略論生態(tài)文明建設(shè)與民族復(fù)興

郭秀清

【摘要】生態(tài)文明的本質(zhì)或核心內(nèi)涵是人類社會發(fā)展進(jìn)程中如何處理人與自然的關(guān)系。因此，推進(jìn)社會主義事業(yè)向前發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開一定程度的生態(tài)文明作為基礎(chǔ)和支撐。在當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨提出生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興找到了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 民族復(fù)興 可持續(xù)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是在當(dāng)代歷史條件下逐漸追趕并超越發(fā)達(dá)資本主義國家的文明發(fā)展程度和水平，實(shí)現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化的過程。完成這一歷史重任，就要求我們必須在當(dāng)前的國內(nèi)外形勢下走一條現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展道路，而這條道路最為關(guān)鍵的方面就是現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系。

社會主義生態(tài)文明是中華民族復(fù)興的根基

生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的統(tǒng)一體，滲透并統(tǒng)領(lǐng)其他文明建設(shè)。從特定的歷史時(shí)期來看，政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展都離不開一定程度的生態(tài)文明作為基礎(chǔ)和支撐。尤其是在現(xiàn)代工業(yè)社會，隨著人類改造自然能力無限擴(kuò)張，人類對自然改造和利用達(dá)到了自然承受的極限。如果沒有相應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)，那么人類對自然的改造就會走向它的反面—自然對人類的懲罰。長期以來我們并沒有給予生態(tài)文明建設(shè)以應(yīng)有的地位和重視，除了我們發(fā)展觀念的因素之外，更重要的原因恐怕還是在我們工業(yè)化初期人和自然的矛盾還沒有像現(xiàn)在這樣突出，生態(tài)環(huán)境問題對經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和民族生存的威脅還不像現(xiàn)在這樣迫在眉睫。經(jīng)過改革開放后幾十年的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式和發(fā)展模式在創(chuàng)造高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。自然資源枯竭、環(huán)境污染、人與自然的矛盾全面爆發(fā)，與此相關(guān)聯(lián)，人與人之間的矛盾、人與社會的矛盾也日益突出。

生態(tài)文明主要強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，而人與自然的關(guān)系表現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)的各個方面，在這些文明建設(shè)方面體現(xiàn)出不同的人與自然關(guān)系，表征著不同的生態(tài)文明建設(shè)的程度和水平。隨著近年來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興步伐的不斷加快，一些發(fā)展中帶來的矛盾和問題也愈加突出。環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞及人與自然的不和諧等生態(tài)環(huán)境問題已成為制約中華民族復(fù)興步伐加快的重大障礙，也成為我們必須直面的重大問題。為什么近年來我們會越來越重視生態(tài)環(huán)境問題并把它列為社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一呢？最直接的原因，可能是出于對環(huán)境問題產(chǎn)生的壓力的現(xiàn)實(shí)考慮，而從最根本的原因來看，生態(tài)文明構(gòu)成了現(xiàn)代工業(yè)文明的根基和基礎(chǔ)，因而，也成為中華民族偉大復(fù)興的根基與基礎(chǔ)。

社會主義生態(tài)文明開創(chuàng)了人類文明新的發(fā)展模式

中國能否找到一條新的文明發(fā)展道路，從而解決整個人類社會包括資本主義文明所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，這不僅是關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興問題，而且是關(guān)系到人類未來的前途命運(yùn)的重大問題。因此，中華民族偉大復(fù)興的意義不僅僅是對資本主義發(fā)達(dá)國家的追趕和超越，最根本的意義還在于中國選擇何種發(fā)展方式以及以何種方式來影響和引導(dǎo)世界的發(fā)展。

生態(tài)文明是中國特色社會主義的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)社會主義目的和本質(zhì)的過程，也就是讓人民感到愈加幸福安康的過程，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和進(jìn)步的過程。社會主義作為對資本主義的超越，從最根本目的來說，就是為了實(shí)現(xiàn)人類自身的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民曾經(jīng)說過，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義新社會的本質(zhì)要求。所謂“以人為本”，就是“以人的全面發(fā)展”為本。生態(tài)文明主張消除人與自然的對立，實(shí)現(xiàn)人與自然的完全和諧，完成自然主義與人道主義的一體，而這正是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必不可少的一個環(huán)節(jié)。在全面建設(shè)小康社會的新階段，人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、城鄉(xiāng)人居環(huán)境更加美化，人與自然關(guān)系更加和諧已經(jīng)成為更多人對于未來生活的新期待。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。換句話說，建設(shè)生態(tài)文明順應(yīng)了各族人民過上更好生活的新期待，也是以人為本的必然要求。

社會主義制度從理論上來說，具有解決生態(tài)問題、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的優(yōu)越性。生態(tài)文明是當(dāng)今人類社會的必然選擇和追求但中國的生態(tài)文明建設(shè)有其制度優(yōu)越性。不可否認(rèn)，當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明建設(shè)水平要高于我們，但我們應(yīng)當(dāng)看到資本主義國家由于工業(yè)文明發(fā)展的慣性，以及其依靠環(huán)保產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)升級和污染轉(zhuǎn)移，一個又一個地解決環(huán)境污染問題，從而喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大動力。當(dāng)然，更為根本的是西方國家難以從根本上解決資本追求利潤最大化的內(nèi)在動機(jī)與環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突，難以從根本上解決環(huán)境保護(hù)中存在的外部性問題，致使徹底解決環(huán)境問題成為難以完成的歷史任務(wù)。而社會主義與生態(tài)文明結(jié)合存在著制度性優(yōu)勢。從現(xiàn)實(shí)國情和具體政策來看，社會主義國家雖然面臨著生態(tài)文明建設(shè)的重大挑戰(zhàn)，但也面臨著重要機(jī)遇。當(dāng)前中國的現(xiàn)代化仍在進(jìn)行之中，但生態(tài)環(huán)境問題已非常嚴(yán)峻。接下去的現(xiàn)代化道路如何走？如果按照傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高污染的工業(yè)化道路走下去，不但我們現(xiàn)有的資源環(huán)境條件難以承受，而且會引發(fā)大量的人與自然不和諧乃至人與人之間不和諧的重大事件，從而成為民族復(fù)興進(jìn)程中的重大障礙。所以現(xiàn)實(shí)國情促使我們不得不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，走新型的工業(yè)化道路。

堅(jiān)持生態(tài)文明的發(fā)展道路，將改善中華民族復(fù)興進(jìn)程中的國際環(huán)境。中華民族的偉大復(fù)興不僅要有穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也需要有良好的國際環(huán)境。沒有良好的國際環(huán)境作為基本條件，中華民族的復(fù)興就會中斷或夭折。當(dāng)今，隨著中國實(shí)現(xiàn)復(fù)興步伐的加快，對自然資源的需求及對環(huán)境影響的程度都在加大。毫無疑問，生態(tài)環(huán)境問題已成為國際政治舞臺上一些敵對國家制約和掣肘中國崛起的重要因素，他們設(shè)置各種名目的綠色貿(mào)易壁壘、碳關(guān)稅、碳減排等所謂的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施，對中國的發(fā)展權(quán)形成了一定的制約。歷史上，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展很大程度上依賴于曾經(jīng)的生態(tài)殖民主義和生態(tài)帝國主義政策，但正是因?yàn)檫@種政策，不但造成了世界性的生態(tài)環(huán)境問題，也加劇了世界范圍的貧富分化和不同國家之家的矛盾和沖突。無論從當(dāng)今的國際環(huán)境還是從社會主義的國家性質(zhì)來看，中國不可能走生態(tài)輸出或掠奪的老路，因此，中國的發(fā)展只能走一條生態(tài)文明的發(fā)展道路，這不但可以克服歷史上因環(huán)境資源問題引發(fā)的國家間沖突和矛盾，而且順應(yīng)了當(dāng)今世界和平發(fā)展的時(shí)代潮流，真正踐行中國和平發(fā)展的國家戰(zhàn)略。從而使中國這種獨(dú)特的發(fā)展道路能得到更多國家的認(rèn)同和支持，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

建設(shè)社會主義生態(tài)文明途徑的思考

中國作為一個仍處在工業(yè)化時(shí)期的發(fā)展中國家，面臨著實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的工業(yè)文明到生態(tài)文明跨越的歷史重任。中國在生態(tài)文明建設(shè)方面所作出的努力、取得的成就和對世界生態(tài)文明建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，不僅是中國在發(fā)展過程中的自我超越，也是社會主義在生態(tài)文明建設(shè)方面對資本主義的歷史性超越。從一定意義上來說，這種超越可以在很大程度上決定生態(tài)文明乃至人類社會的未來。對建設(shè)社會主義生態(tài)文明途徑，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。建設(shè)社會主義生態(tài)文明必須以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能不斷提高生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量和水平，才能更加符合生態(tài)文明本質(zhì)的要求。

走新型工業(yè)化道路。傳統(tǒng)的工業(yè)化道路在創(chuàng)造物質(zhì)文明奇跡的同時(shí)，也造成了空前的生態(tài)破壞和環(huán)境污染。在我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征途上，工業(yè)化仍然是一個難以逾越的發(fā)展階段，但這種發(fā)展絕不應(yīng)該再重復(fù)資本主義工業(yè)化發(fā)展的老路，而是走新型的工業(yè)化道路，走生態(tài)文明的工業(yè)化道路。即當(dāng)前我們“建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)可以選擇的戰(zhàn)略是推行‘以生態(tài)導(dǎo)向的現(xiàn)代化，把工業(yè)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)綠色工業(yè)化和綠色城市化?！?/p>

發(fā)展社會主義生態(tài)思想文化。當(dāng)前，最重要的工作是要讓生態(tài)文明的文化滲透到我們的思維方式和制度體系中去，特別是要自上而下地滲透到對具有決策執(zhí)行和評價(jià)權(quán)力的各級領(lǐng)導(dǎo)的頭腦中去，因?yàn)楦骷壵鳛樯鷳B(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)力量，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變他們的思想、觀念，才能真正貫徹、制定、落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)制度和措施，才能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域體現(xiàn)生態(tài)文明的目標(biāo)和要求，只有這樣才能實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。

綜上所述，21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是在完成社會主義工業(yè)化、繼承工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)成果的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)發(fā)展的道路，創(chuàng)建人與自然和諧的世界典范。這一范式表明社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一個嶄新的文明創(chuàng)新事業(yè)，這既是歷史賦予社會主義的神圣使命，也是只有社會主義才能實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)新。因此，社會主義生態(tài)文明建設(shè)將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出重大貢獻(xiàn)。

（作者單位：解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)）