淺析侗族娃崽背帶裝飾紋樣在民藝設(shè)計(jì)中的啟示

摘要：廣西少數(shù)民族較多，因其地域特征和地域文化，使得娃崽背帶上的造型神秘而有趣，紋樣多是對(duì)稱形式，表達(dá)人們的精神信仰和圖騰崇拜等，再以彩線繡制各式圖案，呈現(xiàn)出色彩斑斕的紋樣。本文以娃崽背帶圖形元素作為研究對(duì)象，從其所包含的民俗文化、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，探討與民藝設(shè)計(jì)相結(jié)合的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：娃崽背帶 裝飾紋樣 民藝設(shè)計(jì)

一、侗族娃崽背帶裝飾紋樣

娃崽背帶也叫背扇，古代稱“襁”，是用來(lái)把嬰兒背在后邊的一種布兜，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮后，其在具有實(shí)用性的同時(shí)，也增添了裝飾功能。廣西侗族多居住在三江、融水、龍勝一帶，由于生活習(xí)慣相似，侗族和苗族的背帶紋樣幾乎難以區(qū)分，最具有代表性的是侗族的太陽(yáng)紋，其圖案寓意深刻，在色彩上也具有強(qiáng)烈的視覺效果。背帶紋樣多以植物、動(dòng)物等自然界中的事物來(lái)組成一幅完整的畫面，象征著生命的期許、吉祥安康等。背帶主要分為八菜一湯、螃蟹花、牡丹花（或混沌花、日月花）紋八卦盤型刺繡、盤龍紋八卦盤型刺繡布堆繡、鳴鳳紋八卦盤型刺繡等樣式。

所謂“八菜一湯”是侗族普遍使用的一種背帶樣式，中心是一個(gè)大圓，旁邊圍繞著八個(gè)或者十個(gè)小圓形。圓的周邊繡有光芒狀紋。最中間的圓形有一個(gè)被侗族人稱為“螃蟹”的圖形。然而，這個(gè)紋樣并不是螃蟹，是蜘蛛形象朝著花朵狀變異的結(jié)果。實(shí)際上，這就是圖形化、藝術(shù)化的初步形成。人們通過(guò)背帶刺繡不同的紋樣描述著侗族的歷史，以背帶的形式賦予強(qiáng)大的裝飾視覺效果，給子孫以永遠(yuǎn)的想念，并表達(dá)對(duì)先祖的緬懷。

二、侗族娃崽背帶裝飾紋樣的色彩

早期的侗族背帶大多以深藍(lán)色布料為底，但侗民會(huì)在背帶的周圍刺繡或者縫上一些顏色艷麗的小裝飾，以便提亮整塊布的色彩。侗族娃崽背帶一向色彩華美，他們喜用艷麗、飽和的顏色來(lái)縫制背帶。背帶以深藍(lán)為主，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩的豐富。有的背帶幾乎同時(shí)出現(xiàn)紅綠青藍(lán)紫等幾種顏色，極其醒目。

侗族人民在制作背帶時(shí)，喜用不同的紋樣搭配不同的顏色。如“盤龍紋八卦型刺繡布堆背帶蓋片”，整片背帶以深藍(lán)色為主，配以米黃、玫紅、草綠、鈷藍(lán)、紫色等多種色彩的植物紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，中間的龍紋則集合所有的顏色而成，整體顏色相互襯托呼應(yīng)。

三、娃崽背帶的裝飾紋樣在民藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）紋樣的再設(shè)計(jì)

本文對(duì)侗族娃崽背帶裝飾紋樣做了一個(gè)簡(jiǎn)單的課題研究計(jì)劃，并予以實(shí)施。

1.研究目標(biāo)

總體目標(biāo)：通過(guò)研究提出侗族娃崽背帶的紋樣在民藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性方案。將紋樣與民藝設(shè)計(jì)相融合，設(shè)計(jì)出具有東方韻味的品牌、旅游紀(jì)念品以及文創(chuàng)用品的完整方案，或運(yùn)用于實(shí)際設(shè)計(jì)案例。

前期目標(biāo)：對(duì)廣西侗族娃崽背帶紋樣進(jìn)行綜合考察，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地域文化，完善背帶的資料收集。對(duì)以往民族元素設(shè)計(jì)成功案例進(jìn)行分析，提煉出背帶具有代表性的紋樣、刺繡以及色彩等，并結(jié)合民間工藝進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為后期設(shè)計(jì)方案做前期準(zhǔn)備。

后期目標(biāo)：進(jìn)一步完善前期設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)?shù)囟泵?、手工藝者進(jìn)行深入的采訪，跟隨其體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程等。對(duì)色彩和圖形的寓意進(jìn)行細(xì)節(jié)化考究，最終設(shè)計(jì)出具有民族特色品牌的旅游紀(jì)念品以及文創(chuàng)用品。

2.研究?jī)?nèi)容

以廣西侗族娃崽背帶在民藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和研究為專項(xiàng)課題，對(duì)侗族織錦紋樣、背帶紋樣進(jìn)行實(shí)地考察研究。考察廣西侗族娃崽背帶紋樣的特征、色彩搭配、構(gòu)圖以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗?？疾焱掎瘫硯Ъy樣現(xiàn)存的不足和優(yōu)勢(shì)。提取紋樣中的圖形，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。對(duì)方案進(jìn)行研究，更好地提高當(dāng)?shù)氐男蜗?。進(jìn)行制作或與實(shí)際設(shè)計(jì)案例結(jié)合。

3.解決的關(guān)鍵問(wèn)題

將娃崽背帶紋樣與民藝設(shè)計(jì)合理結(jié)合，既可以保留民族地域特色，又能提升當(dāng)?shù)刂?。選擇制作材料以當(dāng)?shù)夭牧蠟橹?，既有?dāng)?shù)靥厣汁h(huán)保。

（二）在民藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

首先，將紋樣提煉再設(shè)計(jì)，使新的圖形既具有民族情懷又具有創(chuàng)新性，并與民間工藝相融合，創(chuàng)作出現(xiàn)代化的民藝設(shè)計(jì)。改變?nèi)藗儗?duì)民藝設(shè)計(jì)的觀念和思維，不是對(duì)紋樣的復(fù)制粘貼，而是對(duì)民俗文化的重新解讀。如何在民藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用、創(chuàng)新，使其具有現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)更值得人們思考。如前期對(duì)娃崽背帶紋樣進(jìn)行了資料收集與整理，并對(duì)紋樣進(jìn)行提取，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)出新的圖形符號(hào)，并將創(chuàng)新圖形與傳統(tǒng)漆藝結(jié)合。傳統(tǒng)漆工藝又包含著蒔繪、犀皮漆以及雕漆等多種技法，賦予民藝設(shè)計(jì)新的韻味，更具新意。

其次，可將提煉的紋樣與文創(chuàng)用品結(jié)合，也可以運(yùn)用在旅游紀(jì)念品中，進(jìn)而提升當(dāng)?shù)氐钠放菩蜗蟆＿@些創(chuàng)新都是對(duì)民藝設(shè)計(jì)的重新解讀和分析，創(chuàng)作出個(gè)性化的設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性化、獨(dú)特性，以及對(duì)民俗文化的現(xiàn)代市場(chǎng)需求。因此，這些設(shè)計(jì)不僅追求設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，還要對(duì)“歷史”進(jìn)行解讀，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

本文更多的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化、民俗文化以及傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注，希望引導(dǎo)更多關(guān)注民間工藝的創(chuàng)作者來(lái)保護(hù)民藝設(shè)計(jì)，盡可能地挖掘地域文化，對(duì)地域元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作，展現(xiàn)民間工藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（作者簡(jiǎn)介：劉怡希，女，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 葛星星）