少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展影響探討

【摘要】少數(shù)民族音樂指各個(gè)少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中逐漸形成的具備民族精神與民族風(fēng)情的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式就是少數(shù)民族音樂，其具有審美意義及審美價(jià)值。在我國傳統(tǒng)音樂體系中，少數(shù)民族音樂占據(jù)著關(guān)鍵地位，并在極大程度上推動著現(xiàn)代音樂的創(chuàng)新及多樣化發(fā)展。然而，當(dāng)前我國少數(shù)民族音樂發(fā)展呈現(xiàn)出一定的頹勢。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，應(yīng)面向市場，推進(jìn)少數(shù)民族音樂市場化進(jìn)程，推動其向著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而推動現(xiàn)代音樂發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂；產(chǎn)業(yè)化；現(xiàn)代音樂；發(fā)展；影響

【中圖分類號】J706 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

少數(shù)民族音樂在我國璀璨文化中具有十分突出的地位，其在表現(xiàn)形式上、其所傳遞的民族文化和民族精神上，均具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值。民族音樂是經(jīng)過時(shí)間的洗禮、經(jīng)過地域文化的渲染后在歷史的長河中形成的一種帶有強(qiáng)烈民族色彩和獨(dú)特表現(xiàn)形式的藝術(shù)沉淀。在我國擁有眾多個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族生活在不同的地域中，擁有多種精神信仰，且文化氛圍也不同，這就使得我國的民族文化具有鮮明的色彩及人文情感。其中，少數(shù)民族情感表達(dá)與傳遞的主要形式為民族音樂。歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展及沉淀后，民族音樂已具有其特有的產(chǎn)業(yè)鏈，并在極大程度上影響著現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

一、少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性與可行性

（一）重要性

一方面，少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)前，我們處于全球一體化環(huán)境中，西方流行音樂及文化全球化對我國各種文化產(chǎn)生影響，民間藝人們通過對現(xiàn)代音樂與流行音樂元素進(jìn)行有效結(jié)合，將之改編成民間音樂，使得我國少數(shù)民族音樂更好地在國內(nèi)外傳播；加之，當(dāng)前新媒體技術(shù)及數(shù)字媒體技術(shù)等的進(jìn)一步發(fā)展，為少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了一定的技術(shù)與物質(zhì)條件。另一方面，本身發(fā)展和傳承的內(nèi)在要求，站在少數(shù)民族音樂的發(fā)展角度，現(xiàn)代文明在極大程度上沖擊著其發(fā)展，改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)行為與生活的方式，向著少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展與生存環(huán)境，為確保少數(shù)民族音樂能夠進(jìn)一步發(fā)展與傳承，必須積極尋求新的路徑，而產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式正好能夠滿足這一需求。

（二）可行性

一方面，少數(shù)民族音樂擁有多元化及多種多樣的音樂資源，通過挖掘與開發(fā)這些資源，能夠促進(jìn)少數(shù)民族音樂走上產(chǎn)業(yè)化的道路。我國少數(shù)民族音樂主要有民歌、器樂、舞蹈、戲劇等音樂形式，加上少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有屬于自己的文化及特點(diǎn)，這些豐富的音樂資源十分值得借助產(chǎn)業(yè)化途徑加以更深層次的整合與挖掘。另一方面，當(dāng)前我國的政策環(huán)境有利于少數(shù)民族地區(qū)民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國西部大開發(fā)及城鎮(zhèn)化愈加深入，少數(shù)民族地區(qū)已不再是以前封閉的環(huán)境，而是漸漸邁進(jìn)開放發(fā)展的環(huán)境；少數(shù)民族地區(qū)政府積極鼓勵(lì)少數(shù)民族群眾對本民族傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行充分利用，從而走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

二、少數(shù)民族音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體措施

（一）合理篩選民族音樂

中華文化上下五千年，在我國傳統(tǒng)民俗文化中民族音樂占據(jù)著關(guān)鍵地位，這一文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展及沉淀，已成為我國音樂文化中必不可少的一部分，其具有極為深遠(yuǎn)的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值。其作為一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對人文風(fēng)情與地域文化進(jìn)行了有效融合，并在悠久的發(fā)展過程中形成了具有豐富表現(xiàn)手法、內(nèi)容及形式的民族音樂。當(dāng)前，我國擁有無數(shù)的音樂作品，且在這些數(shù)量龐大的音樂作品中，其藝術(shù)水平、表現(xiàn)內(nèi)容、質(zhì)量均存在極大的區(qū)別，為此，應(yīng)結(jié)合具體情況對民族作品進(jìn)行選擇，合理篩選民族音樂，選用其中優(yōu)秀的部分。我們應(yīng)充分凈化與篩選云南民歌、華陰老腔等具有豐富人文情懷及藝術(shù)特色的民族音樂，以此推動民族音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）進(jìn)一步創(chuàng)新藝術(shù)形式

在民族音樂的發(fā)展過程中，我們需要不斷創(chuàng)新，不可墨守成規(guī)。我國大部分少數(shù)民族音樂都具有自己獨(dú)特的地方，然而，因?yàn)殚L時(shí)間在民間傳唱，導(dǎo)致詞曲方面欠缺雕琢，且略顯粗糙，只有對少數(shù)民族音樂進(jìn)行加工再造，才能夠?qū)⑵淙谌氲矫褡逡魳樊a(chǎn)業(yè)中。同時(shí)，有的民族音樂世代流傳，其模式是固定的，而這一模式已無法滿足現(xiàn)階段人們的審美需求。為此，民族音樂藝術(shù)家應(yīng)思考如何對藝術(shù)形式進(jìn)行拓展，并將新興的東西注入其中。如在民族音樂團(tuán)體女子十二樂坊中，其有效融匯了中國民族器樂與其他音樂，在古典美中對現(xiàn)代美進(jìn)行全面呈現(xiàn)，使得其深受觀眾的喜愛，并獲得業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可；同時(shí)，其民族演奏方式比較獨(dú)特，讓人盡情享受視聽的歡樂，不僅給予了觀眾聽覺上的享受，而且讓觀眾體會到視覺上的沖擊力。音樂劇集舞蹈、表演、對白、歌唱為一體，屬于一種特別的音樂表演形式，國內(nèi)外觀眾都十分喜愛這一音樂表演形式，我國大部分少數(shù)民族音樂均存在一定的歷史性與故事性，可以音樂劇的形式把這一音樂推向市場，對各個(gè)民族特有的音樂文化藝術(shù)加以充分呈現(xiàn)。

（三）積極宣傳民族音樂

目前，隨著日韓音樂、歐美音樂進(jìn)入到中國音樂市場，為能夠讓民族音樂在音樂市場中占有一席之地，應(yīng)重新宣傳與包裝少數(shù)民族音樂，以此獲得更多人的關(guān)注，提升其市場競爭力。同時(shí)，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對民族音樂進(jìn)行分析，以此實(shí)現(xiàn)民族音樂產(chǎn)業(yè)化。具體做到以下幾點(diǎn)：（1）綜合考慮市場、輸出與回報(bào)、需求等，有效聯(lián)系民俗音樂、少數(shù)民族音樂及文化產(chǎn)業(yè)，將民族音樂的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)加以全面發(fā)揮，從而推動少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（2）把一些極具民族特色的音樂推薦給音樂創(chuàng)作人，讓演唱明星對這些歌曲進(jìn)行演繹，通過明星效應(yīng)擴(kuò)大民族音樂的影響力，使得其能夠進(jìn)入到大眾的視野；（3）積極培養(yǎng)民族音樂團(tuán)體，如女子十二樂坊等極具特色的民族音樂，從而有效傳播民族音樂；（4）在電視與電影或者網(wǎng)絡(luò)營銷中中融入民族音樂，積極宣傳民族音樂，從而擴(kuò)大民族音樂市場，將其價(jià)值加以極大程度的發(fā)揮。

三、少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響

（一）為流行音樂的發(fā)展提供了養(yǎng)分

中國少數(shù)民族音樂具有十分多樣的題材，且內(nèi)容十分豐富多彩，依據(jù)表演形式可劃分成民間說唱藝術(shù)、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、民間戲曲音樂等。在流行音樂創(chuàng)作中融入這些音樂形式，可讓流行音樂能夠有效融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，并呈現(xiàn)出全新創(chuàng)作意境，如鄭鈞所演唱的《回到拉薩》、韓紅演唱的《青藏高原》，這兩首歌曲均加入了藏族音樂中清新與高亢的曲調(diào)，使其具有充足的西藏民歌韻味；又如雷振邦所創(chuàng)作的《冰山上的來客》，該作品的作曲中對塔吉克民歌的旋律進(jìn)行了充分運(yùn)用；又如王傅林所創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》，充分融合了新疆器樂和現(xiàn)代配樂，給人一種全新的感受。我國少數(shù)民族音樂的風(fēng)格存在極大的差異，具體表現(xiàn)在：布依族的音樂比較溫情與柔軟；藏族的音樂比較高亢嘹亮；苗族與侗族的音樂比較奔放灑脫；維吾爾族的音樂比較熱情歡快。這些少數(shù)民族音樂均為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了大量的資源。通過進(jìn)一步推動少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可將民族音樂的傳播進(jìn)行有效提升，有效融合少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代音樂，促使其創(chuàng)新發(fā)展。

（二）改變了現(xiàn)代音樂發(fā)展結(jié)構(gòu)

現(xiàn)今，我國現(xiàn)代音樂中大多是流行歌曲，這就使得傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展受到極大的限制。通過不斷發(fā)展少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化，以全新的商業(yè)包裝少數(shù)民族的多種音樂形式，包括戲曲、民歌、歌舞及器樂等，可在極大程度上促使音樂向著多樣化方向發(fā)展。今后，流行音樂應(yīng)向著多級模式發(fā)展，西洋音樂、流行音樂及民族音樂應(yīng)彼此補(bǔ)充且相互競爭，從而在極大程度上音樂創(chuàng)作的活動，推動我國音樂創(chuàng)新發(fā)展。少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在極大程度上挑戰(zhàn)著當(dāng)前流行音樂在我國現(xiàn)代音樂中的強(qiáng)勢地位，有利于改變現(xiàn)代音樂發(fā)展結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語

綜上所述，我國少數(shù)民族歷史文化和民族精神的音樂藝術(shù)在我國文化產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)著關(guān)鍵地位，從古至今，少數(shù)民族音樂和我國漢族音樂文化之間是彼此借鑒與彼此融合，使得我國民族音樂藝術(shù)寶庫得以不斷豐富?，F(xiàn)今，隨著國外流行音樂流入我國，人們開始更加重視流行音樂，逐漸喪失對少數(shù)民族音樂的興趣，這就在極大程度上阻礙了我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展。隨著流行音樂越來越大眾化與世俗化，使得音樂界遇到了極大創(chuàng)作危機(jī)。因?yàn)橄噍^于民族音樂，流行音樂缺乏較為深刻的文化內(nèi)涵，僅是表面化的呈現(xiàn)情感，部分流行音樂都體現(xiàn)出無病呻吟及浮躁的意味，這樣的音樂作品是無法推動中國音樂文化的健康發(fā)展。為此，越來越多的流行音樂人開始從我國少數(shù)民族音樂中尋找創(chuàng)作靈感，借鑒其中優(yōu)秀的部分，從而增強(qiáng)現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)力。通過市場化包裝少數(shù)民族音樂，使之向著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，推動了我國現(xiàn)代音樂的健康發(fā)展。

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作者簡介：梁琦（1993-），女，黑龍江人，研究方向：中國民族音樂。