倉頡尋蹤

張文彥

【摘要】目前，全國有據(jù)可查的倉頡廟（祠）、墓（陵）、造字臺及出生地等遺跡有40 余處，南樂倉頡陵是歷代帝王、官吏及士學學子朝拜的圣地。倉頡陵所在地現(xiàn)為5萬余平方米的新石器時代古文化遺址。本文通過對相關(guān)史料及倉頡陵古文化遺址的分析，初步推斷倉頡陵古文化遺址的主要文化內(nèi)涵應與傳說中倉頡所生活的時代有重合的部分。早期倉頡文化對南樂縣的影響是十分深刻和久遠的，從歷史時期到近現(xiàn)代，從文人雅士到民俗信仰，南樂體現(xiàn)出濃郁的倉頡文化特征，是探究倉頡文化的重要文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】漢字；倉頡；倉頡陵古文化遺址；南樂倉頡文化

【中圖分類號】K878 【文獻標識碼】A

一、倉頡史跡略舉

中華漢字源遠流長，幾千年來一脈相承，為中華文明的發(fā)展和傳承起到了不可磨滅的貢獻?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了，在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，良諸文化當中在陶器上發(fā)現(xiàn)有一定組合和多次重復出現(xiàn)，代表一定意義上刻劃符號，有可能是中國文字最早的雛形。

倉頡造字的傳說史有記載?！盾髯印そ獗巍酚涊d：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉頡作書。”相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人物?！墩f文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。在《淮南子》和《論衡》等書中亦有記載。倉頡“四目靈光，生而能書”，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)造文字。著名古史學家徐旭生認為，文字的出現(xiàn)應與倉頡有關(guān)。

倉頡造字無疑是中國歷史上最偉大的實踐，那么，倉頡是在什么地方做成了這件影響人類歷史的大事呢？目前，全國有據(jù)可查的倉頡廟（祠）、墓（陵）、造字臺及出生地等遺跡有40余處，在眾多倉頡及遺跡中，歷史上最有影響的有8處。始建于漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陜西白水；始建于晉代者兩處：山東壽光和東阿；建于宋代者兩處：河南陽武、洛寧 。

我們以漢代始建的遺跡來看：

（一）河南虞城縣倉頡墓

倉頡墓位于河南省商丘市虞城縣西北12公里的古王集鄉(xiāng)堌堆坡村西北隅。黃帝史官、文字鼻祖?zhèn)}頡卒后即葬于此。至于倉頡墓始建于何時，已無從查考。每年春秋祭祀，歷代香火不斷，直至今日。

據(jù)《虞城縣志》記載：漢靈帝熹平六年（公元177年），倉頡墓前立碑一通，正書“古倉頡墓”，后廢?？滴跛氖荒辏?702年），又重立石碑一通，陰刻“古倉頡墓”四字，后廢?？滴蹙拍辏?670年），虞城縣知縣程本節(jié)重修倉頡祠大殿3間。新中國成立后，倉頡墓被虞城縣人民政府確定為縣級重點保護文物保護單位。

（二）河南開封倉頡墓

開封倉頡墓，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外，劉莊村的北側(cè)。明《汴京遺跡志》載：“倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王冢是也?！薄抖U通記》稱“倉頡居陽武而葬利鄉(xiāng)”。關(guān)于利鄉(xiāng)的位置，羅泌稱：“浚儀縣即春秋陽武高陽鄉(xiāng)也，或曰利鄉(xiāng)。亦即時和保之墟也。”這是開封認定開封倉頡墓是真跡的重要論據(jù)之一，《水經(jīng)注》及宋《太平寰宇記》東漢《陳留風俗傳》等著作也有有關(guān)倉頡城和倉垣陵墓的記載。

今倉頡墓，呈橢圓形，周30平方米，高4米，墓東南約300余米處有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，傳即倉頡造字臺。舊時臺上有石牌坊、倉頡廟。廟于明末清初時被拆，開封文廟的磚瓦木料部分就是倉頡廟的原物。

（三）陜西白水倉頡墓與廟

白水倉頡廟是國內(nèi)唯一僅存的紀念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國務院批準為全國重點文物保護單位。 位于白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng)，廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是后人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有陽武村，是倉頡的出生地。

倉頡墓位于倉頡廟內(nèi)，墓園內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（公元162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻，是民國二十八年（公元1939）修建的，開有東西兩門，東門上聯(lián)為“畫卦再開文字祖”，下聯(lián)為“結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書”，橫批為“通德”；西門上聯(lián)為“雨栗當年感天帝”，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”。墓冢上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑。

（四）河南南樂倉頡陵與廟

在冀魯豫交匯地帶，世代流傳著倉頡造字的傳說。在南樂縣西北35華里處有一突兀高丘（圖1），這就是世代傳頌的文字的創(chuàng)造發(fā)明者倉頡的陵墓。這里安葬著華夏子孫崇敬的造字圣人，中華文祖?zhèn)}頡，是歷代帝王、官吏及士學學子朝拜的圣地。

倉陵為一圓錐形土冢，高六丈，上圓下方。據(jù)清光緒《南樂縣志》記載：“陵基長三十六步，寬十六步，計小地二畝三分?！泵髀c年間南樂知縣劉弼寬在倉頡陵前建有石坊、石獅、石翁仲等?，F(xiàn)在的倉頡陵為圓錐形，基座為方形，基意為“天圓地方”。高約5米，有青石圍砌。

陵西為倉頡廟，根據(jù)記載，南樂倉頡廟始建于東漢末年（公元154年），是目前所知建廟最早、歷史最為悠久的倉頡廟。最初為倉頡祠，北魏時期被兵火焚毀，只剩下土筑的昌意城，所以《魏書·地形志》說：“昌樂（南樂古稱）縣有昌城?！钡搅颂拼鐣€(wěn)定富足，又大興土木重建倉頡廟，更名為“史皇圣廟”。近2000年來，南樂倉頡陵廟歷經(jīng)劫難，猶如浴火鳳凰，屢屢重生，所以，明天啟朝大學士魏廣微記載倉頡廟“歷漢唐以來，未嘗稍替”。明成化年間重修倉頡廟時，發(fā)現(xiàn)有元代徵士張淳所立石碑，同時“于陵右得一古碑，有繪形，額曰‘上古遺像”，因風化嚴重，在明弘治七年（1494年）重修倉頡廟時新鐫刻一碑，立于廟內(nèi)， 現(xiàn)石碑繪像仍存。

清光緒十六年（1890）又對倉頡廟進行了大修。1966年7月遭到毀滅性的破壞，只?；?guī)模宏大的建筑群在“文革”毀壞殆盡。1994年至今，南樂縣委、縣政府又對倉頡陵及廟進行了大規(guī)模的修繕，使得倉頡陵廟再次煥發(fā)青春。南樂縣委、縣政府致力于保護利用文物資源、發(fā)展旅游業(yè)，恢復倉頡廟昔日雄姿，依次建有朝天門、仰圣門、萬古一人殿、六書殿以及陵門、藏甲樓等建筑。倉頡像高大偉岸，四目靈光，整個建筑布局嚴謹、結(jié)構(gòu)得當，受到專家學者及社會各界贊賞，成為冀魯豫交界處重要的旅游勝地。

二、南樂倉頡陵古文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)

南樂倉頡陵所在地現(xiàn)為5萬余平方米的新石器時代古文化遺址。為了進一步了解遺址的文化內(nèi)涵，1999年和2017年南樂縣文物管理所先后對遺址進行了發(fā)掘和全面勘探。

1999年7月在遺址的中部布3米×7米探溝一個進行了發(fā)掘工作，發(fā)掘深度7.3米。根據(jù)發(fā)掘了解，地層的堆積情況為（圖2）。

第一層為耕土層，厚0.3～0.4米，土質(zhì)堅硬，為膠泥土，有現(xiàn)代磚瓦塊及龍山文化陶片。

第二層為黃色淤積層，厚度0.85～1.25米，土質(zhì)沙膠混雜，土色為黃褐色，不含任何包含物。

第三層膠泥層，厚度0.98～1.02米，紅色淤積層，內(nèi)含大量的明清時期的磚瓦塊和瓷片等。

第四層黃褐色淤積層，厚度0.40～1.04米，含沙量大，內(nèi)含大量的唐宋時期的磚瓦塊和瓷片等。

第五層清灰土，厚0.50～1.72米，土質(zhì)較硬，內(nèi)含有黃色沙塊。主要包含物有夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶及石骨器等。主要器形有鬲、罐、盆、甕，石鏟、骨錐、骨飾等。

第六層黑灰土，厚0.2～1.15米，土質(zhì)較松，內(nèi)含有大量灰燼、炭塊，夾砂褐陶、灰陶，泥質(zhì)灰陶。主要器形有鬲、罐、盆、器座、蚌刀、骨鏃、石斧等。

第七層，灰褐土，厚0.15～1.10米，土質(zhì)堅硬緊密，膠性大，內(nèi)含有夾砂褐陶和泥質(zhì)灰褐陶。器形主要有鬲、盆、甕等。

第八層，紅色燒土及黃土層，厚0～0.40米，土質(zhì)表層堅硬，經(jīng)火燒過，厚度0.03～0.05米，下為黃沙土、灰土塊、燒土快混合堆積，內(nèi)含有泥質(zhì)紅陶，器形為缽。

通過對地層包含物（圖3-圖5）的分析，初步認定，第三層為明清時期堆積；第四層為唐宋時期堆積；第五層為商周時期堆積；第六、七層為龍山文化時期堆積；第八層為仰韶文化時期堆積。

2017年3月—4月份，由河南省文物考古研究院派鉆探技術(shù)人員對倉頡陵古文化遺址進行了全面勘探。此次勘探以倉頡陵墓冢為中心，向東西南北方向，呈“十”字形布孔，孔距2米。通過此次勘探可知，倉頡陵遺址文化堆積層呈“堌堆狀”。遺址中部上層為淤沙層及膠泥層，厚約1.40～2.30米；其下為深灰色文化層，厚3.00-3.50米。遺址邊緣地帶，上層淤沙層及膠泥層厚約5米，其下的文化層厚約2.50～3.00米。

此次在倉頡陵遺址文化層內(nèi)，由上而下依次勘探發(fā)現(xiàn)有明清時期、唐宋時期、商周時期、龍山時期、仰韶時期遺物。

通過此次勘探可知，遺址范圍以倉頡陵墓為中心，東西225米，南北250米，總面積56250平方米。

通過勘探，在遺址四周邊緣地帶發(fā)現(xiàn)有環(huán)壕存在。其中北側(cè)、東側(cè)、南側(cè)壕溝保存相對較好，西側(cè)壕溝破壞較為嚴重。壕溝南北長約162米，北側(cè)壕溝殘長約115米，南側(cè)壕溝殘長約145米。壕溝開口距地表7～9米，溝內(nèi)填土上層為灰褐色土，下層為淤積土。溝壁斜壁內(nèi)收。壕溝口寬15～30米，自深2.50-4.00米。壕溝被遺址下部的早期文化層疊壓。壕溝內(nèi)勘探出有仰韶、龍山時期的陶片及殘石器等遺物。依據(jù)上述層位及遺物情況判斷，此次倉頡陵遺址勘探所發(fā)現(xiàn)的環(huán)壕時代較早（圖5）。

遺址外圍為厚達十數(shù)米深的淤沙、膠泥及淤泥層。

根據(jù)發(fā)掘和勘探可知，該遺址以龍山文化為主，在仰韶文化晚期已形成一定的規(guī)模，并有大型防御工事環(huán)壕。

三、南樂倉頡文化探析

根據(jù)歷史傳說和古籍記載，倉頡生活在傳說中的五帝之黃帝、顓頊時代，相當于五千年左右，即考古學文化的仰韶文化晚期至龍山文化早期。而倉頡陵古文化遺址的主要文化內(nèi)涵亦為仰韶文化后期至龍山文化時期，其文化內(nèi)涵包括了傳說中倉頡所生活的時代。這一點是全國其他倉頡陵廟遺跡所在地所不具備的。

相傳，上古時期的雷澤湖畔有一條河名為繁水，依河定居著一個部族，依靠種植和魚獵繁衍生息。部族首領(lǐng)為倉頡，二目重瞳，且睜目降世，眾皆稱奇事。

繁水位于濮陽市南樂縣西北35華里的史官村（今稱吳村）北側(cè)，為黃河的一條支流，黃河南遷以后成為季節(jié)河流。隋唐以后，繁水循著古河道流淌，河岸留下了許多與繁水相關(guān)的地名，如繁水縣、臨繁鄉(xiāng)、繁陽鎮(zhèn)等。古老的倉頡部族就世世生息在這塊豐腴的土地上。倉頡本人也“生于斯，葬于斯”。

濮陽處在歷史上的黃河、濟水兩河流域的中下游，是黃帝部族的主要活動區(qū)域之一。黃帝戰(zhàn)蚩尤并斬殺蚩尤，臺前縣有蚩尤墓。黃帝封兒子昌意在今南樂西北，古稱昌帝城。南樂古稱昌樂，就是源于昌意封地在此。昌意是顓頊的父親，其封地就在倉頡部族生活的中心地帶。徐旭升在《中國古史的傳說時代》中說，倉頡應當屬于顓頊高陽氏部落集團。顓頊帝主要活動區(qū)域也在黃河下游一帶，其都城在今濮陽縣東南20余華里的高城村附近，古稱帝丘，又是最早的濮陽所在地。近年在考古工作者的努力下，發(fā)現(xiàn)了面積近達1000萬平方米的古城。經(jīng)專家論證為最早濮陽城，也是衛(wèi)國的春秋后期到戰(zhàn)國時的都城所在地。①史書記載：“衛(wèi)都帝丘，乃顓頊之墟?！鼻以摮谴嬖谟胸S富的仰韶文化、龍山文化的內(nèi)涵。由此可推該城亦應有龍山時期的城址，就是說，這里就是顓頊的都城帝丘，顓頊去世后就埋在其疆內(nèi)。冀豫交界一帶盡在顓頊部族的統(tǒng)轄范圍之內(nèi)，那么倉頡輔佐顓頊，可見倉頡部落屬于顓頊部族，也應在其統(tǒng)轄范圍內(nèi)。倉頡去世后葬在南樂也就順理成章了。

據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載：“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也?！薄睹饕唤y(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”歷史上許多名人雅士都到這里拜謁過倉頡并題詩聯(lián)等。北宋景德元年（1004年），一代名相寇準在簽訂“澶淵之盟”，宋真宗回鑾后，北上拜謁倉頡，并題聯(lián)“盤古斯文地，開天圣人家”。元代張淳《題倉頡祠 》：“古松老野寺，落日啼鳥悲。鶩起癡僧夢，應多思哭時?！泵鞔鯁⒙敗对亗}頡二首》：“觀跡成文代結(jié)繩，皇風儒教浩然興。幾人從此休耕釣，吟對長安雪夜燈?！泵魑簭V修《登造書臺》：“古廟留遺跡，荒階雜綠茵，臺空惟鳥雀，不見造書人。”明李養(yǎng)正、李從心題聯(lián)“三教之祖，萬圣之宗。（照片）”等從另一側(cè)面反映南樂倉頡陵在歷代都受到人們的推崇和崇拜，同時也能證明在南樂一帶自古就是倉頡及部族活動的地方。

在冀魯豫三省交界方圓200公里的范圍內(nèi)，倉頡造字和倉王爺造福民間的傳說由來已久且廣為流傳。在冀魯豫交界地區(qū)，每年的正月二十四日，方圓百十里的百姓帶著祭品，不辭辛勞，到倉頡陵廟進行拜祭。其他地方倉頡廟的祭祀時間為每年的谷雨時節(jié)，其主要內(nèi)容為紀念倉頡的造字功德；而南樂的祭祀在正月二十四日，傳為倉頡的生日。二十世紀三十年代以前南樂一帶有一年春秋祭倉頡的習慣，即正月祭生，十月祭忌日（民間傳說，倉頡生于正月二十四日，卒于十月初八，其夫人姓查）。1937年日本侵華，十月廟會停止，只留下正月廟會。正月廟會規(guī)模很大，民間自發(fā)組織，向倉頡爺許愿、還愿、求子、求財、求升學、求身體健康，等不勝枚舉，凡事都能向倉頡請示匯報，可見當?shù)氐陌傩招哪恐袀}頡已是無所不能的圣人了。

在當?shù)赜胁簧訇P(guān)于“倉頡陵上草”的傳說故事和登上倉陵消災去病的說法。人們拜謁倉陵，在陵墓繞三圈，可保不腰酸腿疼，身體健康。倉頡陵上的草，當?shù)厝朔Q為兒女草，有“薅個草兒，生個小兒；刨個根兒，生個妮兒”的傳說。誰想生男生女，到倉陵取草，用紅繩系牢，放入懷中，取一名，呼喚回家，保你稱心如意生下兒女。這本來是上古時期蓍草文化的孑遺，反映了倉頡部落繼承了伏羲文化，在濮陽一帶土生土長的史實，同時從這些美麗的傳說，也可以看到倉頡文化已深入人們社會生活的方方面面，從中可以窺見百姓對倉頡的虔誠之心，崇拜之情，幾千年來口口相傳，經(jīng)久不衰，這在其他地方是不多見的。

南樂吳村，史書記載原來叫史官村，因倉頡為黃帝史官而得名?，F(xiàn)名吳村，而全村沒一家姓吳，目前村中有史、查、劉三個大姓。傳說倉頡為黃帝史官，其后代以官為姓，而吳村的史姓稱自己就是倉頡的后代，尊倉頡為始祖。倉頡的妻子姓查，傳說在當?shù)睾軓V，所以吳村的查姓也以倉頡為先祖。這些從另一側(cè)面可以佐證在這里倉頡的后人仍在繁衍。

四、結(jié)語

濮陽位于黃河、濟水下游，自古就土地肥沃，物草豐美，河流縱橫，湖泊連綿，很適宜上古人們漁獵和農(nóng)業(yè)種植。在這里，地下分布著眾多的新石器時期古文化遺址。遺址面積大，文化層厚，內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。在這里的遠古先民，首先創(chuàng)造了包括文字在內(nèi)的許多文明，為中華民族的偉大歷史做出了重要的貢獻。

參考文獻：

[1]河南省文物考古研究所.河南濮陽縣高城遺址發(fā)掘簡報[J].考古，2008（3）.