于受教育者，而從不準(zhǔn)備踐行的德育方式，只會(huì)加劇學(xué)生的逆反心理，破壞學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致行為與認(rèn)知的斷裂。因此，必須讓學(xué)生參與到德育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，而不能讓學(xué)生成為道德實(shí)踐活動(dòng)的“異鄉(xiāng)人”。

（三）整體性原則

人的道德發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，而是在人與人、人與社會(huì)、人與自然的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。因此，德育工作一個(gè)很重要的方面就是要教會(huì)學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境下去選擇、去創(chuàng)造。另一方面，德育教育實(shí)施者必須注重教育與自我教育的統(tǒng)一，將德育融于學(xué)校教育教學(xué)與管理活動(dòng)之中，堅(jiān)持思想育人、心理育人、制度育人、行為訓(xùn)練四者并舉，實(shí)施一種融學(xué)校、社會(huì)、家庭為一體的整體德育觀，以增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和有效性。

三、“思想·心理·行為”德育模式的基本架構(gòu)

所謂“思想·心理·行為”德育模式，是指堅(jiān)持“人本德育”“以生為本”的德育理念，以思想育人為主導(dǎo)，以心理育人為基礎(chǔ)，以制度育人為保障，以德性行為養(yǎng)成為歸宿，凸顯“思想·心理·行為”三位一體的完全人格教育的德育模式，它包含德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑（方式）、評(píng)價(jià)機(jī)制等基本要素。這一道德教育模式是對(duì)客體化德育模式的超越，充分反映了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)生德性行為形成與發(fā)展的規(guī)律和德育規(guī)律。

（一）德育理念：人本德育

堅(jiān)持“人本德育”的基本理念，要求德育必須以學(xué)生為本體，在學(xué)校思想政治工作中“以生為本”;堅(jiān)持“人本德育”的基本理念，要求德育為了生命質(zhì)量提升，必須依靠提升生命質(zhì)量個(gè)體的推動(dòng)，讓生命個(gè)體的完善與德育的發(fā)展達(dá)到良性循環(huán);堅(jiān)持“人本德育”的基本理念，要求德育工作必須體現(xiàn)人性化的趨向并以塑造大學(xué)生完全道德人格為根本目標(biāo)。為此，我們應(yīng)當(dāng)建立起與學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)相適應(yīng)的德育課程體系、德育工作途徑與德育評(píng)價(jià)機(jī)制，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理性因素與非理性因素的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)道德理性因素與道德非理性因素的有機(jī)融合而形成一種持久的精神力量。

（二）德育目標(biāo)：完美的道德人格

高校德育必須在現(xiàn)實(shí)人格與理想人格之間，在科學(xué)技術(shù)的工具理性與價(jià)值理性之間，保持合理的張力;高校德育必須對(duì)社會(huì)中的不良道德現(xiàn)象，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行道德的監(jiān)督和制約;接受高等教育的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)與科學(xué)技術(shù)的工具理性也必須有合理的邊界。由此，道德教育的目標(biāo)就不難確立：使大學(xué)生成為不僅具有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德信念，而且具有理性駕馭科技的倫理精神;不僅具有明確的主體意識(shí)、自律精神，而且具有開(kāi)放的心態(tài)和寬容精神;不僅具有強(qiáng)烈的使命感和職業(yè)責(zé)任感、良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，而且要切實(shí)踐行體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求的人才。簡(jiǎn)而言之，就是要塑造大學(xué)生完美的道德人格。