河北曲陽修德寺白石佛教造像的藝術(shù)風(fēng)格和特征

吳曉靜

在巍巍太行山的中段，有一個(gè)自古以來就聞名遐邇的地方——曲陽。曲陽因位于北岳恒山之陽而得名。據(jù)《曲陽縣志》記載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。”曲陽修德寺白石佛教造像的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。1953 年 10 月 19 日，曲陽縣南關(guān)農(nóng)民唐文狗在修德塔后開挖地窖時(shí)無意掘出數(shù)十件殘石造像，縣文化科得知消息后隨即將相關(guān)情況上報(bào)文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局，并著手收集已經(jīng)散佚的石像。文化部社管局先是請(qǐng)河北省文化事業(yè)管理局前往石像出土地進(jìn)行相關(guān)保護(hù)管理，后又于11月6日派專人協(xié)同省文管局工作人員深入修德寺遺址調(diào)查勘探，取得石像甚多；但由于時(shí)近寒冬，遂決定暫時(shí)封填掘口，準(zhǔn)備來年春后進(jìn)行發(fā)掘。翌年3月25日，由文化部社管局羅福頤、故宮博物院鄭珉中和北京歷史博物館李錫經(jīng) 3 人組成的團(tuán)隊(duì)開始對(duì)修德寺遺址進(jìn)行發(fā)掘，由李錫經(jīng)主持清理修德寺遺址并負(fù)責(zé)測(cè)繪，羅福頤負(fù)責(zé)拍照，鄭珉中負(fù)責(zé)對(duì)出土物件進(jìn)行編號(hào)，每日由十余名當(dāng)?shù)毓と藚f(xié)助清理搬運(yùn)，至4月4日，發(fā)掘工作全部完成。

河北曲陽修德寺共出土了2200余件白石佛教造像，其中刻有紀(jì)年的247件，時(shí)代跨越北魏、東魏、北齊、隋、唐數(shù)朝，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)230年。曲陽白石佛教造像與青州龍興寺石造像、成都萬佛寺石造像鼎足而立，成為中國(guó)佛教寺院三大考古發(fā)現(xiàn)之一。

北魏晚期，曲陽人開始用漢白玉大理石雕刻佛像。其特點(diǎn)是面龐方碩，表情慈祥而嚴(yán)肅，頭向前伸出，頸細(xì)長(zhǎng)，肩胛微窄而斜下，胸扁平，腹鼓，衣褶厚重多作三角隱起紋。裙底邊呈羊腸式回曲紋，寬如喇叭型，表現(xiàn)出“褒衣博帶”的時(shí)代風(fēng)尚。背光全是舉身舟型光，并刻有蓮花和火焰紋。菩薩像多舉身舟型背光，也刻有蓮花和火焰紋，戴方冠，這種冠型一直延續(xù)到東魏初期。身材多低矮，頭稍大，頸微細(xì)長(zhǎng)，披帛在腿部交叉。半圓珠飾的巾帶在造像周身的左右兩邊，尤其在肩、臂和雙腿兩側(cè)處飄揚(yáng)起來，使得直立呆板的缺陷得到調(diào)劑，與東漢魏晉時(shí)代有羽翼的神人相似，這種作法在東魏武定時(shí)代更加發(fā)展了。

北魏神龜三年道行等造彌勒佛三尊像（圖1），殘高44.5、座長(zhǎng)28、寬20厘米。

主尊為彌勒佛，佛首殘缺，赤足立于覆蓮座上，雙手施無畏與愿印，佛衣為褒衣博帶式，裙底邊呈羊腸式回曲紋，寬如喇叭型，背屏上寬下窄，背屏背部可見陰線刻帶舟型背光坐佛三排共十尊。兩側(cè)各雕一脅侍菩薩，殘缺左脅侍菩薩。像座為長(zhǎng)方形，仿四足趺，正面刻有雙獅與博山爐，雙獅相背蹲坐，回首反顧。發(fā)愿文：比丘僧道行、張槃龍、張?jiān)獙O、邸繼叔、馬勍、邸賓、邸蘭、楊景、高□、楊義、邸僧貴、邸文德、邸僧□、邸僧景、邸顯□、楊惠、楊道景、楊□貴、邸靈和、邸靈恩、杜僧保、楊宗勝、邸伏保、邸善智、邸紹、楊肆洛。神龜三年（520）四月三日，定州上曲陽邑義廿六人等造彌勒像一軀，上為皇家，下為邊地眾生，普同此愿。

北魏正光三年菩薩立像（圖2），通高35、座長(zhǎng)14、寬12厘米。

菩薩頭戴方柱形冠，束冠繒帶自兩肩下垂，圓臉，頸飾項(xiàng)圈，肩挎帔帛，下著裙，裙外侈。右臂屈于胸前手持蓮蕾，左手下垂提香袋。跣足立于覆蓮臺(tái)上。覆蓮瓣肥大。背屏上線刻火焰紋、圓形頭光和橢圓形身光。方形基座正面刻發(fā)愿文：弟子景和信伏。正光三年（522）六月午日。

東魏統(tǒng)治的時(shí)間很短，僅僅十六年。佛像有兩種不同的形式并行存在，一是北魏晚期的承繼型，另一是成熟于東魏時(shí)期的新形式。其面部刻劃頗接近現(xiàn)實(shí)的人，肩部褶紋也用雙陰線紋，裙部折疊褶紋和回曲的底邊都非常自然輕飄，已顯示出東魏時(shí)期的特點(diǎn)了。

東魏武定二年佛像（圖3），殘高31、座長(zhǎng)23.7、寬13.8厘米。

佛頭殘缺，著褒衣博帶式袈裟，身材略顯消瘦，下擺滿覆于長(zhǎng)方形束腰須彌座上，衣紋回環(huán)曲折。雙手相合立于腹前，結(jié)禪定印。背光殘。座正面刻發(fā)愿文：“武定二年（544）五月廿七日，比丘道顯敬造白玉像一軀，上為皇帝陛下、師僧父母、邊地含生，同獲妙果。”

東魏武定六年菩薩立像（圖4），殘高27、座長(zhǎng)13.4、寬9.5厘米。

蓮瓣形背屏，上部殘。菩薩面相方圓，頭戴三葉式花蔓冠 ，肩部有圓形發(fā)卡。頸飾項(xiàng)圈，肩挎帔帛。帔帛于腹前穿璧后交叉下垂再反折于肘后下飄至蓮臺(tái)。上身著僧祗支，下著裙。右臂上屈手握蓮蕾，左手下垂提香袋。長(zhǎng)方形基座，側(cè)、背面刻發(fā)愿文：“武定六年（548）十一月十五日，佛弟子王金為亡父，后為俱俱家眷屬敬造白玉像一區(qū)□，愿生生世世直佛聞法?！?/p>

北齊時(shí)期新出現(xiàn)了無量壽佛、彌陀佛、雙釋迦、雙思惟、雙觀音、雙菩薩像，尤其值得注意的是菩薩像占總數(shù)一半以上，這種趨勢(shì)一直延覆到隋代。佛像在服飾、衣紋、造型上發(fā)生了重大變化。修長(zhǎng)瘦削式造像，褒衣博帶式服裝，三角隱起衣紋和羊腸裙邊已不再發(fā)展了。代之以肌體圓渾、半橢圓襟的薄衣，陰線衣紋，尤其雙陰線衣紋，普遍地應(yīng)用起來了。

北齊釋迦多寶像（圖5），通高35、座長(zhǎng)19.5、寬13厘米。

雙佛面相渾圓，軀體豐滿健碩，著褒衣博帶式袈裟，下擺覆于座前，手施無畏與愿印，為典型的北齊中晚期造像。

北齊武平四年趙秀造雙觀世音菩薩立像（圖6），通高26.5、座長(zhǎng)14.5、寬7厘米。

雙菩薩身材修長(zhǎng)，并立于覆蓮臺(tái)上。右面像面容清秀，左面像面容方圓。頭戴三葉式花蔓冠，肩挎帔帛，袒上身，下著裙。一手上屈手握蓮蕾，一手下垂提香袋。值得注意的是雙菩薩手腕處的腕釧和身上裝飾的瓔珞，顯現(xiàn)出與其他造像的區(qū)別?；娴耠p獅、化生童子托博山香爐圖案，背面刻發(fā)愿文：“武平四年（573）三月廿日，佛弟子趙秀為亡□造竝官世音像。”

隋代佛像雕刻尚精，上身多挺胸，衣紋簡(jiǎn)單，身材比例恰當(dāng)勻稱。菩薩像雕刻裝飾愈趨簡(jiǎn)單，身材修長(zhǎng)筆挺。

隋開皇十三年劉元遵造阿彌陀佛三尊像（圖7），殘高42、座長(zhǎng)23、寬13厘米。

主尊面相方圓，大螺形發(fā)髻，腦后圓形頭光內(nèi)飾蓮瓣。身披雙層袈裟，上衣為袒右式，袈裟一角搭在左肩上，中衣覆右肩垂至腹，再上折繞右臂下垂。兩腿處完全光素，底邊成三弧紋，呈現(xiàn)出肅穆典雅的效果。衣紋以寬平刀法雕刻。右手殘，左手扶膝。善跏趺坐，雙腳踏蓮臺(tái)。兩側(cè)脅侍菩薩殘缺。座為長(zhǎng)方形束腰疊澀須彌座，背面刻發(fā)愿文：“開皇十三年（593）七月八日，佛弟子劉元遵為亡息德盈造彌陀像一區(qū)，上為梵釋、四王、龍神八部、國(guó)王、帝主、師僧、父母、法界眾生，俱登彼岸?！?/p>

隋大業(yè)二年張士儒造菩薩立像（圖8），殘高22.4、座長(zhǎng)12、寬6.7厘米。

菩薩頭戴三葉式花冠，面相渾圓，肩挎下搭上式帔帛，上身著僧祗支，下著裙，右手持蓮蕾，左手提香袋，跣足立于蓮臺(tái)上，衣紋疏簡(jiǎn)。背屏上部殘。長(zhǎng)方形基座側(cè)、背面刻發(fā)愿文：“大業(yè)二年（606）十月十五日，張士儒為身敬造王像一區(qū)?！?/p>

唐代是曲陽佛像雕塑藝術(shù)發(fā)展的最高峰，豐滿圓潤(rùn)，大氣磅礴。

唐永昌元年羅□等造阿彌陀佛像（圖9），殘高22.5、座長(zhǎng)12.5、寬11厘米。

佛頭部殘缺，左手殘缺，身著袒右袈裟，內(nèi)著僧祗支，軀體渾厚豐滿。袈裟自右側(cè)腰部穿過身前搭于左臂上，右手扶膝，中衣從背后抽出一角纏繞于右小臂上。袈裟纏裹雙腿覆蓋于束腰仰覆蓮方座上。束腰部分為六棱柱形，周邊有珠形柱。基座下層刻發(fā)愿文：“永昌元年（689）四月八日，羅□子弟等為考母造阿彌陁像一軀，法界眾生俱時(shí)利苦。”

唐菩薩立像（圖10），通高24、座長(zhǎng)14.5、寬14厘米。

菩薩頭梳高髻，髻已殘缺。面相圓潤(rùn)，肩挎帛帶，下著長(zhǎng)裙，跣足立于仰覆蓮臺(tái)上。右手殘缺，右手下垂提凈瓶。從其豐膄的軀體來看，應(yīng)為唐中期造像。

總體而言，曲陽修德寺白石佛教造像在中國(guó)佛教藝術(shù)史上具有重要的學(xué)術(shù)意義與研究?jī)r(jià)值，為我們研究北朝至唐代這段時(shí)期的佛教雕刻藝術(shù)提供了珍貴的年代學(xué)標(biāo)尺。