關(guān)于民居建筑生態(tài)問(wèn)題的思考

【摘要】生態(tài)問(wèn)題是現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中一個(gè)不可回避的問(wèn)題，在建筑領(lǐng)域，看一下現(xiàn)在的千城一面和城市內(nèi)部的混亂組織結(jié)構(gòu)，以及長(zhǎng)久以來(lái)自給自足自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和諧的村莊建筑的逐步消逝，我們便可知道生態(tài)設(shè)計(jì)問(wèn)題的重要性了。

【關(guān)鍵詞】民居建筑；生態(tài)問(wèn)題

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

1866年，德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸枺‥.H.Haeckel，1834-1919）在《普通有機(jī)體形態(tài)學(xué)》一書(shū)中最早提出“生態(tài)學(xué)”這一概念，并使用到今天。他說(shuō)：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周?chē)獠渴澜绲年P(guān)系的一般科學(xué)，外部世界是廣義的生存條件?！盵1]后來(lái)人們將生態(tài)學(xué)定義為探索生物與其生活環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。“生態(tài)學(xué)”從概念看，不僅是生物學(xué)的一門(mén)新學(xué)科，還把生物學(xué)的研究加入了環(huán)境因素的影響?！吧鷳B(tài)學(xué)”結(jié)合了生物及其生存環(huán)境兩方面，并把兩方面結(jié)合起來(lái)，研究他們的關(guān)系和相互作用，形成一種整體的生態(tài)關(guān)系。1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯勒（A.G.Tansley）提出“生態(tài)系統(tǒng)”概念，并指出，“我們所謂的生態(tài)系統(tǒng)，包括整個(gè)生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素（氣候土壤因素等）。它們是一個(gè)自然系統(tǒng)的整體。因?yàn)樗且粋€(gè)特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的?！盵2]20世紀(jì)50年代，坦斯勒的“生態(tài)系統(tǒng)”概念被廣泛傳播，60年代漸漸成為生態(tài)學(xué)研究的首要任務(wù)。從以上可以看出，生態(tài)系統(tǒng)是研究生物及其環(huán)境的系統(tǒng)理論，另一方面又是研究系統(tǒng)整體的方法，它不僅讓我們從不同的理論和視角了解了自然科學(xué)，還教會(huì)我們一種新的研究自然科學(xué)的方法。

人類(lèi)科技在不斷進(jìn)步的同時(shí)也對(duì)大自然及其環(huán)境造成了毀滅性的破壞，環(huán)境也開(kāi)始報(bào)復(fù)人類(lèi)。正如恩格斯所說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵3]人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞這個(gè)話題已成為全人類(lèi)、全社會(huì)需要共同關(guān)注的問(wèn)題，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的核心內(nèi)容就是環(huán)境問(wèn)題以及各種相關(guān)學(xué)科的理論研究。1962年，美國(guó)女生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（R.Carson，1907-1964）的科普名著《寂靜的春天》問(wèn)世，她用四年的時(shí)間用心調(diào)查統(tǒng)計(jì)了美國(guó)官方和民間關(guān)于使用化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)自然造成的危害情況，整理和分析了科技對(duì)自然生態(tài)帶來(lái)的嚴(yán)重危害，這就是作者寫(xiě)這本書(shū)的依據(jù)。作者通過(guò)對(duì)污染物在自然界中移動(dòng)、改變的生動(dòng)形象的描寫(xiě)，詳細(xì)詮釋了人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系，通過(guò)對(duì)大氣、海洋、土壤、河流、動(dòng)植物之間的關(guān)系研究，分析了環(huán)境污染對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重影響。作者還對(duì)人與自然的關(guān)系做了深層次的思考，希望能從根本上改變?nèi)藗儗?duì)自然與環(huán)境的態(tài)度。作者在文章中還加入了對(duì)人與自然的哲學(xué)思考和人文情感，從而強(qiáng)化人們的環(huán)保觀念和生存意識(shí)。

20世紀(jì)60年代后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)保運(yùn)動(dòng)前赴后繼，帶動(dòng)了世界對(duì)環(huán)保事業(yè)的新認(rèn)識(shí)。人類(lèi)通過(guò)現(xiàn)代科技革命和工業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的高速發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步的同時(shí)，全球性的生存和環(huán)境問(wèn)題也日益顯現(xiàn)，人們開(kāi)始處于各種環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的困境中?，F(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題不止危害到自然界的動(dòng)物、植物，更大程度上也危害到了人類(lèi)的生存和發(fā)展，必須有一種新的文化生態(tài)的出現(xiàn)來(lái)解決問(wèn)題。

建筑上的文化生態(tài)觀念古已有之，從風(fēng)水說(shuō)、《考工記》以及宋人李誡的《營(yíng)造法式》和明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》等，這些理論大都表達(dá)人的技術(shù)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)以及人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，深刻影響了后人的造物活動(dòng)。例如民居的選址、布局、選材、營(yíng)造、裝飾等，無(wú)一不打上了自然的烙印，是對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)與利用。

今天，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)我們的影響是巨大的，且不說(shuō)污濁的空氣、阻塞的交通、嘈雜的噪音和擁擠的城市，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)利益的大肆追求而對(duì)人心理的扭曲已經(jīng)影響到了幾乎每一個(gè)人，曾經(jīng)由于交通不發(fā)達(dá)而信息相對(duì)封閉的農(nóng)村也未能幸免。清楚地記得留在我記憶中的那個(gè)膠東的小山村，在我離開(kāi)多年以后，曾經(jīng)的灰瓦白墻、裊裊炊煙、蜿蜒小道和雨后空氣中彌漫的沁人心脾的空氣一直是我心中最美好、最值得珍藏的記憶。村莊的建筑依照地勢(shì)的起伏錯(cuò)落建成，是典型的北方民居建筑式樣，所用材料基本上都是就地取材，由于沒(méi)有過(guò)多物質(zhì)功利思想的侵害，也就沒(méi)有人要采用所謂新材料以與他人形成區(qū)別，即使哪戶(hù)人家因?yàn)橛绣X(qián)想要炫耀，以體現(xiàn)個(gè)人特征，在建筑時(shí)也會(huì)極力采用和周?chē)鄥f(xié)調(diào)的材料進(jìn)行建造，也就沒(méi)有破壞整體的和諧。在這里，個(gè)人特征意味著，而且在村民那里必須意味著，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)懂得相互協(xié)調(diào)的價(jià)值，并且會(huì)明智地去支持那些由建設(shè)性思想所產(chǎn)生的行動(dòng)，而不是利己的獨(dú)立性和粗鄙的個(gè)人主義?，F(xiàn)在情況已經(jīng)完全不一樣了，去年回家我特意回到了那個(gè)曾經(jīng)哺育我的小山村，我的第一反應(yīng)是那個(gè)曾經(jīng)讓我魂?duì)繅?mèng)系的村莊再也找不到了，取而代之的是由于技術(shù)的發(fā)展、新材料的使用而進(jìn)行的不協(xié)調(diào)建筑，村莊成為了物質(zhì)功利思想的粗俗表達(dá)。現(xiàn)在的人們已經(jīng)不會(huì)再去注意什么相互之間的協(xié)調(diào)了，標(biāo)新立異、財(cái)富顯露成為他們思想的表達(dá)，利己的獨(dú)立性和粗鄙的個(gè)人主義在這里——在這個(gè)曾經(jīng)封閉純樸的鄉(xiāng)村里——也一樣顯露無(wú)遺。

歷史上建筑的出現(xiàn)無(wú)不是作為自然的對(duì)立物而成為人類(lèi)的庇護(hù)所的，而這些建筑與自然的交流密不可分。歷史上，因?yàn)樯a(chǎn)技術(shù)水平有限，人類(lèi)的居住建筑更多的因地制宜，設(shè)施簡(jiǎn)陋，卻與自然界和諧存在。曾經(jīng)歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的民居建筑是歷史給予今人的饋贈(zèng)，它理應(yīng)成為我們進(jìn)行理性保護(hù)的財(cái)富。這些古代建筑用地和自然環(huán)境的和諧關(guān)系，都是人們根據(jù)自然與環(huán)境的關(guān)系所建，自然村落的出現(xiàn)演進(jìn)，是因地就勢(shì)、隨時(shí)世變遷而有機(jī)擴(kuò)展的結(jié)果。

居住建筑過(guò)程中最主要的就是選址的問(wèn)題，風(fēng)水之說(shuō)歷來(lái)就是其參考依據(jù)。利用風(fēng)水，首先研究建筑與地質(zhì)、日照、水文、氣候、氣象、風(fēng)向、景觀等多種自然地理環(huán)境因素，進(jìn)行分析評(píng)估和選擇，從而進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)，做到避兇趨吉，以便于在這樣的良好環(huán)境中建造適于人們長(zhǎng)期居住、繁衍子孫的建筑。建筑選址在遵循“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”以及“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)、沖氣以為和”的基本原則的同時(shí)，同時(shí)也把地形、地貌、山脈、河流、動(dòng)植物等影響建筑的建造位置和平面組合形態(tài)考慮進(jìn)來(lái)。地址選擇完畢，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題也是要慎重考慮的。我的家鄉(xiāng)一般屋脊正中會(huì)鑲嵌一枚甚至三枚玻璃圓鏡，也是為趨吉避兇所為。大門(mén)的朝向、位置依建筑的地理位置而定，一般是朝向正南的，也有向正東、正西的，進(jìn)門(mén)處一般會(huì)有影壁墻，最直接的作用是可以避免進(jìn)門(mén)的人直接看到屋內(nèi)的情形，以保護(hù)隱私，另外也有避兇的目的。院落的平面布置也是有講究的，廂房、豬圈、廁所的位置不是隨便安置的，一般都有特定的安排。

人類(lèi)最早的居住建筑只能算是一個(gè)遮風(fēng)避雨的地方，《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！痹趥鹘y(tǒng)民居的建造中，一般就是因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、就地取材，首先要考慮的就是氣候條件、地理狀況、建造技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件等因素。

居住建筑在建造中首先要考慮的就是氣候因素，傳統(tǒng)的建造者們總能根據(jù)氣候的變化因地制宜地建造出適宜的居住建筑。家鄉(xiāng)的民居是院落式的建筑，因?yàn)榈靥幈狈?，建筑表現(xiàn)為南北向較長(zhǎng)，院落空間開(kāi)闊，以得到充分的陽(yáng)光照射。南北墻均會(huì)留有窗戶(hù)，一般來(lái)說(shuō)北邊的窗戶(hù)留得較小和少，這樣可抵御冬日寒風(fēng)的侵襲。南墻的窗戶(hù)留得較大且多，夏天打開(kāi)可使南風(fēng)通過(guò)，降低室內(nèi)溫度，同時(shí)增加空氣流動(dòng)速度。南邊屋檐一般會(huì)留得大一些，可防止夏天太陽(yáng)光線直接照入室內(nèi)，以降低室內(nèi)溫度。因?yàn)檫x擇的是儲(chǔ)熱性能較高的土坯建造墻壁，白天儲(chǔ)存熱量，而在晚間溫度降低時(shí)重新釋放熱量，以此來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，這對(duì)于北方民居在冬天是很適宜的。院落中一般是泥土地面，可在特定空間種花種樹(shù)，起到凈化室外空氣、調(diào)節(jié)溫度的作用。

對(duì)居住建筑來(lái)說(shuō)，很重要的是對(duì)建筑材料的選取。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況欠缺、交通工具落后等方面的影響，人們一般就地取材，在居住建筑過(guò)程中，泥土是不用花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的建筑材料，充分運(yùn)用泥土這種材料，不但可以在砌墻時(shí)節(jié)省運(yùn)輸所需的時(shí)間、精力和金錢(qián)的花費(fèi)，還可以輕松平整建筑基地留下的泥土。泥土這種材料加工過(guò)程非常簡(jiǎn)單，只是用水和泥加入柔韌性好的麥秸，在木制的方框中打坯，最后在陽(yáng)光下暴曬干透就可以使用。因此，建造建筑在早年間運(yùn)用的材料和建筑構(gòu)件都只需要非常簡(jiǎn)單的技術(shù)和非常低的能源消耗。經(jīng)濟(jì)水平制約了人們對(duì)建筑材料的選擇，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的限制，人們會(huì)減少建筑材料的使用量，同時(shí)重復(fù)利用和回收建筑材料以節(jié)約成本。另外，對(duì)建筑材料的運(yùn)用，也隨著建造技術(shù)的提高而得到充分的利用。

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[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

作者簡(jiǎn)介：孫軍（1972-），男，山東招遠(yuǎn)人，碩士研究生，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。