四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育研究

【摘要】當(dāng)今少數(shù)民族藝術(shù)憑借其特有的藝術(shù)價(jià)值得到了越來越多研究人員的關(guān)注，然而伴隨社會(huì)的發(fā)展、多元文化的沖擊、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、財(cái)政不足等一系列原因而使得保護(hù)機(jī)制缺失，又由于年輕一代對(duì)現(xiàn)代流行音樂的青睞、對(duì)本民族音樂文化的認(rèn)知不足，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)日趨面臨尷尬的境地。文章通過闡述四川民族地區(qū)音樂教育的意義，分析四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀，并對(duì)強(qiáng)化四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的措施展開探討，旨在為促進(jìn)四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的有序健康發(fā)展提供一些思路。

【關(guān)鍵詞】阿壩州藏族地區(qū)；小學(xué)；音樂教育

【中圖分類號(hào)】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

當(dāng)今少數(shù)民族藝術(shù)憑借其特有的藝術(shù)價(jià)值得到了越來越多研究人員的關(guān)注，然而伴隨社會(huì)的發(fā)展、多元文化的沖擊、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、財(cái)政不足等一系列原因而使得保護(hù)機(jī)制缺失，又由于年輕一代對(duì)現(xiàn)代流行音樂的青睞、對(duì)本民族音樂文化的認(rèn)知不足，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)日趨面臨尷尬的境地。由我國教育部門頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中特別提到：“地方和學(xué)校應(yīng)根據(jù)各地的人文社會(huì)環(huán)境和民族音樂文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地方特色的音樂課程資源。民族地區(qū)還應(yīng)將民族優(yōu)秀的音樂文化運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小樹立保護(hù)和傳承民族音樂文化的意識(shí)。[1]”由此可見，對(duì)四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)的音樂教育開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、四川民族地區(qū)音樂教育的意義

（一）音樂教育是藝術(shù)教育之本

音樂教育的有序健康發(fā)展是建設(shè)和諧四川民族地區(qū)的一大前提，同時(shí)也是當(dāng)?shù)夭煌褡逭w教育協(xié)同發(fā)展的一大趨勢。究其原因，為四川民族地區(qū)匯集了藏族、彝族、羌族等少數(shù)民族，而該部分民族均屬于能歌善舞的豪放民族，有著得天獨(dú)厚的音樂本土資源[2]。在現(xiàn)階段國家法規(guī)政策及社會(huì)環(huán)境發(fā)展的形勢下，民族地區(qū)音樂教育依然面臨著多元文化相融及人本范疇的沖擊、機(jī)遇等問題。

（二）四川民族地區(qū)音樂教育發(fā)展形勢與地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展及民族相互間協(xié)調(diào)發(fā)展息息相關(guān)

因?yàn)樗拇ǖ貐^(qū)處在中原文化與少數(shù)民族文化相互交融的地帶，同時(shí)也處在現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)思想的典型沖擊點(diǎn)上，所以，本地區(qū)音樂教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)構(gòu)建在民族統(tǒng)戰(zhàn)及多元族群的社會(huì)背景下開展。

（三）四川民族音樂教育的影響

四川民族音樂教育很大程度上影響著州內(nèi)不同民族，特別是學(xué)生階層對(duì)多元文化的認(rèn)知，并在傳承該地區(qū)多民族的歷史文化、藝術(shù)特征等方面可起到十分重要的推動(dòng)作用。另外，我國多元一體式藝術(shù)教育格局的改革創(chuàng)新，同樣有助于深入提煉民族地區(qū)音樂教育的豐富內(nèi)涵。因而，四川民族地區(qū)音樂教育研究過程不僅是一個(gè)本土化、一體化相協(xié)調(diào)的融合過程，還是一個(gè)不同民族文化、思想等相互碰撞的探索過程。

二、四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀

（一）教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法單一

對(duì)于藏區(qū)的一些學(xué)校而言，即便配置有音樂教師，然而大部分教師年齡偏高、觀念落后。受教師多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的局限，他們的教學(xué)過程趨向于程式化，注重課堂教授，而學(xué)生則缺乏必要的主動(dòng)性。伴隨素質(zhì)教育事業(yè)的逐步推進(jìn)，他們卻依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念開展教學(xué)，由此對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成不利影響。在教學(xué)方法選擇方面，教師仍然采用以往課堂灌輸式教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)造成了極大的不利影響，進(jìn)一步在教學(xué)過程中使得音樂藝術(shù)魅力難以得到充分發(fā)揮，難以達(dá)成對(duì)學(xué)生情感的陶冶，教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率均不盡如人意。

（二）缺乏對(duì)民族音樂教育的有效重視

在很長一段時(shí)間里，即便音樂領(lǐng)域相關(guān)人員對(duì)民族音樂教育予以了必要的重視，付出了各式各樣的努力，同時(shí)收獲了一定的回報(bào)。然而，在全球一體化發(fā)展背景下，由于外來多元文化的涌入，使得我國民族音樂教育受到極大的沖擊，小學(xué)音樂教育深受“重西輕中”教學(xué)觀念的影響。西方音樂理論體系在學(xué)校音樂中占據(jù)著主導(dǎo)地位。雖然近些年我國大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，然而一些學(xué)校依舊將應(yīng)試教育視作主流，認(rèn)為音樂教育僅僅是一門副課，可學(xué)可不學(xué)。

（三）教學(xué)條件有限

結(jié)合相關(guān)調(diào)查顯示，阿壩州藏族地區(qū)眾多小學(xué)普遍存在音樂教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題。對(duì)于一名音樂教師而言，倘若沒有教育設(shè)施的支持，必然無從下手。有別于其他教學(xué)課程，音樂教學(xué)需要運(yùn)用到各式各樣的硬件設(shè)施，然而眾多學(xué)校教學(xué)條件有限，音樂教學(xué)設(shè)施陳舊、升級(jí)緩慢，對(duì)音樂教學(xué)工作的有序進(jìn)行造成了不利影響。

（四）教師民族音樂素養(yǎng)不足

教師是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者，良好素質(zhì)的教師是提升教學(xué)質(zhì)量的重要前提，音樂教師的民族音樂素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)。然而，現(xiàn)階段阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教師短缺問題尤為突出，一些地區(qū)甚至沒有專業(yè)的音樂教師。由于小學(xué)音樂教學(xué)師資匱乏，從根本上制約了阿壩州藏族地區(qū)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

三、強(qiáng)化四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的措施

四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢下，要緊緊跟隨社會(huì)前進(jìn)步伐，不斷開展改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)國內(nèi)外成功教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，切實(shí)推進(jìn)小學(xué)音樂教育與民族音樂教育的有效融合，如何進(jìn)一步促進(jìn)四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的有序、健康發(fā)展，可以將下述措施作為切入點(diǎn)：

（一）樹立科學(xué)的教育思想，提高對(duì)音樂教育的重視度

作為與生命、生活密切相關(guān)的一種藝術(shù)形式，音樂是生命意志的重要體現(xiàn)。音樂生于人心，與人們的情感息息相關(guān)。換言之，人的思想、情緒、素質(zhì)修養(yǎng)等，均可通過音樂得以體現(xiàn)。音樂是生活中得到廣泛推廣且為人們所喜聞樂見的文化形態(tài)，同時(shí)也是提升生活質(zhì)量的有效手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思想、審美等各方面的健康發(fā)展可起到十分有效的作用[3]。鑒于此，學(xué)校務(wù)必要樹立科學(xué)的教育思想，提高對(duì)音樂教育的重視度，致力于為學(xué)生營造良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，切實(shí)推進(jìn)音樂教育事業(yè)的有序、健康發(fā)展。

（二）為小學(xué)音樂教育尋求多方經(jīng)濟(jì)援助

四川阿壩州藏族地區(qū)一般經(jīng)濟(jì)條件較為有限，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施差，僅僅借助現(xiàn)有的自然資源無法切實(shí)推進(jìn)民族音樂文化教育活動(dòng)的開展，而不論是民族音樂活動(dòng)還是民族音樂教學(xué)的開展，均離不開經(jīng)濟(jì)投入的有效支持。特別是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)有賴于財(cái)政撥款的小學(xué)而言，獲取當(dāng)?shù)卣谪?cái)政、物質(zhì)等方面的經(jīng)濟(jì)援助尤為關(guān)鍵。相關(guān)政府部門可組建民族音樂專項(xiàng)基金會(huì)，設(shè)立相關(guān)少數(shù)民族藝術(shù)培訓(xùn)班，或者組織各式各樣民族音樂會(huì)走進(jìn)社區(qū)活動(dòng)等。除此之外，還可適時(shí)地向地方政府申請(qǐng)專項(xiàng)資金或?qū)で笊鐣?huì)組織的經(jīng)濟(jì)援助，以對(duì)學(xué)校教學(xué)資源及設(shè)備進(jìn)行有效補(bǔ)充，并為學(xué)校各個(gè)學(xué)期或少數(shù)民族人民舉行傳統(tǒng)節(jié)日提供可靠的資金保障。

（三）推進(jìn)特色民族音樂與學(xué)校音樂教育的有效相融

在開展音樂教育過程中，應(yīng)當(dāng)將各個(gè)地區(qū)民族音樂的教育作為主體，并且還應(yīng)當(dāng)兼顧其他音樂的重要組成部分。在秉承民族音樂特色基礎(chǔ)上，遵循“兼容并蓄”的原則，如此一方面可提高學(xué)生音樂知識(shí)的認(rèn)同度，一方面可促進(jìn)學(xué)生掌握不同地區(qū)民族民間音樂的一系列知識(shí)。在四川阿壩州藏族地區(qū)，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)國家統(tǒng)一編制的音樂教材開展合理運(yùn)用，教材中所有歌曲并非均要教唱，應(yīng)當(dāng)因地制宜地挑選相關(guān)具備代表性的民族音樂作品，這些作品源自民族歷史，源自民族生活，凸顯了該民族的歷史文化、人文思想、風(fēng)俗習(xí)慣等不同特征，在教師的指引下讓學(xué)生感受民族音樂動(dòng)聽的旋律，了解自身民族音樂特有的藝術(shù)特征，體會(huì)民族音樂的博大精深。如此一來，不僅有助于推動(dòng)民族音樂的傳承、發(fā)揚(yáng)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。四川阿壩州藏族地區(qū)有著頗為豐富的音樂本土資源，藏族民歌多種多樣，傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，諸如阿壩縣的扎崇節(jié)、壤塘縣的藏巴拉節(jié)、紅原縣的牦牛文化節(jié)、金川縣的雪梨節(jié)等，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的不同各地會(huì)展開各式各樣的歌舞表演[4]。為了進(jìn)一步在小學(xué)音樂教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)特色民族音樂的學(xué)習(xí)，培育民族情感，地方教育部門及學(xué)校應(yīng)當(dāng)推進(jìn)特色教育與學(xué)生課余文娛活動(dòng)的有效結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生走訪民間藝人，去切身體會(huì)民族音樂特有的藝術(shù)魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的主觀能動(dòng)性。

（四）強(qiáng)化音樂教師民族音樂素質(zhì)培養(yǎng)

在小學(xué)音樂教育中，音樂教師扮演著十分重要的角色。唯有音樂教師具備良好的民族音樂素質(zhì)，方可有能力、有動(dòng)力將民族藝術(shù)傳授給學(xué)生，方可切實(shí)促進(jìn)民族藝術(shù)的有效發(fā)展。鑒于此，強(qiáng)化音樂教師民族音樂素質(zhì)培養(yǎng)至關(guān)重要。具體而言，首先，音樂教師要想成為一名民族音樂教育人才，務(wù)必要掌握該地區(qū)民族的歷史、人文等知識(shí)，歷史知識(shí)有助于提高教師對(duì)所在地區(qū)不同歷史階段對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的音樂作品創(chuàng)作背景及蘊(yùn)藏內(nèi)涵的有效認(rèn)識(shí)，人文知識(shí)有助于教師在評(píng)鑒、表演民族音樂時(shí)，有效掌控作品對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)的風(fēng)土人情、價(jià)值內(nèi)涵及民間歌曲的藝術(shù)特色。其次，音樂教師應(yīng)當(dāng)提升自身地方民族音樂知識(shí)及民族藝術(shù)素質(zhì)。換言之，一方面，教師應(yīng)當(dāng)在掌握當(dāng)?shù)馗魇礁鳂铀囆g(shù)獨(dú)特文化背景前提下，可隨口演唱一些民族歌曲，進(jìn)一步深入提煉此類民族創(chuàng)作蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵；另一方面，教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)如何在教學(xué)過程中推進(jìn)民族音樂知識(shí)與一般音樂知識(shí)的充分結(jié)合。如此教學(xué)方可促進(jìn)對(duì)學(xué)生良好音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，方可開拓學(xué)生的民族音樂視野，方可提高學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而收獲可觀的民族音樂教育成效[5]。最后，音樂教師還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)自身教學(xué)能力的培養(yǎng)，教師能力指的是將自身掌握理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際演練的能力。換言之，即為組織學(xué)生參加文藝表演、組織民歌合唱隊(duì)、組合民族音樂比賽等的能力。音樂教師不僅要組織開展各式各樣的民族音樂活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)積極參與各式各樣的文藝演出。因而，對(duì)于音樂教師而言，強(qiáng)化對(duì)音樂理論知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)民族藝術(shù)知識(shí)的深入了解，是提升自身教學(xué)能力的有效途徑之一，也是促進(jìn)音樂教育事業(yè)有序發(fā)展的一大保障。

四、結(jié)束語

總而言之，四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育依舊面臨各式各樣的困境，在現(xiàn)有的一系列條件下，音樂教育事業(yè)依舊任重道遠(yuǎn)。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)四川民族地區(qū)音樂教育意義的有效認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的全面分析，結(jié)合四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育實(shí)際情況，“樹立科學(xué)的教育思想，提高對(duì)音樂教育的重視度”“為小學(xué)音樂教育尋求多方經(jīng)濟(jì)援助”“推進(jìn)特色民族音樂與學(xué)校音樂教育的有效相融”“強(qiáng)化音樂教師民族音樂素質(zhì)培養(yǎng)”，積極促進(jìn)四川阿壩州藏族地區(qū)小學(xué)音樂教育的有序、健康發(fā)展。

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作者簡介：吳丹（1983-），藏族，男，四川成都人，碩士，講師，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族音樂。