互聯(lián)網(wǎng)下史學(xué)大眾化的爭論與發(fā)展

李倩倩 李梓新 王苗

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)時代，史學(xué)大眾化快速發(fā)展，在作品百花齊放的同時也存在魚龍混雜的現(xiàn)象，這引發(fā)了各界人士對于史學(xué)大眾化的不同態(tài)度。從根本上來說，這是由于對史學(xué)大眾化作品標(biāo)準(zhǔn)的模糊，體現(xiàn)了不同歷史觀的碰撞。史學(xué)大眾化的發(fā)展與作用不容忽視，而關(guān)于它應(yīng)該如何更好地發(fā)展也是我們關(guān)注的重點。在其作品的傳播與接受過程中，作品、受眾、互聯(lián)網(wǎng)平臺都應(yīng)共同努力。

【關(guān)鍵詞】史學(xué)大眾化；互聯(lián)網(wǎng)；分歧；原則

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

史學(xué)大眾化是指史學(xué)更加通俗易懂，更多公眾參與的過程。從歷史上看，宋代的話本、講書，明人對普及性史書撰寫、刊印、傳播、閱讀等等都表明，我國史學(xué)大眾化的發(fā)展不僅基礎(chǔ)深厚、歷史悠久，而且有多種表現(xiàn)形式。進(jìn)入21世紀(jì)后，史學(xué)大眾化熱度更增，經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮為史學(xué)大眾化發(fā)展提供了一片沃土。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，促進(jìn)了史學(xué)大眾化作品層出不窮，隨著《明朝那些事兒》《歷史是個什么玩意兒》等作品的出現(xiàn)；電視講史如《百家講壇》、歷史題材影視劇的播出，在社會上掀起了關(guān)于史學(xué)大眾化作品的大討論。從不同作品的網(wǎng)絡(luò)評論、媒體評價中可以看出，大眾對于史學(xué)大眾化作品的要求是不同的，但這并不意味著此類作品應(yīng)該有多種寫作規(guī)則和要求，而正是由于史學(xué)大眾化是面向大眾的，我們必須重視其社會反響，如此，史學(xué)大眾化才能有生命力。

史學(xué)大眾化作品魚龍混雜，要想使其有更加良好的發(fā)展，就要理清分歧爭論的焦點、原因，從中探知大眾討論所透露出的對作品的看法和要求。人們對于史學(xué)大眾化作品的態(tài)度褒貶不一，主要是由于隨著史學(xué)大眾化的發(fā)展，表現(xiàn)形式更加多樣，僅不同類型的網(wǎng)絡(luò)歷史小說就令人眼花繚亂，從而拉低史學(xué)大眾化的準(zhǔn)繩，混淆大眾對于史學(xué)大眾化作品的認(rèn)知。從大眾對史學(xué)大眾化作品的評價可以看出，正面評價多認(rèn)為其：（1）語言幽默，文風(fēng)通俗；（2）提高興趣，激發(fā)閱讀樂趣。中立評價多認(rèn)為其：（1）內(nèi)容輕松幽默、文筆優(yōu)美但過于通俗和討巧，有博取市場之嫌；（2）文章精彩，但缺乏深刻的剖析。負(fù)面評價則認(rèn)為其：（1）過于幼稚簡單；（2）缺乏真實度和客觀性；（3）充滿浮躁氣，被市場過分包裝。從中不難發(fā)現(xiàn)，寫作手法以及作品的歷史態(tài)度、思想深度是大眾的主要關(guān)注點，大眾能夠清醒地認(rèn)識到專業(yè)史書與通俗作品的區(qū)別，但卻模糊了歷史應(yīng)在通俗作品中扮演什么樣的角色。一方面，這體現(xiàn)了大眾歷史觀的不同，這是史學(xué)走向大眾化過程中所產(chǎn)生的正常碰撞。另一方面，我們必須反思出現(xiàn)作品標(biāo)準(zhǔn)模糊的原因。

史學(xué)大眾化作品的標(biāo)準(zhǔn)近年來一低再低，甚至毫無底線，歷史甚至已經(jīng)成為庸俗作品雜燴的佐料，全無對待歷史的溫情與敬意。這主要由于以下原因：

首先，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。一方面，正是由于互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度快、范圍廣，使得它成為目前最佳的史學(xué)大眾化傳播途徑。這就使“閱讀量”“播放量”等數(shù)據(jù)成為取利的標(biāo)準(zhǔn)，即眼球效應(yīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的生存法則。雖有利于激發(fā)創(chuàng)作，但另一方面導(dǎo)致了金玉其外、敗絮其中的問題，而錯誤的觀念以及知識的傳播不僅違背了史學(xué)大眾化的初衷，也違背了互聯(lián)網(wǎng)的初衷。更為嚴(yán)重的是，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度之快導(dǎo)致了快餐文化大行其道，以至于人們對互聯(lián)網(wǎng)作品的產(chǎn)生了極差的固化印象：（1）語言粗鄙，戲說成風(fēng)；（2）真假不分，誤導(dǎo)成風(fēng)；（3）今詞古用，貽笑大方；（4）立意單調(diào)，觀點厚黑。這些都影響了人們的看法，甚至?xí)乱庾R地帶入固有感受，不能夠客觀評價史學(xué)大眾化。第二，是網(wǎng)絡(luò)寫手的趨之若鶩。當(dāng)前的史學(xué)大眾化熱是在網(wǎng)絡(luò)、電視、圖書媒體的共同推動下形成的。史學(xué)大眾化的作者最先使用網(wǎng)絡(luò)來傳播自己的作品，并由網(wǎng)絡(luò)向電視和紙媒輻射，帶動相關(guān)圖書的出版并獲取利益。這種幾乎定式的網(wǎng)絡(luò)歷史文學(xué)成功模式，讓越來越多的人投身于歷史文學(xué)的創(chuàng)作中，但其中更多的“歷史票友”則是以利益為目的，對于史學(xué)大眾化的責(zé)任棄之不顧。

史學(xué)大眾作品本身不同于專業(yè)史書，雖以歷史事件或者人物為對象，但更加重視其文學(xué)藝術(shù)性，使其更易于接受。但是由于史學(xué)作品通常給人以晦澀難懂、枯燥無味的印象，人們習(xí)慣把歷史研究和作品看成是高高在上的，平時所談?wù)摰臍v史、發(fā)表的歷史評價也都只是碎片化的，過去僵硬的教學(xué)也讓人們對歷史形成呆板的印象，從而拉高對歷史的印象。那么這就成為了大眾的主要觀點：即便是史學(xué)的大眾化，也應(yīng)是由歷史研究者所寫，用通俗易懂的語言進(jìn)行歷史科普，而非以小說的形式呈現(xiàn)在我們眼前。如此對史學(xué)大眾化的要求便失去了“人人都是歷史學(xué)家”的內(nèi)涵。

史學(xué)大眾化的發(fā)展與作用不容忽視，而關(guān)于它如何更好地發(fā)展也是我們關(guān)注的重點。在其作品的傳播與接受過程中，作品、受眾、互聯(lián)網(wǎng)平臺都應(yīng)共同努力。

作者應(yīng)注意的問題。白壽彝先生曾提出，“通俗的工作并不是多么簡單的工作，沒有一定的深度是搞不好的，通俗不是粗俗，不是淺薄，而是既有充實、正確的內(nèi)容，又要能看得懂。”這就對史學(xué)大眾化作品的作者提出了很高的要求，需要作者自身有深厚的歷史與文學(xué)功底。

當(dāng)下通俗史學(xué)的作者中非專業(yè)史家占據(jù)的分量較重，其非專業(yè)出身的現(xiàn)實的確給通俗史學(xué)的“非史學(xué)”問題的出現(xiàn)提供了可能，對于部分作者來說，他們?nèi)狈ψ銐虻臍v史知識，又為了迎合大眾的需求而偏離了歷史作品的客觀性和真實性，出現(xiàn)了“戲弄歷史”和“消費歷史”的現(xiàn)象。但白壽彝先生說，“通俗讀物、歷史劇和歷史小說、歷史連環(huán)畫等可允許虛構(gòu)，但大觀點不能虛構(gòu)，更不能歪曲史實”。因此，作者首先要注意筑牢知識功底，追求歷史事件的真實性，在語言和結(jié)構(gòu)上力求通俗化。其次，要堅持科學(xué)的研究路徑和見解定位，不斷提高創(chuàng)作水平。再次，“要多講求一些史學(xué)規(guī)則，不能無原則地任意發(fā)展，必須服從史學(xué)的法則?！?/p>

作為專業(yè)的史學(xué)家，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起發(fā)展通俗史學(xué)的責(zé)任，歷史學(xué)為大眾和社會服務(wù)是時代賦予的重要使命和任務(wù)。吳晗先生早在20世紀(jì)60年代就呼吁歷史學(xué)家不應(yīng)鄙薄通俗歷史讀物，為了民眾，“我們有權(quán)利提出這個要求：要求學(xué)者、專家也來寫一點通俗讀物，把知識普及給人民”。用專業(yè)的知識去書寫通俗史學(xué)不僅確保史學(xué)的真實性，也用自己的史學(xué)素養(yǎng)將普通讀者對歷史的認(rèn)識水平引導(dǎo)到更高層次，在學(xué)術(shù)方面也應(yīng)努力地加以引導(dǎo)，為史學(xué)大眾化構(gòu)建一個科學(xué)健康的理論框架?！肮倘?，不可能所有的歷史學(xué)家都如此，但總要有人來做這一件事，即使不能親自從事一些普及性工作，至少也應(yīng)理解、支持他人投身這一事業(yè)”。

受眾應(yīng)該注意的問題?！白怨盼氖凡环旨摇保瑥南惹刂寥龂鴷r期，好的文學(xué)作品其實就是歷史作品，如“軸心時代”的諸子百家作品、春秋三傳、《戰(zhàn)國策》《史記》等等，都是文史結(jié)合的典范……重史傳統(tǒng)所養(yǎng)成的人們親近歷史的意愿和對歷史的熱心，使許多人有了解歷史的欲求”，[5]面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的歷史作品，受眾首先要提高自身的歷史文化素養(yǎng)，提高明辨真假歷史的能力；其次，對于歷史作品要勇于提出質(zhì)疑與意見，享受公平的歷史話語權(quán)，“大眾史學(xué)特別強調(diào)‘人人都是史家的觀念，強調(diào)每個人皆有其對歷史的主觀。大眾史學(xué)的歷史認(rèn)識目的在于提高受眾的自我意識，增強自我的歷史自覺性和主動性，做歷史的主人，讓他們充分發(fā)揮歷史認(rèn)識的主體作用和創(chuàng)造物質(zhì)世界歷史的主體作用”。最后，歷史受眾應(yīng)該形成健康的需求，在消費層次引導(dǎo)通俗史學(xué)的健康發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)傳播中應(yīng)該注意的問題?！靶滦兔襟w為歷史學(xué)研究提供了一個更廣闊的知識發(fā)布平臺，歷史知識的流傳變得方便快捷了，不再靠原來的口耳相傳。互聯(lián)網(wǎng)的雙向傳播、交互溝通、反應(yīng)及時，使每個網(wǎng)民都可以根據(jù)自己的需要選擇信息”。在這樣一個快速傳播、受眾范圍廣泛的情況下，更應(yīng)該重視歷史作品的真實性和嚴(yán)謹(jǐn)性，否則將會導(dǎo)致人們史學(xué)觀點的錯誤和史學(xué)理論的混亂；對于網(wǎng)絡(luò)管理者而言，應(yīng)該加強對作品上傳和傳播的管理，盡可能地減少庸俗、低俗作品的是傳播，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

從古至今，不斷發(fā)展的經(jīng)濟、不斷拓寬的傳播途徑、不斷提高的國民素質(zhì)，都讓史學(xué)大眾化不斷地進(jìn)步。不可否認(rèn)，如今的史學(xué)大眾化依舊存在著很多問題，但是不能因為存在問題就否定整個史學(xué)大眾化；正相反，我們需要把這些問題加以解決，積極地推動史學(xué)大眾化向一個好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《白壽彝文集》第六卷《歷史教育·序跋·評論》[M].河南大學(xué)出版社，2008.

[2]李紅巖.通俗史學(xué)論 [J].史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊，2011.

[3]吳晗.關(guān)于歷史知識的普及問題[J].江漢論壇，1961（4）.

[4]邵鴻.傳媒時代與大眾史學(xué)——以當(dāng)前“大眾歷史熱”為中心[J].南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012（2）.

[5]劉麗紅.當(dāng)代大眾文化中的歷史情節(jié)現(xiàn)象研究[D].中南大學(xué)，2009.

作者簡介：李倩倩（1995-），女，漢族，河南周口市人，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級本科在讀，研究方向：世界史、文化產(chǎn)業(yè)管理；李梓新（1997-），男，漢族，廣東廣州市人，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級本科在讀，研究方向：世界史、文化產(chǎn)業(yè)管理；王苗（1996-），女，漢族，河南南陽市人，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級本科在讀，研究方向：世界史、文化產(chǎn)業(yè)管理。