淺析現(xiàn)代家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

【摘要】室內(nèi)設(shè)計(jì)是需要室內(nèi)的家具作為空間功能的載體來完成的，在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)空間的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流。當(dāng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須在室內(nèi)空間的基礎(chǔ)上對(duì)家具進(jìn)行選擇，滿足人對(duì)各個(gè)空間功能的需求。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)該與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，產(chǎn)生出既尊重傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代人審美的家具。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在《中國(guó)大百科全書·輕工卷》中，家具的定義是：“家具是人類日常生活和社會(huì)活動(dòng)中使用的、具有坐臥、椅、貯藏、間隔等功能的器具?！弊怨乓詠?，家具就與人的室內(nèi)活動(dòng)密不可分，人們生活的環(huán)境很大程度上可以從室內(nèi)的家具中映射出來。家具的發(fā)展史從公元前4000多年的古代埃及延續(xù)至19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以前，其實(shí)是木質(zhì)器具的發(fā)展歷史。很長(zhǎng)一段時(shí)間，東方和西方的家具發(fā)展都是在木制器皿的范疇中探索家具的功能形態(tài)和工藝技術(shù)，逐漸地發(fā)展成一種工藝精致的手工藝品，注重裝飾，而忽略了家具的基本功能。直到19世紀(jì)歐洲發(fā)生工業(yè)革命后，工業(yè)化的大發(fā)展才帶動(dòng)了家具行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，去除了繁瑣的裝飾，以功能性為主設(shè)計(jì)出抽象的造型，使得木器手工藝逐漸退出了歷史舞臺(tái)，進(jìn)入了機(jī)器化大生產(chǎn)的新時(shí)代?，F(xiàn)代家具在工業(yè)革命后，具備了新技術(shù)、新材料以及新工藝；理論基礎(chǔ)上涵蓋了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的思想，家具的內(nèi)涵與外延空間不斷擴(kuò)大，功能也不斷增加，形式各式各樣，材質(zhì)也不斷創(chuàng)新。環(huán)境、建筑、室內(nèi)，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)與制作，都是為了人們的生活環(huán)境的需要而產(chǎn)生的，家具成為創(chuàng)造和引領(lǐng)人類新的生活與工作方式的物質(zhì)器具和文化形態(tài)的載體。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在整個(gè)世界家具體系中居于主流地位，它所蘊(yùn)含的現(xiàn)代人們的文化生活價(jià)值，是任何家具風(fēng)格所不能取代的?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的生活情景、風(fēng)俗習(xí)慣，而有的現(xiàn)代家具又融合了地方民族特色的藝術(shù)。所以，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人在很多方面都存在著深遠(yuǎn)的意義，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代家具布置現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境成為設(shè)計(jì)主流。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。而當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)將當(dāng)今的時(shí)代特色融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用價(jià)值與功能要求中去，同時(shí)也從當(dāng)代人的角度反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍等精神因素，仍然明確地堅(jiān)持把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。

那么現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是不是完全符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求呢？當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的現(xiàn)代家具呢？接下來，我們來看看兩者之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)與現(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的共同特性

由古至今，人類對(duì)建筑設(shè)計(jì)的探索直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展又決定了家具設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。各地域、各民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同使得建筑、室內(nèi)和家具在設(shè)計(jì)風(fēng)格上趨于多元化。受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了社會(huì)的倫理價(jià)值觀念和等級(jí)觀念，從中國(guó)宮殿的莊嚴(yán)肅穆、金碧輝煌到尋常百姓人家的淳樸自然、不飾雕琢，連室內(nèi)中的家具擺放也講究位置方整、規(guī)則、對(duì)稱，形成與社會(huì)等級(jí)相符的特定的室內(nèi)環(huán)境氣氛。同時(shí)，從室內(nèi)空間功能的合理性、家具宜人的比例尺度也看出古人對(duì)“天圓地方，天人合一”境界的崇尚。

在中式茶樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中，茶樓的建筑風(fēng)格也具有濃厚的中式味道，人在室內(nèi)的中式家具布置中也能夠感受到文化的沉淀。泡上一壺清茶，不論是獨(dú)自一人還是三五好友相聚，都能讓人靜下心來感受自我，體會(huì)到悠閑的生活狀態(tài)，溫馨敘舊。

二、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是現(xiàn)代國(guó)際藝術(shù)、時(shí)尚、文化，在人類生活中的沉淀?，F(xiàn)代家具在設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合以功能為主的基本原則，圍繞科學(xué)的人體工程學(xué)原理，選擇合適的比例尺度，讓使用者感覺到舒適自然，然后再在此基礎(chǔ)之上完成裝飾性，這樣制作出的家具就會(huì)深受現(xiàn)代人的歡迎。但是，我國(guó)的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和行業(yè)工藝技術(shù)水平與世界家具設(shè)計(jì)水平還有很大的差距，設(shè)計(jì)師們?cè)瓌?chuàng)設(shè)計(jì)稀缺。當(dāng)今市場(chǎng)上的現(xiàn)代家具幾乎都是國(guó)外優(yōu)秀家具設(shè)計(jì)的翻版再生產(chǎn)。其實(shí)，由于中國(guó)各地域的文化底蘊(yùn)和對(duì)設(shè)計(jì)的理解不同，不同時(shí)代的人其價(jià)值觀和審美觀也不同，應(yīng)該有各自的不同特點(diǎn)。而我國(guó)家具設(shè)計(jì)較世界水平相對(duì)落后的現(xiàn)狀也嚴(yán)重限制了中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而影響了中國(guó)家具的世界化。李安說過，“用世界的現(xiàn)代化的電影語(yǔ)言詮釋中國(guó)文化內(nèi)涵”，這也可以引用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，這是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該多思考的。

三、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的市場(chǎng)要求

一件現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)如果按現(xiàn)代制造工藝，并不需要很長(zhǎng)的制作周期，這樣就能夠滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和生活需要的。在人口巨大的中國(guó)，能源問題非常突出，使得生態(tài)與節(jié)能的觀念必須要融入到家具設(shè)計(jì)中去?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)用材類型廣泛，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家具就不局限于以木材為主要材料，且大量使用紅木系木材，導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)珍貴木材資源嚴(yán)重缺乏。工藝復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)、源材料稀少，這些都是使得傳統(tǒng)的原木家具不適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式和生活需要的因素，所以，現(xiàn)代家具使用的新型的工業(yè)材料，如人造木質(zhì)板材、復(fù)合材料——碳纖維、玻璃纖維等等的制作與使用，大大地填補(bǔ)了這個(gè)空缺。這樣就為現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)提供了更多的材料選擇范圍，使得材料多元化，極大地改善了人們的生活，還緩和了全球資源的短缺以及環(huán)境狀況的的惡化。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)多以機(jī)械化生產(chǎn)制作，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、系列化以及產(chǎn)品的運(yùn)輸，給大規(guī)模生產(chǎn)和銷售帶來了便利?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的家具產(chǎn)品必須增大市場(chǎng)的覆蓋面，這就要求必須在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮家具產(chǎn)品結(jié)構(gòu)要方便拆裝，以滿足運(yùn)輸便利的要求。

四、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求

隨著現(xiàn)代人們生活方式的不斷改變，家具的功能需要不斷創(chuàng)新，新的家具類型層出不窮，隨之而來的便是家具功能的不斷演變?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)如何適合現(xiàn)代人的生活，符合現(xiàn)代人的審美，這對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，注重新工藝的創(chuàng)造，始終堅(jiān)持傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合人體工程學(xué)、工藝細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)搭配再加上時(shí)代特征，合理地對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行改進(jìn)，追求人與人之間和諧的社會(huì)關(guān)系。

現(xiàn)代社會(huì)生活的潮流是崇尚簡(jiǎn)約、自然。在中國(guó)的傳統(tǒng)家具中，以明式家具為代表的設(shè)計(jì)風(fēng)格就比較符合現(xiàn)代人的審美，無論是從造型、裝飾風(fēng)格、材質(zhì)工藝等無不體現(xiàn)出簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而崇尚自然之美是永不落俗的，在家具上出現(xiàn)的自然材料各式各樣，種類繁多，適應(yīng)于現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計(jì)。

五、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)地域文化元素的提煉

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)新的思想與精神，它是文化的載體，受國(guó)際大文化的影響，但同時(shí)又要尊重區(qū)域文化，在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)規(guī)矩、對(duì)稱和整齊的秩序；同時(shí)也受道家文化的影響，強(qiáng)調(diào)無為、順其自然的生活態(tài)度；還受佛教影響追求禪意，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的飽滿與圓潤(rùn)。這些都對(duì)直接決定了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的造型元素和符號(hào)的形式，在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該將這些元素符號(hào)進(jìn)行提煉升華，將造型、構(gòu)成、圖案的形態(tài)符號(hào)化。這樣運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去就能與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境相互協(xié)調(diào)。對(duì)于色彩，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)配色中，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用色的明亮對(duì)比，取得具有適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，家具色與室內(nèi)用色是較為復(fù)雜的問題，不同的功能及目的、不同的風(fēng)格和形式在其處理上也不盡相同。

六、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師提出了更高的要求

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，首先要理解所設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間的使用性質(zhì)，按照設(shè)計(jì)方法處理室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的功能，然后再反過來思考家具在室內(nèi)空間中的位置。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要通過自己的審美和生活體驗(yàn)完善設(shè)計(jì)方案，選擇適合傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方法，選擇適合的新設(shè)計(jì)材料，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以人與環(huán)境的和諧為設(shè)計(jì)原則；同時(shí)心理空間的設(shè)計(jì)主要是重視不同使用者的心理感受，使現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)能夠讓人的精神世界在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化得到不斷的滿足和豐富。

總之，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中必須有創(chuàng)新的精神，家具設(shè)計(jì)在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)空間的升華。設(shè)計(jì)師應(yīng)該以現(xiàn)代家具產(chǎn)品為研究對(duì)象，使其造型的變化符合社會(huì)大眾的審美特點(diǎn)。并以現(xiàn)代生產(chǎn)條件為前提，不斷發(fā)展現(xiàn)代家具現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，作為家具設(shè)計(jì)師應(yīng)在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新和發(fā)展，更好地滿足人們的現(xiàn)代物質(zhì)文化生活。

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作者簡(jiǎn)介：曹屹（1980-），男，江蘇鎮(zhèn)江，講師，本科，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)方向。