新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示中的創(chuàng)新應(yīng)用探討

徐杰

【摘要】隨著科技的進步和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，新媒體技術(shù)應(yīng)運而生，新媒體在社會中的應(yīng)用為我國社會主義建設(shè)產(chǎn)生了推動作用，對于文化的傳承也產(chǎn)生了巨大影響。非物質(zhì)遺產(chǎn)文化是中華民族優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化，需要不斷繼承和發(fā)揚，而新媒體技術(shù)的應(yīng)用給非遺文化數(shù)字化展示提供了創(chuàng)新途徑和渠道，新媒體技術(shù)的應(yīng)用也為我國非遺傳播開辟了嶄新的途徑，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的方向和空間。

【關(guān)鍵詞】新媒體技術(shù)；非遺展示；創(chuàng)新

【中圖分類號】TB472 【文獻標識碼】A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是當前社會主義文化體系的重要構(gòu)成，也是我國社會主義文化軟實力不可分割的一部分。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)為非遺數(shù)字化展示提供了可能，并對非遺的發(fā)展和傳承起到了推動作用。本文將針對新時期背景下，新媒體技術(shù)在非遺數(shù)字化展示中的創(chuàng)新應(yīng)用進行分析探討，旨在促進我國非遺文化更為廣泛的傳播，讓大眾更加直觀地了解和認識我國的非遺文化。

一、新媒體技術(shù)在非遺數(shù)字化展示中應(yīng)用的必要性

（一）時代發(fā)展的必然趨勢

二十一世紀是知識經(jīng)濟時代，是科技高速發(fā)展的時代，也是人類大踏步前進的時代，新媒體技術(shù)是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的，新媒體技術(shù)在社會各行各業(yè)得到廣泛應(yīng)用，最常見的是在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。而在非遺數(shù)字化展示中的應(yīng)用可謂是一次創(chuàng)新，在知識經(jīng)濟時代，以新媒體技術(shù)展現(xiàn)非遺，是時代發(fā)展的必然趨勢，也是我國非遺繼承和弘揚的重要途徑。

（二）非遺文化傳承的必然要求

非遺文化是我國重要的文化組成，也是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，不斷保護和挖掘非遺文化是社會主義文化發(fā)展的必然途徑和選擇。新時代背景下，非遺文化的保護和傳承也需要與時俱進，充分與新媒體技術(shù)結(jié)合，將束之高閣的非遺文化請下神殿，讓大眾充分接觸和了解非遺文化，也能更好的繼承和發(fā)揚。非遺文化本就是從群眾當中來，與群眾的親密接觸是非遺文化活力的來源。

二、非遺文化數(shù)字化展示存在的問題

（一）缺乏數(shù)據(jù)庫標準化建設(shè)

我國幅員遼闊，民族眾多，產(chǎn)生了豐富多樣、燦爛悠久的民族文化，其中非遺文化形式多樣、種類繁多，而國家在非遺文化展示與統(tǒng)一中缺乏統(tǒng)一標準的數(shù)據(jù)庫，導致各地非遺文化統(tǒng)計出現(xiàn)問題，從而造成非遺統(tǒng)計遺漏、展示不全等問題，導致了一些非遺文化逐漸消失，對社會主義文化體系建設(shè)造成了不可彌補的損失。

（二）缺乏資源共享機制

非遺文化的挖掘和保護需要一定的共享機制作為保障，才能實現(xiàn)非遺文化的全面數(shù)字化展示，實現(xiàn)非遺文化的繼承和弘揚。就目前我國非遺文化數(shù)字化展示來看，正是由于缺乏這種資源共享機制，導致大量非遺文化被限制在發(fā)源地，無法展示給大眾，同時也造成了國家挖掘此類非遺文化出現(xiàn)大量重復投資和建設(shè)，造成資源的浪費和非遺文化的斷層。

此外，非遺文化數(shù)字化展示的根本目的就是讓人們了解和熟知自己民族的文化，實現(xiàn)非遺文化的繼承和發(fā)揚。而共享獻機制的缺乏導致非遺文化無法實現(xiàn)有效傳承，在有限區(qū)域內(nèi)的展示不利于將非遺文化推向大眾和市場。

（三）產(chǎn)業(yè)化建設(shè)過度

改革開放以來，市場經(jīng)濟進入我國，市場經(jīng)濟在我國的發(fā)展對社會各項事業(yè)都產(chǎn)生了巨大影響，對非遺文化的傳承和展示也有所波及，非遺文化的過度產(chǎn)業(yè)化是目前存在的問題之一。

市場經(jīng)濟條件下，人們更加追求效率和利益，在進行文化傳承中，為了提高文化傳承效率，伴隨著新技術(shù)的產(chǎn)生，讓非遺陷入了真假難辨的困境。激光雕刻的剪紙作品、3D打印的泥塑，從效果上來看不是傳統(tǒng)工藝制作，這對于非遺文化的傳承是極為不利的，過度的商業(yè)化讓非遺的傳承缺少了“文化”韻味。

三、新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化類非遺的數(shù)字動畫創(chuàng)新應(yīng)用

文化類非遺文化很大一部分來自于民間，以文字為主要傳播方式，進行文化的傳承和發(fā)展。針對這類非遺文化，可以將傳統(tǒng)抽象文字加入色彩、造型以及動畫風格，整合圖片及音頻、視頻資源，以動畫形式展現(xiàn)非遺文化，充分調(diào)動參觀用戶的積極性，讓用戶獲得更好的感官體驗。

針對文字類非遺文化，可以尋根溯源，進行視覺和聽覺的創(chuàng)新，以動畫形式和故事講述的形式將文化內(nèi)容表現(xiàn)出來，讓公眾更加直觀、更加愿意接受這種非遺文化，從而激發(fā)公眾對于此類文化的興趣，以全新的視角理解和解讀這類非遺文化，達到非遺數(shù)字化展示和創(chuàng)新展示的目的，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳播，也融入了時代感和故事情節(jié)，實現(xiàn)了對非遺文化的再創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)技藝類非遺的交互式創(chuàng)新應(yīng)用

技藝類非遺是我國傳統(tǒng)文化保護和發(fā)揚的重要節(jié)點，傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵決定了其流程式的傳播屬性。當今時代，人們更加重視用戶體驗，交互式的用戶體驗是人們樂意接受的，在技藝的展示中，能夠?qū)崿F(xiàn)與用戶的互動式非遺展示的關(guān)鍵和創(chuàng)新點。

陶瓷是典型的技藝類非遺文化，青花瓷、鈞瓷是中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，在世界非遺文化史上具有重要作用。因此，對于這類非遺文化的傳播要注重交互性設(shè)計，讓用戶能夠親身感受到陶瓷從拉胚到燒制成型的神奇變化。以鈞瓷為例，讓用戶能夠體驗?zāi)恰叭敫G一色，出窯萬彩”的神奇蛻變。

此外，造紙技藝作為古代世界四大發(fā)明之一，其產(chǎn)生和發(fā)展也是非遺文化的代表。通過交互式設(shè)計體驗，讓人們切身感受到一張紙的制作過程，一方面有利于增強人們的環(huán)保意識，另一方面也讓人們真切感受古人的智慧，能夠?qū)⒓垙堉谱鲃討B(tài)地表現(xiàn)出來，達到與人交互的體驗，拉近非遺文化與人們的距離，實現(xiàn)非遺文化更好地繼承和發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)表演類非遺的虛擬仿真創(chuàng)新應(yīng)用

表演類非遺也是非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護和傳承的重要部分，傳統(tǒng)表演類非遺是集合了音樂、動態(tài)和故事為一體的多元視聽體驗。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將過去燦爛的非遺文化還原，實現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化展示，實現(xiàn)文化資源的共享，讓人們更加真切地體會到非遺表演藝術(shù)的魅力所在，從而拉近非遺文化與人們的距離，更好地展現(xiàn)文化的指導和傳承作用。

皮影戲是過去典型的表演類文化，如今，皮影戲瀕臨失傳，但皮影作為我國一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須要進行繼承和發(fā)揚。通過3D打印技術(shù)，能夠制造出1：1仿真效果的皮影，再結(jié)合新媒體技術(shù)，讓皮影“活”起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)皮影戲的數(shù)字化展示，再現(xiàn)古老皮影藝術(shù)的精彩表演，繼承和詮釋傳統(tǒng)表演藝術(shù)，讓現(xiàn)代人們親眼看到古老的皮影藝術(shù)。對于復興中華民族傳統(tǒng)文化，傳承非遺文化，起到積極的推動作用。

（四）移動終端的智慧展覽新模式

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，移動終端逐漸成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畈豢扇鄙俚囊徊糠?，智能移動終端的產(chǎn)生讓信息的傳播更為便捷，加強了人們之間的聯(lián)系與溝通。針對非遺文化，移動終端能夠?qū)崿F(xiàn)隨時隨地地進行文化及藝術(shù)品的觀看和品鑒。因此，基于當前的數(shù)控技術(shù)，在非遺數(shù)字化展示方面，要不斷將非遺信息轉(zhuǎn)換為可觸摸、可觀的數(shù)據(jù)，為人們與非遺文化的接觸提供便利，建立用戶與信息之間暢通的渠道，實現(xiàn)非遺文化信息的智能化推送和傳播。

此外，移動終端發(fā)展為人類非遺文化的傳承也帶來了動力，移動終端方便人們隨時隨地瀏覽信息，通過技術(shù)支持，能夠更好地實現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化展示，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及非遺文化的傳播提供了渠道，讓非遺文化與群眾生活更為接近，實現(xiàn)了非遺文化傳承的百姓化。

四、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化歷史的寶貴財富，是幾千年來人類智慧的結(jié)晶，需要人類不斷地繼承和弘揚。當今時代，科技發(fā)展，社會效率提高，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承力度也在不斷增加，在非遺的傳承中更多的融入了科技因素和時代因素，人們運用先進的科技手段傳承非遺文化，讓后人更好地了解自己的文化背景，充分感受非遺文化給人類帶來的變化與美感。就我國而言，隨著國家和社會對文化重視程度的增加，人們對于非遺的保護和傳承力度也在不斷提高，充分利用新媒體技術(shù)實現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化展示，讓人們更加了解非遺文化，更好地實現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新繼承和弘揚。通過設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新機制，利用數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)非遺文化更為深入和廣泛的傳播，提升大眾對非遺的興趣，實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略發(fā)展目標。

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