拉丁美洲當(dāng)代戲劇發(fā)展新趨勢(shì)

劉君雅 葉燕

摘要：20世紀(jì)的最后二十年里，拉丁美洲當(dāng)代戲劇發(fā)展更加迅速，拉丁美洲各國(guó)戲劇家們繼承了古印第安人的戲劇傳統(tǒng)，不斷推陳出新，創(chuàng)作了許多新作品，以新的手法詮釋了拉丁美洲人民的生活以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民俗。

關(guān)鍵詞：拉丁美洲；當(dāng)代戲劇；發(fā)展趨勢(shì)

一、戲劇的多元化發(fā)展

20世紀(jì)最后二十年，拉丁美洲戲劇發(fā)展迅速。拉丁美洲當(dāng)代戲劇主題主要是干預(yù)政治、針砭時(shí)弊、呼吁民主。這類戲劇在戲劇領(lǐng)域占有十分重要的地位，而且呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點(diǎn)。

第一，當(dāng)代戲劇逐漸走進(jìn)民眾生活。起初，戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展不是為普通大眾服務(wù)的，隨著戲劇藝術(shù)的不斷發(fā)展，戲劇受眾越來越廣泛，開始走進(jìn)普通民眾生活，阿根廷的開放戲劇運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)典型的例子。開放戲劇運(yùn)動(dòng)始于1981年，提出了“贏得街道”“捍衛(wèi)民主”等口號(hào)，主張抵抗獨(dú)裁政權(quán)，對(duì)民眾產(chǎn)生了很大的引導(dǎo)作用，在普通群眾心中具有較高的地位?！伴_放戲劇”由少數(shù)幾位戲劇家發(fā)起，得到了諾貝爾和平獎(jiǎng)得主阿道夫·佩雷斯·埃斯基瓦爾、阿根廷作家埃內(nèi)斯托·薩瓦多的支持，在短短幾個(gè)月內(nèi)，迅速發(fā)展，遍及全國(guó)[1]，從而使“開放戲劇”從少數(shù)人的藝術(shù)發(fā)展成為一門大眾藝術(shù)。

第二，戲劇中融入社會(huì)批判和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)。戲劇藝術(shù)是一門多元化藝術(shù)，在發(fā)展過程中融入其他學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，可使得戲劇藝術(shù)內(nèi)容更加豐富，傳遞多元文化信息。以阿根廷劇作家愛德華·多·帕夫洛夫斯基為例。20世紀(jì)60年代初期，他在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)，融合了弗洛伊德心理學(xué)理論和馬克思社會(huì)主義原理，創(chuàng)立了新的心理戲劇理論。在這一理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的戲劇藝術(shù)，試圖研究軍事獨(dú)裁的社會(huì)重壓下人們的病態(tài)心理。

墨西哥也有許多優(yōu)秀的戲劇作家，如1980年以后拉丁美洲地區(qū)新秀戲劇家代表維克托·烏戈·拉斯孔·邦達(dá)。他的作品具有十分明顯的現(xiàn)實(shí)主義色彩，通過運(yùn)用表現(xiàn)主義的技巧和魔幻神奇的手法，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)造性地拓展了戲劇發(fā)展的維度，對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇提出了質(zhì)疑，有利于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展[2]。

二、具有后現(xiàn)代主義色彩

后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展對(duì)拉丁美洲當(dāng)代戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，戲仿成為后現(xiàn)代主義文學(xué)背景下的潮流。比如由秘魯?shù)鸟R里奧·巴爾加斯·略薩創(chuàng)作的《陽臺(tái)上的瘋子》被戲劇界認(rèn)為是對(duì)《拉帕契尼之女》的戲仿。在戲劇藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的戲劇形式已無法滿足新時(shí)代的需求，必須發(fā)掘個(gè)體和群體的文化本體差異。在這種背景下，有學(xué)者將人文學(xué)融入戲劇藝術(shù)，以豐富戲劇藝術(shù)內(nèi)容。一般來講，人文學(xué)戲劇多屬集體創(chuàng)作，通常需要采用舞臺(tái)表演形式，有劇本記錄的并不多，《敵人》就是其中最具代表性的作品。它由墨西哥國(guó)家話劇團(tuán)與劇作家塞爾希奧·馬加尼亞合作完成，記錄了19世紀(jì)教士查理·布萊叟改編《拉比納爾武士》的故事?！独燃{爾武士》是瑪雅—基切人的歌舞劇腳本，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的民間表演形式，查理·布萊叟對(duì)此并不滿意，企圖尋求更真實(shí)的表現(xiàn)手法，展示故事的可能性。他對(duì)《拉比納爾武士》進(jìn)行改編，把舞臺(tái)設(shè)計(jì)在教堂的中殿，在演出高潮時(shí)，扮演基切武士的印第安演員犧牲在教堂的圣壇上，真實(shí)地還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。劇中居民將已死去的演員奉為神靈，并為其舉行盛大的膜拜儀式，這時(shí)布萊叟教士卻被嚇得驚慌失措，倉(cāng)皇逃離。

后現(xiàn)代主義是對(duì)一切既定觀念的質(zhì)疑和顛覆，在人文主義觀念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的戲劇都不同程度地具有后現(xiàn)代主義特征，如采用戲謔的語言風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)戲劇結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和拼貼，具有十分顯著的互文性。在后現(xiàn)代主義戲劇創(chuàng)作過程中，一般都會(huì)利用解構(gòu)和拼貼兩種創(chuàng)作方式，或者把傳統(tǒng)的戲劇文本或文學(xué)作品作為素材進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，從而重新詮釋原劇本的內(nèi)容、主題、風(fēng)格等。

三、結(jié)語

拉丁美洲當(dāng)代戲劇已發(fā)展到一個(gè)新的高度，并一直保持著穩(wěn)健的發(fā)展態(tài)勢(shì)。拉丁美洲各國(guó)藝術(shù)家們繼承了古印第安人的戲劇傳統(tǒng)，在各個(gè)發(fā)展時(shí)期都有不同的戲劇作品，尤其是在20世紀(jì)最后二十年里，拉丁美洲當(dāng)代戲劇發(fā)展更加迅速，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，各國(guó)戲劇家推陳出新，創(chuàng)作了許多新作品，以新的手法詮釋了拉丁美洲人民的生活以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民俗。

參考文獻(xiàn)

[1]毛頻.二十世紀(jì)末拉丁美洲戲劇新趨勢(shì)略析[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究，2014（2）：4-7.

[2]黃明.美洲主義的崛起——拉丁美洲戲劇掠影[J].戲劇文學(xué)，1992（12）：62-64.