實例辨別新老花錢

盧伯雄

在當今的古玩收藏品市場上，古董或藝術(shù)品中的真真假假、老仿、新仿和修補、作偽、臆造等物品，幾乎無處不在上演喜怒哀樂的感情劇。走眼的，上當?shù)模或_的，撿漏的……，就像云煙般地飄拂飛揚。黃金是鐵、銀子變水，這樣的教訓確也不少，其根源是“涉足古玩，未做功課”。筆者特從經(jīng)辦的古代花錢鑒定中，僅舉幾例不同狀況的實例，來證明“涉足古玩，先做功課”的重要性。

（1）狀元及第花錢（圖1）。這枚“狀元及第花錢”與歷代鑄造的制式不同，是沖壓成型的單面機制花錢。不用多說，這枚花錢是十足的看新。

（2）長命百歲花錢（圖2）。持此花錢者自己都質(zhì)疑，是一朋友送給他新生兒子的生日禮物，說是爺爺傳下來的。看一眼就知道，是件非常明顯的旅游工藝品或地攤貨。

（3）福壽大花錢（圖3）。三枚大花錢，兩枚正背面為24個福壽字，一枚背面為十二生肖，包漿有做舊嫌疑，穿口無使用痕跡，不光滑，而且有明顯的倒角，這種現(xiàn)象是老花錢不應該有的。再則第一枚和第三枚包漿一模一樣，巧合？人為的，均為不開門的新仿品。

（4）榮華富貴花錢。這枚古花錢是民間鑄造的，年代約在清中期。它可以上下連讀“富貴榮華”；也可左右連讀“榮華富貴”。背面是一串銅錢和一個如意圖，寓意考科舉的能高中，做官的能高升，自有科舉制以來，歷朝歷代都有人鑄造，是花錢品種中鑄得最多的，也是存世量最大的，并非某些公司忽悠估價幾十萬，美品也就幾十元一枚（圖4）。

（5）清代五帝花錢。這套五帝花錢無包漿，非手工刻畫。色澤一致，無神韻，當時也沒有這種制式的花錢，為現(xiàn)代工藝品。（圖5）

（6）順治通寶/“天狗食月”花錢。順治錢中的這種“天狗食月”花錢沒有史料記載，應該屬于民間的新臆造，特別是未做舊的那枚，背面右下的腿下還鑿了“AX……”英文字母，變成了3條半腿的殘廢狗，搞笑吧（圖6）。另外還有一枚，也是順治通寶/“天狗食月”花錢，只是未做舊也未鑿字傷殘了狗腿。有趣的是一個上午斷續(xù)三次鑒定了不同人持有的“順治通寶/天狗食月花錢”（圖7），而且花錢的制式同出一轍，請讀者不要奇怪，那天是周六，鑒定中心辦公室的樓下是古玩城，街邊的古玩跳蚤市場地攤擺了一長線。

（7）“位至三公”云形牌飾。這件來鑒定的異形銀質(zhì)花錢，高6.2、寬5.9厘米（圖8），正面有銘文：“位至三公。持有者對鑒定物提出了要解答的三點要求：一是該花錢是什么材質(zhì)、年代和器型？二是花錢的紋飾是什么意思？三是“位至三公”象征著什么？經(jīng)筆者仔細觀察后，綜合性地分析解答：這是一件異形銀質(zhì)牌飾，不能稱之為花錢，是屬于一種云版形牌飾。該件云版牌飾物，依據(jù)包漿形成的氧化光澤，年代應是清晚期左右。這種云版形牌飾，形式上為云形，上部有懸掛用的洞孔，下部兩側(cè)有暗八仙紋飾，按形制和紋飾來推斷，應該有四件為一組，這件云版形牌飾為其中之一。云版原來本是禪林中為眾僧報粥飯時間所擊打之器具，以鑄為云形，或于平版上鏤刻云形花紋，故稱為云版。后民間藝人視云版為佛教之物，附有神靈之氣，就在云版上面銘文，“位至三公”是一種吉祥用語，但它又是當時人們的價值取向和社會觀念的體現(xiàn)。把“位至三公”的吉語鑄刻在云版上作為飾物給后輩，當作對子女的厚望和對親朋好友后人的祝福。該組云版牌飾，如果四件組合齊全，最低市場估值1萬元左右，因四缺三，單塊市場價在800元左右。

（8）山鬼花錢一對（圖9）。這是一對清代特征的花錢，山鬼花錢，清代道士用來施法以降妖震鬼驅(qū)邪的載體，也可叫法器。經(jīng)道士開光后，百姓請回掛于家中鎮(zhèn)宅或隨身攜帶保平安。山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆殺鬼、降精斬妖辟邪、永保神清，雷官/奉太上老君急急如律令敕”。左右為四字符文，又作“仙篆”。符文釋為“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右為“殺鬼”。有人將此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤將“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”的意符。原意是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。取意雷擊鬼，生火而殺之意，非是“山”的象形字。還有一說是：“山鬼”即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱“山鬼”。此錢因有雷火在上，并有老君咒語，故古人取以辟邪。五行缺火之人佩戴可補火，既可以看成飾品，也可以驅(qū)鬼辟邪。還被人們放在屋角、影壁之類的地方用于鎮(zhèn)宅。此類花錢始鑄于元末明初，清代鑄行極盛，民間行用甚廣。準確的說山鬼花錢是驅(qū)鬼法器，不是錢幣，但因其形制和古錢相似，所以我們可以把它理解成清代的功能性紀念品，收藏界對此類花錢統(tǒng)稱為厭勝錢或咒語花錢，再細分可稱之為：符咒花錢等。

圖9-1清代開門，字口清晰犀利，字體無粘連，品相不錯，屬于傳世老包漿自然熟舊，銅質(zhì)黃亮溫潤，錢體完好平整，無任何缺陷，有一定的收藏價值。圖9-2與之比較，字口不清晰犀利，文字與邊框粘連，銅質(zhì)的黃亮包漿不自然，屬于新鑄再經(jīng)拋光機上裝的研磨和拋光劑盤加工還原。

3.古代花錢的年代是比較難鑒別的，一般來說，首先看材質(zhì)，黃銅的那肯定是明初以后的；看文字，文字的時代特征還是比較明顯的；看紋飾圖案，看形制等?？炊嗔司蜁私狻９糯ㄥX的斷代本就是難題，很多錢幣專家也難確定年代，往往作的結(jié)論會有一定的相差，這也是一種基本的正常情況。至于是開門的或者是老仿品的鑒定，由于花錢多為傳世品，包漿經(jīng)過長期流通一般比較熟舊，以新造老還是有一定的困難，所以不難鑒定；如果屬于生坑（注：古錢幣術(shù)語。出土未呈現(xiàn)新鮮銹色的古錢謂之“生坑”，或雖出土有年份銹色未遭損壞，一般也稱“生坑”）的就比較麻煩，要綜合其文字紋飾圖案特征以及銹色等來辨別。

4.此外，由于古代花錢不受制式的約束，純屬民間人士的想象之意打造，所以花錢種類多，用途廣泛。當然也有不合常規(guī)的隱鑄，如圖（9-3）這枚山鬼花錢，用“咸豐通寶”作花錢面，在當時有辱皇帝會殺頭，無論是隱鑄還是后仿臆造，都不合情理。當然也有利用迷信，鑄制辟邪驅(qū)鬼花錢進行商業(yè)運作，這在鑄造上大多數(shù)是請民間藝人設計，使之產(chǎn)品具有美感而受人喜歡佩帶（圖10）。

還有一種屬于文人雅士賞玩的詩文錢（歸類為花錢），其設計大多出自當時的名家名作，鑄造也多是官爐，用料也講究，是花錢類中很有藝術(shù)欣賞的品種（圖11）。以上三種也是筆者在鑒定中遇到的實例，對其的鑒定一般不作真?zhèn)味ㄕ?，也不作新老認定，因為這些花錢無論新老都是原汁原味，均屬于有收藏價值的藝術(shù)品，在性質(zhì)上與仿古代花錢的以新作偽做老，有本質(zhì)上的區(qū)別。

當然鑒別古代花錢以新作偽的做老，可用以下幾種方法：

（1）看銅色。歷代古花錢大多數(shù)是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成分不同，花錢材質(zhì)也隨之呈現(xiàn)出不同的顏色。用銅鋅合金鑄造的花錢呈黃色，銅錫合金鑄造的花錢呈青色。由于各個歷史時期各地的科技發(fā)展水平、礦產(chǎn)資源、鑄造的金屬成分比例不同，所以銅質(zhì)銅色也有較大的差異。

（2）認銹色。今所見錢幣，無外乎三種：一為發(fā)掘品，二為傳世品，三為作偽品。一般發(fā)掘品在地下埋藏了許多年，其表面都長滿了銅銹，出土的錢幣表面銹色深深漬入到花錢里面，因為其分子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、緊密，所以真銹極不容易擦掉。傳世品也因氧化作用，表面有一層熟性包漿，呈黑色或暗銅色。而新造銹色則在花錢表面，稱作“浮銹”或“粉狀銹”，比較輕浮，容易脫落，往往經(jīng)堿水一煮，做上的假銹就會迅速消失。

（3）看銘文。中國歷代金屬鑄幣的一大特點，就是有銘文書寫的每一種古錢幣（含花錢類）文字的字體各有特征，不同時代的銘文，有不同的書寫風格。根據(jù)這些特征可檢驗是否為同時代。鑒定一枚古錢幣（含花錢類）的書體對不對，首先要看它是否符合當時的特點；第二步才看它是否符合本品種的特點。。

（4）聽聲。許多錢幣學家和收藏家喜歡用聽聲音的辦法鑒定古錢。古錢幣由于質(zhì)地的原因，年代越久遠，火氣盡脫，氧化就越嚴重，擲于水泥地面其聲音也越喑啞。先秦時期的刀、布、圜錢均基本是啞音。而明代以后的錢幣，距今時間較近，還未受到深層的氧化，聲音則清脆、響亮。辨別古代花錢的年代，其原理也是一樣的，因為當時銅材的質(zhì)地元素決定了年代。

（5）辨鑄造方法。中國古代錢幣的鑄造，大概經(jīng)過了子范（土、石、銅）、母范（磚、銅）、翻砂等幾個發(fā)展階段。無論是古錢幣還是花錢類，新老偽品的各種鑄造方法，都會在錢幣上留下相應的痕跡。這些痕跡就是鑒別真?zhèn)蔚挠辛σ罁?jù)。

（6）聞味。偽品多是用化學物質(zhì)來偽造裝飾，往往會散發(fā)出一種難聞的、刺鼻的化學怪味，而老的真品則沒有這種怪味。

（7）觀版別。從版別上辨別的主要辦法除了多看古錢（花錢）譜之外，必須要多接觸實物，以熟悉各個朝代不同時期的老真品特征。特別是古代花錢，無論是官鑄還是私鑄，均有三大特點。一是沿襲傳統(tǒng)的民俗。二是當時最時興的民俗。三是新老民俗和海外民俗整合。在中國傳承了幾千年的花錢，雖然各朝各代的風格各有千秋，它的主要作用聚集點是對民族風俗文化的滲透傳播，用途是專供官民自娛自樂的一種玩、賞、佩的物品，所以對古代花錢又有“民俗錢”之稱。