中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的思考

【摘要】音樂美學(xué)元素的把握，是挖掘音樂內(nèi)在藝術(shù)價值的主導(dǎo)性條件，具有基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性、以及創(chuàng)新性等特征，是人類藝術(shù)文化不斷盛開的奠基石?；诖?，本文結(jié)合中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展理論，著重對其美學(xué)元素把握的要點(diǎn)進(jìn)行探究，以達(dá)到充分發(fā)揮技術(shù)藝術(shù)魅力，彰顯時代特征的目的。

【關(guān)鍵詞】東方藝術(shù)；現(xiàn)代音樂；美學(xué)元素

【中圖分類號】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

音樂，是藝術(shù)創(chuàng)作的主要形式，也是人類最直接的情感傳達(dá)方式。我國音樂作為東方音樂發(fā)展的代表，自然也實現(xiàn)了音樂文化繼承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)推進(jìn)。而現(xiàn)代音樂，作為藝術(shù)發(fā)展到新階段的主導(dǎo)性分支，就必須在實踐過程中，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的特征，才能夠彰顯其內(nèi)在價值。

一、中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素---文化元素

我國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素，體現(xiàn)在音樂中融入了優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化，這是中國現(xiàn)音樂的內(nèi)容具有內(nèi)涵的保障。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)的直接運(yùn)用

傳統(tǒng)文學(xué)的直接運(yùn)用，即傳統(tǒng)文化直接作為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的一部分，將文學(xué)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂中的美學(xué)元素。例如《寶蓮燈》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》兩首歌曲，分別是中國傳統(tǒng)文化中的故事傳說、和現(xiàn)代文學(xué)詩歌內(nèi)容，作者直接將現(xiàn)代文學(xué)作品，作為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作美學(xué)特征表現(xiàn)方式，實質(zhì)上是在側(cè)面對中國古典音樂創(chuàng)作中曲詞藝術(shù)美的繼承，這是中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素內(nèi)涵價值的直接體現(xiàn)。

（二）文化底蘊(yùn)的繼承

文化底蘊(yùn)的繼承，是將中國風(fēng)作為現(xiàn)代音樂傳播的一部分，以中國原有音樂條件為基礎(chǔ)，融合西方音樂創(chuàng)作內(nèi)容。也就是說，現(xiàn)代音樂歌曲中的文化美感表達(dá)，能夠借助音樂將歌曲各個部分都串聯(lián)起來，避免了傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)中內(nèi)容不完整的問題，而現(xiàn)代音樂節(jié)奏感強(qiáng)的特征，又使其文化美感表現(xiàn)得不拖沓，且具有完整性特征。

二、中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素——韻律感

中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素在實踐中融合，也通過音樂韻律感體現(xiàn)出來，這是現(xiàn)代音樂發(fā)展中，最基本的音樂藝術(shù)發(fā)展條件。

（一）曲調(diào)韻律美感把握

中國現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲，在曲調(diào)上更注重對音樂內(nèi)在韻律的把握，如《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等音樂作品，歌曲曲調(diào)慷慨激昂、歌曲演唱內(nèi)容朗朗上口，具有較強(qiáng)的音樂感染力和號召力，而歌曲中韻律協(xié)調(diào)，上下對應(yīng)的曲調(diào)設(shè)計，為音樂美感的傳播提供了良好的載體。

（二）音樂音律中的情感把握

中國現(xiàn)代音樂中的與韻律感，在于歌曲中的情感融合度較高，使歌曲具有較強(qiáng)的生命力和活力[1]。

例如《映山紅》《長城謠》兩首歌曲，均是中國現(xiàn)代音樂的代表。但兩首歌曲在演唱時，《長城謠》中是強(qiáng)力的愛國熱情、歌曲主要是將一腔愛國熱血，通過短小、整齊的音樂韻律表現(xiàn)出來，抒發(fā)愛國情感，而《映山紅》更注重借助音樂音律，對我黨軍隊的贊美之情。雖然兩首歌曲所表達(dá)的情感各有不同，但卻都能夠?qū)⒁魳?、音律作為歌曲情感表達(dá)的主要窗口，由此，內(nèi)在韻律美感也就得到了較好的把握。

（三）音樂表現(xiàn)形式美感把握

中國現(xiàn)代音樂，也將傳統(tǒng)音樂形式傳承下來，實現(xiàn)東方音樂文化的時代化創(chuàng)新。例如我國現(xiàn)代音樂發(fā)展過程中，不僅將笛子、古箏、二胡等傳統(tǒng)音樂彈奏樂器，作為現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的一部分，保留中國現(xiàn)代音樂的內(nèi)在美感，也將鋼琴、小提琴等外來音樂樂器，作為傳統(tǒng)音樂美展示的輔助條件，實現(xiàn)外在音樂美感的補(bǔ)充，這是我國現(xiàn)代美學(xué)音律性把握過程中，音樂表現(xiàn)形式美感的體現(xiàn)。

三、中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素——時代感

中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的解析，也可以從現(xiàn)代音樂的時代價值層面進(jìn)行剖析。結(jié)合中國現(xiàn)代音樂歌曲《東方紅》《映山紅》《黃河大合唱》等歌曲來看，中國現(xiàn)代音樂的藝術(shù)元素，在于充分融合時代發(fā)展的需要，并將歷史階段性發(fā)展的要求，轉(zhuǎn)換為簡單的音樂表現(xiàn)形式，從而達(dá)到了運(yùn)用音樂作品，彰顯音樂引導(dǎo)的價值的目的。

四、結(jié)論

綜上所述，中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的思考，是我國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的理論整合，對于國內(nèi)音樂藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)性價值。在此基礎(chǔ)上，分別從文化元素、韻律元素、以及時代感三方面，對中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素的表現(xiàn)要點(diǎn)進(jìn)行整合探究。因此， 淺析中國現(xiàn)代音樂美學(xué)元素，為國內(nèi)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供新視角。

參考文獻(xiàn)

[1]宗毅.現(xiàn)代音樂美學(xué)對音樂表演藝術(shù)的啟示[J].黃河之聲，2018.

作者簡介：王仕鑫（1972—），男，漢族，黑龍江省哈爾濱市，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)管弦系，就職于廣州工商學(xué)院，國際薩克斯管高級培訓(xùn)導(dǎo)師，研究方向：音樂學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)。