中小學(xué)音樂教育中的民俗文化元素

厲佳垚 李恩忠

【摘要】本文以“吳地山歌進(jìn)校園”為切入點(diǎn)，論述民俗文化傳承意義及將其引進(jìn)中小學(xué)所需遵循的原則和具體運(yùn)用，深入探討其在中小學(xué)發(fā)展及傳承中必然性和可行性。

【關(guān)鍵詞】吳地山歌；中小學(xué)；傳承

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、吳地山歌的傳承

吳地山歌是吳地民歌、民謠的總稱，是現(xiàn)如今依舊存在于吳語群眾中的一種口頭文化形式。吳歌生動(dòng)地記錄了江南農(nóng)民和下層人民的生活史，“是十分珍貴的歷史資料，也是十分寶貴的民間文化遺產(chǎn)?！爆F(xiàn)在生活與以前有著很大的差別，因此山歌漸漸遠(yuǎn)離現(xiàn)在流行“主趨勢”，慢慢變成歷史“活化石”，但不論從藝術(shù)研究價(jià)值，還是從人文研究價(jià)值來說，在藝術(shù)創(chuàng)作上都是可以借鑒的豐富資源?！靶碌囊魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念、課程目標(biāo)等多個(gè)方面，都強(qiáng)調(diào)了本土音樂在中學(xué)音樂教育中的重要性，”[1]如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將增加音樂本體、母語音樂文化等方面內(nèi)容。”[2]學(xué)校是一個(gè)特殊又最有效的傳播途徑，若能讓吳地山歌走進(jìn)校園，不僅能使課堂內(nèi)容更豐富，還可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，獲得初步接觸與體會(huì)，這是種非常好的民俗藝術(shù)傳承方式。當(dāng)今在吳語地區(qū)涌現(xiàn)出一批新吳歌，如《分湖邊浪新事多》。這首歌歌詞通俗易懂，內(nèi)容來源生活唱的也是生活，充滿濃郁的生活氣息?？蛇@首歌只在歌曲歌詞上進(jìn)行改革，吟唱語言還是吳地方言，筆者認(rèn)為在內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)，表演形式上也可進(jìn)行一系列改革與創(chuàng)新，比如不變風(fēng)格，還用吳歌曲調(diào)風(fēng)格去編曲，在演唱中適當(dāng)加入演唱者和舞臺(tái)結(jié)合，可以給吳歌手提供上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。在中小學(xué)音樂課堂中引進(jìn)普及吳歌是一種很好的方式。也許學(xué)生不會(huì)都是好歌手，但每個(gè)學(xué)生都能哼上幾句，對學(xué)生有潛移默化地影響。

二、吳地山歌進(jìn)校園的措施

學(xué)校作為傳承文化載體，具有傳授知識(shí)、傳承文化的責(zé)任，也符合我國開展“非遺”保護(hù)工作的內(nèi)在要求。把山歌引進(jìn)中小學(xué)教育的案例很多，如勝浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在課中向?qū)W生介紹勝浦山歌的含義及種類，對其初步了解感知；勝浦中學(xué)設(shè)置簡單教唱課程。這些課程實(shí)施使“勝浦山歌”得到很好宣傳，學(xué)生也獲得了特殊的體驗(yàn)，促使他們對音樂尤其對蘇州本地特色音樂產(chǎn)生興趣，從而多方面提升自己音樂欣賞與鑒賞能力。此類案例表明學(xué)校應(yīng)積極使自身學(xué)術(shù)優(yōu)勢得到最好發(fā)揮，并自發(fā)主動(dòng)地參與到“非遺”的保護(hù)與傳承工作中去，使其和地方特色互相結(jié)合，找到兩者間最好的切合點(diǎn)。

（一）成立課外活動(dòng)小組

每個(gè)學(xué)校都會(huì)有各具特色的課外活動(dòng)小組。學(xué)?？梢苑e極鼓動(dòng)學(xué)生自發(fā)成立課外活動(dòng)小組，倡導(dǎo)學(xué)生積極去探索其深層次文化內(nèi)涵并給予學(xué)生活動(dòng)支持，學(xué)生要懂得把課堂知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，可自發(fā)組織相關(guān)知識(shí)競賽、表演活動(dòng)等。

（二）民俗樂器進(jìn)課堂

目前，中小學(xué)的課堂樂器以豎笛為主，音樂課上課堂伴奏樂器以鋼琴為主，再有一些簡單打擊樂器。筆者認(rèn)為根據(jù)實(shí)際情況，在完成正常教學(xué)目標(biāo)的前提下，適當(dāng)引進(jìn)一些吳地比較著名的打擊樂器或彈撥樂器進(jìn)入課堂。在課后，可讓學(xué)生自愿選擇自己喜歡的樂器進(jìn)行接觸學(xué)習(xí)，以激發(fā)他們對民俗音樂的興趣。

（三）邀請當(dāng)?shù)乩纤嚾藖硇Ｑ詡魃斫?/p>

得到學(xué)校支持的前提下，可邀請吳地民間藝人和有權(quán)威的教師來校開辦講座，讓學(xué)生與其面對面進(jìn)行交流，讓學(xué)生能真實(shí)接觸到他們，同時(shí)在講座中也可以安排幾位同學(xué)進(jìn)行表演展示，請專家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。這一舉措不僅能讓學(xué)生很直觀接觸并感受到家鄉(xiāng)豐富的文化元素，使音樂中的民俗文化元素得到很好的傳承，也能讓教師更形象地了解音樂民俗文化，有利于探索更加恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

[1]劉馨澤.江蘇本土音樂文化與中學(xué)音樂教育的融合.[J].當(dāng)代音樂，2016（23）：50-51

[2]任佳.民間音樂傳承在中小學(xué)音樂教育中實(shí)施的必要性思考.[J].當(dāng)代音樂，2016（15）：27-28+31

作者簡介：厲佳垚（1994—），女，漢族，江蘇省淮安市盱眙縣人，碩士研究生在讀，研究方向：音樂表演與教學(xué)；李恩忠（1973—），男，漢族，山東淄博人，南京藝術(shù)學(xué)院文學(xué)（音樂學(xué)）碩士，江南大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：民俗音樂、聲樂表演、音樂教育。