論蒙古族服飾傳承可行性

李昕

【摘要】通過研究蒙古族服飾傳承現(xiàn)狀，分析其原因，將文化與數(shù)字媒體傳播相結(jié)合，有效發(fā)揮教育性傳承文化的作用。拾回我們的民族文化，用新媒體交互手段傳承和發(fā)揚民族文化，是非常必要并且很有意義的。

【關鍵詞】新媒體；蒙古族服飾；民族文化；媒體推廣；文化傳承

【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A

在這個新媒體數(shù)字化發(fā)展越來越快的時代，我們的民族文化在全球化、互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，有著瀕臨淡忘的危險。

在收集資料的過程中，筆者的調(diào)查顯示，在內(nèi)蒙古自治區(qū)，幾乎高達90%的同學在學校里面沒有接受過一次關于蒙古族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程，學校也幾乎沒有開展相關的課外拓展體驗課程。在調(diào)研中只有部分在蒙古族孩子多的民族學校（也稱作為“蒙?！保├锩娴拿晒抛鍖W生（也叫“蒙生”），才系統(tǒng)地學習過與蒙古族相關的一些知識，而這些可以稍微詳細地學習一些蒙古族傳統(tǒng)文化的人只占據(jù)了不到4%。對此，筆者覺得十分心痛與惋惜，不禁反思，自己民族的文化被忽略到如此地步，傳承和發(fā)展本民族文化真的不重要嗎？

家庭的傳承現(xiàn)狀相對學校來講著實令人欣慰。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)九零后這一代蒙古族人的父母，會說蒙語的高達35%左右，也算是占比例較大的，不過當我們看到下一個數(shù)據(jù)的時候，還是會令人感到有些遺憾。據(jù)調(diào)研了解到，九零后這一代蒙古族人，會說蒙語的就只有7%左右，會一點日常生活用語的占到20%左右。這也就意味著，蒙古族語言的傳承在日益減少。那么我們將視角放在蒙古族服飾這一個小方面來看，在內(nèi)蒙古自治區(qū)隨機抽查的100個人中，平日里穿著蒙古族服飾的人僅有占2%，從不穿著蒙古族服飾的人卻高達73%。家庭中節(jié)日里面穿蒙古族服飾的人占到12%左右。由此可見，雖然家庭會比學校更重視傳承或者更便于傳承，但是整體重視程度還是在走下坡路的。

我國其實有很多關于文化保護的政策，只是在等待著我們?nèi)ゲ粩嗟赝菩校瑖液蜕鐣τ诿褡逦幕瘋鞒惺侵匾暤?、關心的。作為蒙古族人，或者說不管作為哪一個民族的人，都有義務去傳承自己本民族的文化。我們要與扶持發(fā)展的計劃政策和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策一起，共同推進少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。

2017年8月剛好是內(nèi)蒙古七十周年大慶，開場舞的編排和后來的展覽演出無一不體現(xiàn)著蒙古族的傳統(tǒng)文化，也讓筆者看到了內(nèi)蒙古整體方面對于內(nèi)蒙古文化傳承和發(fā)展的重視。

筆者認為，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因有以下幾點：首先，地方經(jīng)濟發(fā)展和市場發(fā)展，現(xiàn)代化、城市化成為了我們生活的主導方向，導致民族服飾文化受到了一定的沖擊，因為民族服飾的制作需要消耗大量的時間和精力，在一定程度上并不能滿足現(xiàn)代人的生活節(jié)奏需求。其次，地區(qū)人民缺乏民族自覺意識，忽略了對民族服飾文化的保護與傳承，蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習俗不夠普及，新生代對與民族相關的事物接觸較少。第三，目前掌握民族服飾制作工藝的人數(shù)較少，工藝呈現(xiàn)出了衰落的跡象，民族服飾手藝呈現(xiàn)后繼無人的趨勢。最后，多民族融合趨勢日益增強，蒙古族文化在融合中也被漸漸沖淡。這真的是一種民族的進步而不是一種民族發(fā)展的倒退嗎？

近年來，伴隨著移動網(wǎng)絡、數(shù)字技術的飛速發(fā)展，我國在媒體方面也突飛猛進，媒體日益成為人們生活中不可或缺的一個重要組成部分。我們生活中用到的手機、平板電腦、筆記本電腦、臺式電腦等都每時每刻通過媒體傳遞給我們最新的信息。2016年2月19日，總書記在《人民日報》、新華社、中央電視臺等中央媒體面前，表示特別關注新媒體發(fā)展，并通過新媒體向全國人民致以節(jié)日的祝福。

截止到2016年底，我國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)由2014年底的6.49億人增長到了7.31億人，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達到了6.95億人。網(wǎng)絡已經(jīng)成為大家生活中獲取信息、人際交往、生活購物、旅游交通和教育服務等方面不可缺少的重要部分。

媒體的受眾范圍廣泛，不光是一些手機電腦可以進行傳播，我們的生活中還有很多移動中的媒體，例如公交車、出租車上的電視媒體等，我們可以通過這些介質(zhì)進行一定的傳播，因為一般職員、工人、學生等社會主要構(gòu)成人員都會乘坐這些交通工具。所以媒體的覆蓋面積非常廣泛，我們可以利用這些遍布在我們身邊的媒體傳播介質(zhì)來進行傳承和傳播。

新媒體不但具有一定的網(wǎng)絡傳播速度，而且擁有融合文字圖片音頻視頻的強大功能，有效提高了文化的傳播速度和水平。媒體傳播的時效性高，商業(yè)面高，覆蓋面積廣泛，并且具有內(nèi)容豐富、新穎、成本較低等優(yōu)點。所以筆者認為，既然我們現(xiàn)今絕大多數(shù)人的生活都離不開媒體傳播，那么通過各種媒體介質(zhì)來傳播蒙古族文化是非常具有可行性的。

每個民族都有它獨有的服飾，每個民族的生活環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰等方面的差異，導致了服飾的材質(zhì)、款式、配色、圖騰紋飾、制作手藝等也不盡相同。服飾是各民族文化折射其民族歷史的一面鏡子，許多民族服飾的款式結(jié)構(gòu)或首飾佩件或裝飾紋樣圖案，都具有一定的意義、可以追溯它的來源。服飾承載著本民族或輝煌或悲壯的歷史，如遷徙、或者部落與部落之間為了領地和子民的斗爭等。

內(nèi)蒙古自治區(qū)的旅游業(yè)較為發(fā)達，我們可以以此為契機推廣民族服飾。例如，當?shù)氐膶в巍⒙糜挝幕皡^(qū)的工作人員都可以穿戴蒙古族傳統(tǒng)服飾，起到具有一定“民族味道”的宣傳。旅游景點通常會販賣一些相關的旅游周邊產(chǎn)品，但是通常銷售區(qū)域并不會有專門講解的人員，如果可以增設講解人員和推廣人員進行民族周邊產(chǎn)品的科普，既能傳承和推廣民族服飾文化和周邊產(chǎn)品，又能增加景點產(chǎn)品的銷售額，拉動經(jīng)濟增長。

我國對待少數(shù)民族八大政策中有兩大政策可以很好地幫助推廣民族服飾文化，一個是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)政策。我國根據(jù)民族地區(qū)的實際情況，制定和采取了一系列特殊的政策和措施，幫助、扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，并動員和組織漢族發(fā)達地區(qū)支援民族地區(qū)。國家制定了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，在少數(shù)民族地區(qū)安排了一些重點工程，調(diào)整了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，提高了綜合經(jīng)濟實力。

我們眾所周知的“西部大開發(fā)”，通過這么多年國家的政策跟進，使得“西部大開發(fā)”項目涉及的地區(qū)經(jīng)濟快速增長，使我國相對落后的地區(qū)發(fā)生了重大的改變，加強了地區(qū)文化經(jīng)濟建設，促進了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化水平提高。經(jīng)濟發(fā)展中包含了民族地區(qū)數(shù)字媒體等方面的發(fā)展，可以很好地擴大媒體傳播覆蓋面，同時提高人們對于民族文化的認知和對于自己本民族文化傳承的自覺性。

另一個是尊重少數(shù)民族風俗習慣政策。中國各少數(shù)民族都有自己的風俗習慣，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國家尊重少數(shù)民族的風俗習慣，少數(shù)民族享有保持或改革本民族風俗習慣的權(quán)利。

在我們的生活中，除了我們?nèi)粘Ｖ赖拇汗?jié)，端午節(jié)等節(jié)日之外，每個民族自己都有舉辦自己節(jié)日慶典的權(quán)利，如蒙古族的“那達慕大會”和回族的“清月”等節(jié)日。在這個政策的支持下，我們國家的多民族文化才得以在一定程度上被保留，這也使推廣民族服飾相關產(chǎn)品的范圍變得非常廣泛。每個少數(shù)民族都有自己的節(jié)日慶典，這也促進了當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，國家政策的尊重和支持使我們民族文化推廣傳承工作可以非常順利地進行下去。

2012年7月，《蒙古族部落服飾》地方標準正式發(fā)布，這是我國第一個民族傳統(tǒng)服飾地方標準。《蒙古族部落服飾》地方標準包含了內(nèi)蒙古自治區(qū)的28個蒙古族部落服飾的特征和傳統(tǒng)服裝款式。地方標準中收錄的56套蒙古族服飾實物標準樣品，均包含有服裝彩色效果圖、款式圖、裁剪圖，可以說是非常詳盡，并以蒙、漢兩種語言版本發(fā)行。

內(nèi)蒙古自治區(qū)在2016年年底在區(qū)政府信息平臺上發(fā)布的《內(nèi)蒙古自治區(qū)“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃》提到：要增強藝術創(chuàng)作生產(chǎn)能力；健全公共文化服務體系；更加完善文物保護體系；提升非遺保護傳承；加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)等保護遺產(chǎn)保護民族文化相關的內(nèi)容，由此可見，內(nèi)蒙古自治區(qū)對于地區(qū)的民族文化發(fā)展和傳承有著極大的重視程度，并且正在努力通過培育演藝市場打造“草原特色戲劇”、培育發(fā)展更多藝術門類打造“草原文藝網(wǎng)絡”等方面進行民族文化的傳承。內(nèi)蒙古自治區(qū)還在媒體宣傳和藝術創(chuàng)作方面開展了非常多的工作，例如設立《內(nèi)蒙古自治區(qū)政府文藝獎》、組建內(nèi)蒙古演藝聯(lián)盟等。

蒙古族民族服飾的歷史圖文資源多，部落較多，傳承情況比起其他人口較少的少數(shù)民族來說相對較好，所以，我們可以傳承和推廣的文化圖樣非常豐富。蒙古族的服飾不管是從服裝的款式還是從配飾的花紋和樣式上都具有非常高的可延展性，對于今后的推廣工作無論是從旅游產(chǎn)業(yè)的蒙古族周邊產(chǎn)品制作，還是相關民族資料圖書的科普介紹，都有非常多的資料可以利用。

參考文獻：

[1]王瑜.中國古代北方民族與蒙古族服飾（第1版）[M].北京：國家圖書館出版社，2007.

[2]亮月.蒙古族服飾/內(nèi)蒙古旅游文化叢書（第1版）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2014.