新石器仰韶文化半坡類型彩陶魚紋裝飾的紋樣分析

毛雅坤

摘 要：仰韶文化中挖掘最完善，規(guī)模較大的是陜西的半坡類型地區(qū)。它出土的各種文物都填補(bǔ)了中華民族遠(yuǎn)古時代文化精神的研究空白。本文從半坡類型彩陶魚紋變化的民族精神、彩陶文化的融合與發(fā)展演變及彩陶魚紋變化風(fēng)格入手進(jìn)行詳盡的闡述，以期探究原始人類先民在仰韶文化發(fā)展的主要發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：新石器仰韶文化 半坡類型彩陶魚紋 裝飾紋樣

新石器仰韶文化是我國分布最廣泛的遠(yuǎn)古文化之一，是中華民族古代文化藝術(shù)成就最高的發(fā)展時代，仰韶文化彩陶特點(diǎn)在磚紅色的陶壁以及氧化錳等色彩元素的應(yīng)用上都極大地滿足了基本的生產(chǎn)需求，也在彩陶造型塑造上為基本的生產(chǎn)提供了藝術(shù)發(fā)展的可查信息。新石器仰韶文化遺址不僅是我國的藝術(shù)瑰寶，在全世界藝術(shù)史上都有著極高的地位。在人類歷史文化中，隸屬于新石器仰韶文化一個分支的半坡類型彩陶器是我國年代較早，特點(diǎn)最為突出的仰韶文化。它的成型對半坡類型的彩陶應(yīng)用有著極其深遠(yuǎn)的意義。

一、彩陶紋飾變化中的民族精神分析

彩陶紋飾是古代人們生活勞作過程中通過自身的勞動而創(chuàng)造出來的一種陶土制作器物。隨著社會的發(fā)展，彩陶紋飾的作用逐漸代替了過去自然加工的物品。彩陶具有很高的工藝美術(shù)價值，也是人類走向文明的開端。彩陶紋飾的分布地區(qū)較為廣泛，其中以半坡彩陶文化最具代表性。在不斷發(fā)掘的文物中，半坡遺址彩陶出土挖掘的多以圖形設(shè)計(jì)為主，特別是以彩陶魚紋裝飾紋樣較多，有著極大的文化研究價值。下面就彩陶魚紋的發(fā)展形態(tài)及特點(diǎn)加以闡述，以期探究其變化中的民族精神。

1.仰韶文化半坡彩陶魚紋裝飾紋樣的形成原因

在大量出土的仰韶文化半坡彩陶中多以象形紋飾為主要特點(diǎn)，其中魚紋和鳥紋彩陶等反映了人類先民在從事漁獵生活中的自我意識形態(tài)中創(chuàng)造出來的新石器彩陶文化。在半坡遺址中出土的魚紋彩陶 （31.5cm×17.00cm） 形象栩栩如生，體現(xiàn)了我國勞動人民的勤勞智慧。這些都是在先民生活勞動的自我體驗(yàn)中，逐漸認(rèn)知積累起來的生活技巧，準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時先民的生活習(xí)性。在題材上，這些魚紋彩陶裝飾紋樣多與先民的勞動生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)出了先民在彩陶藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新能力。如下圖-1所示。

仰韶文化半坡彩陶器的集大成反映了先民的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)能夠憑借記憶進(jìn)行無意識形態(tài)的彩陶繪畫創(chuàng)新。這不僅體現(xiàn)了先民在彩陶創(chuàng)作中自我意識的覺醒，也是先民自我意識形態(tài)模式不斷發(fā)展的生活軌跡，先民也逐漸形成了在彩陶色彩明暗應(yīng)用關(guān)系等的自我創(chuàng)新能力，促進(jìn)了半坡仰韶文化意識形態(tài)的快速發(fā)展。在出土的人魚紋陶碗 （1955） （39.8cm×16.5cm） 的裝飾紋樣上，給受眾留下了耳目一新的半坡仰韶文化的印記。如下圖-2所示。

所以，這些不同題材的仰韶半坡彩陶摹寫完美地展現(xiàn)了仰韶文化先民生活的創(chuàng)造能力和使用整體的彩陶創(chuàng)造形態(tài)能力，極大地提升了人類逐步成熟的智慧形態(tài)。

2.彩陶魚紋的民族精神內(nèi)涵分析

仰韶文化的逐漸成熟取決于當(dāng)時的社會形態(tài)形式。和一般陶器一樣，仰韶文化半坡彩陶的出現(xiàn)是先民對日常生活認(rèn)知的一種自我形態(tài)意識結(jié)構(gòu)上的傳承和創(chuàng)新，它不僅創(chuàng)造了人們在生活過程中的意識，也同時反映了原始社會形態(tài)中先民對所處的地位環(huán)境的一種自我認(rèn)知。這種集中的無意識形態(tài)和人類先民生存的不同方面都對仰韶文化具有積極的促進(jìn)作用。

從文化的發(fā)展意識形態(tài)來看，文化本質(zhì)的運(yùn)用發(fā)展形態(tài)需要從整體的結(jié)果文化形式及美學(xué)研究的形態(tài)審美來觀察。這個過程包括了特定的社會情感以及文化的社會形式分布。這些要素都會造成最大的線性影響結(jié)構(gòu)，會導(dǎo)致其結(jié)果出現(xiàn)差異。

彩陶變化的發(fā)展歷程也是人類文化形態(tài)逐步走向成熟的必經(jīng)之路。一方面，彩陶魚紋裝飾紋樣本體的鮮明特點(diǎn)促進(jìn)了先民在發(fā)展過程中的個人需求驅(qū)動，進(jìn)一步促進(jìn)了對古老石器時代的藝術(shù)演變，加速了藝術(shù)創(chuàng)造精神力形態(tài)的促進(jìn)作用，也極大地改善了在藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和審美意識形態(tài)上的創(chuàng)新，滿足了原始藝術(shù)的發(fā)展需求。彩陶魚紋裝飾紋樣作為最原始藝術(shù)的一種形態(tài)，不僅體現(xiàn)了它在原始社會中的歷史價值，也促進(jìn)了先民在彩陶藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的自我成長。因此在仰韶文化彩陶的發(fā)掘中，證實(shí)了當(dāng)初的研究對象已經(jīng)逐漸形成了地方性的語言特征。

二、仰韶彩陶文化的融合與發(fā)展演變分析

從仰韶文化中彩陶的變化發(fā)展來看，主要集中在人類先民對信仰上的自主衍變，巧妙地實(shí)現(xiàn)了對粗獷形式和精神信仰上的自我創(chuàng)生的變化過程，滿足了人類先民在意識形態(tài)上的自我文化發(fā)展?jié)u變軌跡。在彩陶明確的作用機(jī)制和應(yīng)用的結(jié)構(gòu)上，極大地滿足了對原有 （始） 形態(tài)上的應(yīng)用教育分析，有力地促進(jìn)了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)發(fā)展，也是對 （原始） 發(fā)展演變分析上的全方位的演繹和闡釋。下面對新石器仰韶文化半坡類型彩陶魚紋裝飾紋樣的文化融合和發(fā)展演變等的主要根源和發(fā)展演變的結(jié)構(gòu)形態(tài)加以論證。

1.仰韶文化半坡類型彩陶魚紋的特征

在仰韶文化半坡類型中，彩陶魚紋裝飾紋樣代表了我們祖先對圖騰、生存和自然的崇拜，是一種原始形態(tài)的宗教儀式。在意識形態(tài)上留下了較為鮮明的印記，這對人類在疊合相近的紋飾和作用形式上，都有著極大的影響力。從現(xiàn)有的裝飾紋樣美觀和作用上來看，加強(qiáng)了對原型紋樣的神秘設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)了先民對基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用分析和器物自身的神秘感。仰韶文化半坡類型彩陶魚紋在根本上促進(jìn)先民對人類世界意識上的自我應(yīng)用分析。它折射出了在器物自身的神性和靈性，并通過自身的吉祥以及在應(yīng)用設(shè)計(jì)時間和作用上的調(diào)整，在圖騰崇拜的組成部分以及原始藝術(shù)活動的形式意識上，折射并促進(jìn)了對圖騰裝飾紋樣在性質(zhì)結(jié)構(gòu)意識上的自我傳承和創(chuàng)新。

（1）圖騰崇拜

先民對仰韶文化半坡類型彩陶魚紋圖騰崇拜體現(xiàn)在人與魚的結(jié)構(gòu)圖形的設(shè)計(jì)上，比如從現(xiàn)有的化身和對遵從的信仰等，都會形成極大的意識形態(tài)作用?；诩瘓F(tuán)意識的原始先民認(rèn)為魚就是人類的祖先化身，他們把魚這一水族作為自己氏族的圖騰，對魚加以高度的膜拜，以祈求魚族對人類原始先民的庇佑。正如有的學(xué)者認(rèn)為強(qiáng)烈的集團(tuán)意識和邊緣紐帶的族群觀念引發(fā)了半坡類型的氏族群落以向心的組尾群和圖騰藝術(shù)的興盛。（張朋川， 2005， 2008）endprint

（2）生存崇拜因素

原始人類先民在自然界中的存在較為無力，生存能力較差，而魚類的生命力旺盛，繁殖能力較強(qiáng)，因此在仰韶文化半坡類型彩陶魚紋上進(jìn)行魚的彩繪裝飾。在一定程度上也體現(xiàn)了原始先民對生殖能力的崇拜。其中雙魚合歡的裝飾紋樣圖形有力地說明了這一信仰的自我認(rèn)知。

在很大程度上，這些原因的發(fā)展都取決于部落居民在生殖繁殖能力上遠(yuǎn)不如魚類的繁殖力。在人類先民相互之間的部落戰(zhàn)爭中，繁殖能力則成為了實(shí)力的象征。因此原始先民希望女性能夠具有像魚群一樣旺盛的生殖能力，同時促進(jìn)了先民對生存崇拜文化現(xiàn)象。

（3）自然崇拜因素

仰韶文化半坡彩陶魚紋在裝飾紋樣中，并不缺乏寫實(shí)的意識形態(tài)，但是在魚游入網(wǎng)的圖形設(shè)計(jì)中很大程度上形成了現(xiàn)有結(jié)構(gòu)紋樣的變化。魚類是水中最多的一種是生物，生活與水邊，而人類活動與水有著密不可分的聯(lián)系，這些都會造成人類對魚的喜愛，并逐漸形成對魚類的崇拜。我國原始先民的生活長期與魚類打交道，并形成原始的漁獵生活，這都極大地促進(jìn)了原始先民對魚類在自然形態(tài)和生活習(xí)性上的認(rèn)知改變和自然依附。它的作用和影響極大地加速原始人類對應(yīng)自然界生長模式中的模仿，并促進(jìn)了原始先民對魚紋裝飾的自然崇拜。

在這一方面，仰韶文化半坡彩陶魚紋在裝飾紋樣的發(fā)展作用是從某種自然神秘的目標(biāo)和應(yīng)用的作用機(jī)制等都造成了整體在應(yīng)用作用上的促進(jìn)和調(diào)整。對彩陶魚紋在偶然歷史中的應(yīng)用形態(tài)作用和整體的規(guī)律發(fā)展等都造成了現(xiàn)有的這種形態(tài)膜拜。

2.彩陶魚紋的演變規(guī)律分析

在仰韶文化半坡彩陶魚紋演變的發(fā)展過程中，就存在于不同形態(tài)結(jié)構(gòu)下的演變以及規(guī)律，其發(fā)展對彩陶魚紋形態(tài)演變、仔細(xì)的分析形態(tài)和紋飾的心態(tài)特征等都逐漸形成了合理的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。它的使用對動物的花紋以及魚形的演變結(jié)構(gòu)等也逐漸地融合了人類的思想意識形態(tài)。從現(xiàn)有的演變形態(tài)來說，從兩條魚的全身組合成一組彩陶魚紋樣到各色特點(diǎn)的想象形態(tài)花紋，是一種創(chuàng)造思想的過渡，也是原始人類行為文化的發(fā)展結(jié)構(gòu)形態(tài)。魚紋的自身形態(tài)代表在自身在紋飾結(jié)構(gòu)組合上的應(yīng)用形態(tài)變化來說，為我們研究原始人類的思想成長變化提供了堅(jiān)實(shí)研究基礎(chǔ)。從魚紋的形態(tài)結(jié)構(gòu)的頭、尾和鰭等特點(diǎn)的比例進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，不同的形態(tài)學(xué)發(fā)展在不同組合的上下疊壓和平行上也在逐步地發(fā)展中，從而形成了后期在各種紋飾上的發(fā)表，為我們后續(xù)的發(fā)展提供了歷史性證據(jù)。

三、彩陶魚紋的風(fēng)格分析

對于早期的仰韶文化半坡彩陶魚紋裝飾紋樣雛圖特點(diǎn)來看，具有極大的紀(jì)實(shí)性作用，而隨著時間的推移，半坡彩陶魚紋的發(fā)展都極大地滿足了在思想上的本我成長分析。在半坡彩陶魚紋整體的形態(tài)結(jié)構(gòu)變化形式來說，它不同的作用機(jī)制從圖景和結(jié)構(gòu)的應(yīng)用上的不同風(fēng)格，都可能成為影響整體形態(tài)結(jié)構(gòu)的主旨要素。而半坡彩陶魚紋結(jié)構(gòu)的邏輯統(tǒng)一作用，對地方現(xiàn)實(shí)的圖景結(jié)構(gòu)及主題抽象的審美經(jīng)驗(yàn)都會造成對魚類整體形象和刻畫具體寫實(shí)基礎(chǔ)的心態(tài)保持的影響。

在中后期半坡彩陶魚紋的特點(diǎn)上，逐漸形成了較為特殊的風(fēng)格，其中最為明顯的屬于對夸張的變形美，并通過在半坡彩陶魚紋紋路上的改變極大地滿足了在抽象化方向的應(yīng)用改良，也滿足了原始先民對思想上的創(chuàng)造需求驅(qū)動。而在后期形成的彩陶魚紋陰陽紋雙關(guān)圖形是對原型圖的有力闡釋，也為后期的意識形態(tài)提供了有價值的參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

隨著對仰韶文化的不斷分析解讀，在進(jìn)行演變理論上的應(yīng)用分析過程中，對于原有的探尋和原始社會的審美分析等都展示了中華民族在數(shù)千年文化傳承和創(chuàng)新的底蘊(yùn)，也極大地促進(jìn)了原始先民在意識形態(tài)上的創(chuàng)造與理解。

四、結(jié)語

新石器仰韶文化半坡類型彩陶魚紋裝飾紋樣剖析不但要涉及彩陶紋飾變化中的民族精神分析和彩陶文化的融合與發(fā)展演變過程，更重要的是要通過諸多因素的分析和發(fā)掘半坡類型彩陶魚紋裝飾紋樣的歷史性文化的脈搏，以期對現(xiàn)代的紋樣設(shè)計(jì)具有一定的啟示和實(shí)踐意義。

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作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院endprint