“康乾盛世桃花塢 海外輝煌看姑蘇

姜兵

江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)——桃花塢年畫，產(chǎn)于江蘇省蘇州市的桃花塢，自古享有“東方古藝之花”之美譽(yù)。其工藝源于宋代的雕版印刷，并在繡像圖上演變革新，至明代已發(fā)展為中國(guó)民間著名的藝術(shù)流派。它有著以木版雕刻、用一版一色傳統(tǒng)水印法印刷的特點(diǎn)，其色彩明快，構(gòu)圖飽滿，手法多樣，題材以吉祥喜慶、神像、民間或戲文故事、時(shí)事風(fēng)俗為多見。而桃花塢年畫“姑蘇版”，則為“康乾盛世”里該年畫全盛期的作品。

該類作品內(nèi)容豐富，構(gòu)圖繁復(fù)，場(chǎng)面宏大，風(fēng)格寫實(shí)，重點(diǎn)描繪了蘇州的城市景觀與市民生活。其套色技法的運(yùn)用成熟精湛，真實(shí)地記錄出“清三代”蘇州城的世相風(fēng)情，完美體現(xiàn)了濃郁的地方民間氣息。

同時(shí)，它還受到了西方繪畫的透視和比例這種表現(xiàn)方法的影響，其具有集蘇皖銅版畫排線法與刻藝之長(zhǎng)為一體的藝術(shù)語言。故桃花塢年畫“姑蘇版”不僅是該類作品藝術(shù)理念與藝術(shù)語言的巔峰，能夠暢銷全國(guó)且漂洋過海遠(yuǎn)銷日本、英國(guó)、法國(guó)等世界各地，而且更是中國(guó)美術(shù)史上一座永遠(yuǎn)燦爛輝煌的豐碑。

雖然人們將“姑蘇版”視為中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫收藏的最高境界，但是由于戰(zhàn)亂和“文革”摧殘破壞的原因，目前桃花塢年畫“姑蘇版”存世稀少，國(guó)內(nèi)館藏可謂鳳毛麟角。故本文以海外館藏為例，為大家簡(jiǎn)單介紹一下其較為突出的四個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。

繪畫形式接近傳統(tǒng)

“康乾盛世”里的桃花塢年畫“姑蘇版”，其藝術(shù)特色有四。其一，是在較高的藝術(shù)成就之上，它十分接近中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式。蘇州顯現(xiàn)的市民意識(shí)和城市文化，令當(dāng)時(shí)的桃花塢木版年畫對(duì)城市習(xí)俗、風(fēng)景非常偏重，因此風(fēng)格雅致的“姑蘇版”極其接近傳統(tǒng)繪畫，甚至詩句題詠還不少出現(xiàn)在畫面上。盡管有些已經(jīng)難以區(qū)別，但是在“姑蘇版”畫面的經(jīng)營(yíng)中，我們依然可見宋代院體畫、明代文人畫和界畫的蹤影。此年代的“姑蘇版”有如《三童螳螂圖》（圖1）、《玉堂富貴圖》（圖2）、《美人閨房圖》（圖3）等，構(gòu)圖一般采用了傳統(tǒng)的立軸、冊(cè)頁兩種形式，從構(gòu)圖、刀法上來看，“姑蘇版”與傳統(tǒng)繪畫的區(qū)別，無論如何都很難看出有多大。

清早中期刻《三童螳螂圖》，畫面上的三位孩童憨態(tài)可掬，有趣可愛，正在高興地捉拿螳螂。三童面容可愛生動(dòng)，形態(tài)喜慶祥和，每一個(gè)動(dòng)作都令人喜笑顏開。年畫不失為“姑蘇版”的精品佳作，其現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館。

清早中期刻《玉堂富貴圖》，中國(guó)民間通常以玉蘭花象征“玉堂”，牡丹花象征“富貴”，并以此兩種花卉圖借喻“玉堂富貴”，祈福步步高升，顯貴富裕。畫面中正在嬉戲玩耍的孩童女眷，女眷撫琴閱書，衣著華麗，面容慈祥；孩童天真爛漫，或垂釣嬉戲，或三五成群做游戲，或粘著女眷們捉迷藏。院子中景色絢爛，有水、有大人與孩子、有玉蘭花和牡丹，景色與地點(diǎn)都恰到好處地體現(xiàn)出富貴人家后宅的日常景象。年畫現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書館。

清早中期刻《美人閨房圖》（圖3），圖中繪擺放文房四寶、茶具和瓶花的桌面上，兩主仆美人一提筆書寫、一微笑著幫忙磨墨。其畫面簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，細(xì)致入微地道出了“女子無才便是德”的古代封建社會(huì)，美人們所向往的男女平等、“惟有讀書高”之平常生活。年畫現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書館。

淋漓盡致的市井生活展示

其二，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)達(dá)的清雍正年后，蘇州富甲天下、文風(fēng)昌盛。在年畫這類實(shí)用藝術(shù)中，當(dāng)?shù)厥忻耠A層自然會(huì)要求“姑蘇版”能夠反映出蘇州人的生活面貌和審美趣味。這些市民階層的審美趣味是“雅俗共賞”，而非文人的“大雅”或農(nóng)民的“大俗”。故時(shí)下表現(xiàn)最多的，就是不僅充溢著市民情趣的都市風(fēng)光，而且畫法最精、刻工最細(xì)、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、幅面最宏大的“姑蘇版”城市風(fēng)景畫。它們?cè)趯?duì)熱鬧的貿(mào)易集市、繁華的生活場(chǎng)所刻畫的同時(shí)，往往還對(duì)人們的種種活動(dòng)進(jìn)行了穿插；并對(duì)時(shí)下的社會(huì)背景、人文活動(dòng)和民間生活，不厭其煩地反映描述。如將市井生活展示得淋漓盡致的作品《姑蘇閶門圖》（圖4）、《三百六十行》（圖5）等，仿佛就是一卷卷鮮活直觀地反映當(dāng)時(shí)蘇州人生活面貌的歷史畫軸。

清雍正十二年（1734）“寶繪軒”刻《姑蘇閶門圖》，該圖像正是清雍正年間蘇州閶門的真實(shí)寫照。以繁華市井為表現(xiàn)對(duì)象的民間畫師，將閶門繁多的景色和宏偉的實(shí)況場(chǎng)面，均作了忠實(shí)地描摹。畫面上的樓臺(tái)林立，高甲門第櫛比，百姓于街頭熙來攘往，各種船只在運(yùn)河上往返穿梭。該圖對(duì)百姓的歡樂滿足表達(dá)清晰，對(duì)蘇州市井生活的生動(dòng)描繪，不愧為“姑蘇版”中不可多得的藝術(shù)珍品。圖版上右題長(zhǎng)句：“萬商云集在金閶，航海梯山來四方，棟宇翚飛連甲第，居人稠密類蜂房。繡閣朱甍雜綺羅，花煙柳市擁笙歌，青驄畫舫頻來往，櫛比如鱗貿(mào)易多。不異當(dāng)年宋汴京，吳中名勝冠寰瀛，金城永固民安堵，物阜時(shí)康頌太平。甲寅秋七月，寶繪軒主人并題。” 年畫現(xiàn)藏于日本廣島王舍城美術(shù)寶物館。

清雍正十二年（1734）“寶繪軒”刻《三百六十行圖》，此圖寫實(shí)地描繪了蘇州閶門內(nèi)外的繁華景象。其圖中檣帆林立的護(hù)城河上，舟楫首尾相接。圖上的近景為南濠街，其車水馬龍，人來人往，熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)民間有“金閶門，銀胥門”之說，胥門為四方百貨的集散地；而南濠街連接著閶門和胥門，故同樣亦成了熱鬧的街市。還有蘇州綺麗糜華之地閶門的描繪，可見歌管聲聞、酒簾飄揚(yáng)，其紅樓櫛比的大街、銜接緊密的畫舫等，處處顯示了閶門內(nèi)外“三百六十行，行行出狀元”。圖版上左題：“三百六十行”。年畫現(xiàn)藏于日本廣島王舍城美術(shù)寶物館。

能夠大膽借鑒西方藝術(shù)

在畫面處理上，清早中期的“姑蘇版”作品多采用焦點(diǎn)透視；除人物面部外，在衣紋、樹石、房屋等表現(xiàn)技法中，還保留著本土繪畫的特點(diǎn)。如《姑蘇萬年橋》（圖6）、《姑蘇石湖仿西湖勝景》（圖7）、《西湖十景》、《亙古一人 關(guān)帝圖》（圖8），以及《陶朱致富圖》《西廂記圖》《三美人圖》《百子圖》等作品中，皆能看出對(duì)西洋銅版畫雕刻風(fēng)格的模仿；甚至有的還在畫面上書有“仿大西洋筆法”（《姑蘇萬年橋》）、“仿泰西筆法”（《山塘普濟(jì)橋》）、“法泰西畫意”（《百子圖》）、 “仿泰西筆意”（《西廂記圖》）等字樣的題明。這類桃花塢木版年畫“姑蘇版”作品，部分學(xué)者認(rèn)為有一些可能是為迎合歐洲受眾的需求，所制作品純屬是為了出口遠(yuǎn)銷。

清乾隆五年（1740）刻《姑蘇萬年橋》，此圖版上段三分之一處為長(zhǎng)題，下為圖畫。圖上段寫萬年橋左右殷盛景色，下段寫閶門內(nèi)市街市民往來絡(luò)繹的繁榮情形。橋上有貴官通過，城內(nèi)亦正有貴官鳴鑼開道通過。并且橋的左右河中，正有許多龍舟在競(jìng)渡，布局用西洋俯瞰法。該幅畫高約一米，其畫上方有一首占據(jù)了很大面積的頌詩，詩句句末還有“庚申（清乾隆五年）冬十一月”的落款，傳承有序。另外，寫實(shí)是該幅畫最大的亮點(diǎn)，能夠在寫實(shí)中點(diǎn)出盛世、和諧的主題，生動(dòng)形象地展示出了當(dāng)時(shí)蘇州胥門的繁華景象。年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館。

清早中期刻《姑蘇石湖仿西湖勝景》，年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館，顯然是借鑒了西湖勝景的結(jié)構(gòu)，且在題目注明是“仿西湖勝景”，可見創(chuàng)作立意。圖中近景為閶門景象，中景為石湖水域，遠(yuǎn)處則是上方山及隱約的群山。閶門城墻外吊橋下，有船只來往，似是官船視察，橋上衙役、當(dāng)差的正在把民眾向城門內(nèi)驅(qū)趕，吊橋外街市上還有官員和當(dāng)差的維持秩序。街市上店鋪林立，看店號(hào)可見“松蘿茶室 ”“面店”“正茂夏布”“義茂手巾”“陳天祥皮貨”“長(zhǎng)發(fā)號(hào)”“大生號(hào)”“雨傘行”“錢莊”“糖?！钡?。向上游走可見一座“渡僧橋”，橋下正行駛著眾人劃槳的龍舟，彩旗、華蓋，頗有氣勢(shì)。

再往上游是“寒山寺”，四面環(huán)水，古塔佇立，右面有綿延的建筑伸向逶迤前行的長(zhǎng)橋。寒山寺右側(cè)的長(zhǎng)橋伸向上方的山巒，一路標(biāo)注有“月盛橋”“吞月橋”“行春橋”等。一直伸向山腳下一處規(guī)模建筑，一進(jìn)進(jìn)的院落，附近伴有“石佛寺”“治平寺”“麗如臺(tái)”等。寒山寺對(duì)面水域，楊柳依依，小船悠悠，有漁人在撒網(wǎng)捕魚。左對(duì)岸是臨水的大看臺(tái)，假山、古木，有婦女拉著童子在看景。整幅畫面反映盛世圖景，石湖東西兩岸相為呼應(yīng)，既有此岸城市的繁華、熱鬧，也有彼岸山林的寧靜、祥和。

清早中期刻《亙古一人 關(guān)帝圖》，自古以來，關(guān)公受到歷代帝王的推崇和追封，顯赫無比，被人們尊奉為勇武和忠義的化身，成為民間頂禮膜拜的一位神明。圖中關(guān)公端坐于帳帷之中，手捻美髯，神情威武。右側(cè)關(guān)平手托“漢壽亭侯”大印，左側(cè)周倉緊握青龍偃月刀。兩側(cè)圍幔雙龍盤踞，背后屏風(fēng)上有“亙古一人”四字，下方左右兩側(cè)分別書有“仁盡”“義至”，更加烘托了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，同時(shí)突出了主題。年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館。

構(gòu)圖宏大且手工精細(xì)

“清三代”年間的桃花塢木版年畫，還出現(xiàn)了大量宏構(gòu)巨作的“姑蘇版”。它們大都為三至四尺的尺寸，有的甚至以整張紙精印。如《山塘普濟(jì)橋 中秋夜月》（圖9）、《漁樵耕讀》（圖10）、《西湖行宮圖》《西湖勝景圖》等，其尺寸高（或?qū)挘┻_(dá)一米左右，寬（或高）有半米多規(guī)格。純以手工雕版套印于尺寸如此大的畫面上，其技術(shù)難度和操作精細(xì)度可想而知，這也正是該時(shí)期“姑蘇版”繁盛發(fā)達(dá)的最好佐證。

清早中期刻《山塘普濟(jì)橋 中秋夜月》，構(gòu)圖以普濟(jì)橋?yàn)橹黝}，遠(yuǎn)處寫山塘風(fēng)景，上面雖然寫著仿西洋畫法，但這一幅畫，又含有舊山水畫的方法和風(fēng)格。題在左上：“山塘普濟(jì)橋。中秋夜月，仿泰西筆法，桃塢杏濤子?！毕掠邪l(fā)行刊記，已不可辨識(shí)。原此老版畫署名為“桃塢杏濤子”，顯然是蘇州桃花塢版畫作品。尺幅較大，題后并注明“仿泰西筆法”。 整個(gè)畫面宏闊、開放、豐富、細(xì)膩，有田園、河流、人家、寺院、碼頭、園林、城樓等等，單是船只的種類就有多種，造型各異，用途各異。整幅畫面疏朗有致，設(shè)色舒服。人與景的自然協(xié)調(diào)，主題突出，古老的江南景象一覽無余，恰如其分地寫實(shí)出中國(guó)古代一個(gè)中秋夜的和諧之美。年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館。

清乾隆年刻《漁樵耕讀》，這幅年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館，表現(xiàn)的是典型的農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)人的吉祥寓意，漁樵之樂，耕讀世家。從畫面看，上方表現(xiàn)的是遠(yuǎn)山下水畔的漁人和農(nóng)人，漁夫駕船捕魚，農(nóng)夫打理收獲的莊稼，高高的谷倉式的草垛，象征著豐收和希望。畫面中部，水上幾艘小船停泊岸邊，婦人與童子或閑談或偎依，或發(fā)呆或是做飯晾衣，一派寧靜。岸邊的臨水軒前，有母親在教孩子讀書，專心致志。不遠(yuǎn)處的一棵梅樹正在綻放，暗香拂來。

畫面往下推進(jìn)，河面的梅樹下是漁人船只，掛槳卸蓑，夫妻伴子，正在用餐。岸邊竹影婆娑，梅樹根處則是一個(gè)熱鬧的餐桌，大人孩子席地而坐，圍桌而食。大人們有的在劃拳行令，有的已經(jīng)喝醉了，被人扶著要進(jìn)船休息。畫面中頗有趣味的是一位莽夫裸背向桌，任由童子小手撓背，溫馨而愜意。畫面的左下角的船艙外，有童子在船頭垂釣，母親正袒胸露乳給懷里的孩子喂奶，童子望向母親的眼光令人動(dòng)容。漁網(wǎng)晾曬在船頂，男子端著菜欲走向岸邊，或是與人聚餐飲酒。在這畫面的盡處，也是河流的一灣，有微風(fēng)吹過，卻波瀾不驚，日子像近處的河石，安逸、寧靜。岸邊石上生長(zhǎng)的植物，與遠(yuǎn)處的飛燕、云彩遙想呼應(yīng)，畫面語言不言而喻。

當(dāng)時(shí)外銷的“姑蘇版”也繁榮之極，數(shù)量為銷往日本的作品最多；其中也不乏有大量出口遠(yuǎn)銷西方各國(guó)的“姑蘇版”，如《九里山大戰(zhàn)楚霸王》（圖11）?！肮锰K版”的形式與技法出于銷售之需要，十分明顯地受到了外來風(fēng)格的影響，使得年畫的“西化”韻味濃厚。而西方客戶的審美趣味，同樣由于大量外銷的“姑蘇版”而了解、愛上了中國(guó)。

清乾隆年刻《九里山大戰(zhàn)楚霸王》，海拔最高處僅143米的九里山古戰(zhàn)場(chǎng)橫亙于徐州西北郊，其西峰狀如伏象，故又名象山。傳說公元前205年，漢王劉邦襲彭城與楚霸王大戰(zhàn)后慘敗，死者眾，淮水為之不流。公元前202年，楚漢決戰(zhàn)于九里山，韓信在此山下設(shè)十面埋伏圍困楚霸王，留下了古跡白云洞、磨旗石；張良夜里又吹簫瓦散楚兵，使韓信領(lǐng)兵占了彭城。此作品表現(xiàn)的，正是“九里山楚漢決戰(zhàn)”的歷史故事畫面。年畫現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書館。

自清乾隆后期到嘉慶、道光年以后，雖然桃花塢木版年畫“姑蘇版”對(duì)市民階層的審美情趣，仍然堅(jiān)持不懈地努力延續(xù)，但出于眾所周知的原因，其已呈頹廢衰落之勢(shì)。不僅缺乏了之前古樸與典雅的作品風(fēng)格，而且非常少見有巨幅作品問世，有諸如《天仙送子圖》（圖12）類的精品出現(xiàn)實(shí)屬難得。同時(shí)“仿泰西筆法”等西洋銅版畫雕刻風(fēng)格類作品技法，亦逐漸消失。

清嘉慶年刻《天仙送子圖》，畫中仙子風(fēng)姿綽約，容貌妍麗，腳踩祥云而來，童子憨態(tài)可掬，駕著仙鶴，疑似仙境，高舉著天仙送子，畫面意境不言而喻。年畫現(xiàn)藏于日本神戶市立博物館。

上述十二幅海外館藏桃花塢木版年畫“姑蘇版”，以其四點(diǎn)獨(dú)有的藝術(shù)特色，對(duì)當(dāng)時(shí)蘇州歷史人文面貌進(jìn)行了豐富的記錄，對(duì)華夏文化歷史研究有著十分重要的價(jià)值。