藏區(qū)小學音樂教育課程的實踐研究

【摘要】作者在青海省海北藏族自治州的西海寄校支教三個多月的實踐后，根據(jù)切身體會，以及與當?shù)氐囊魳方處熃涣饔懈卸l(fā)。文章從藏族音樂在西海寄校的課堂實現(xiàn)以及結合當?shù)匚幕脑O想，從民族音樂，說唱音樂，歌舞音樂，藏戲等多重種形式音樂出發(fā)給我?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。我國領土寬廣，各地區(qū)音樂風格差異很大，這些民族音樂都是我國寶貴的資源，現(xiàn)如今，都在強調元素音樂，母語性的音樂教育，從民族音樂入手，民族元素進入，本篇文章帶來很多啟發(fā)。

【關鍵詞】青海海北；藏族；音樂；小學

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

西海寄校是在青海省海北藏族自治州西海鎮(zhèn)的一所民族寄宿學校，西海鎮(zhèn)約437平方公里，1.2萬人口，海拔3110米，是我國第一顆原子彈打響的地方，西海鎮(zhèn)又名原子城，也是王洛賓唱《在那遙遠的地方》之處。因高海拔的情況，孩子們都從小呼吸到的氧氣都比較稀薄，且紫外線比較強烈，孩子們臉上泛著高原紅，性格卻也非常樸實。由于地廣人稀，一所小學的覆蓋范圍是很廣的，許多學生都居住在離學校很遠的地方，寄宿成了學校必須做的一件事情，由于有些孩子上學路途遙遠，西海寄校上十天學放四天假，兩周一個循環(huán)的模式。并且，孩子們從一年級就要自理生活，飯點自己排隊拿碗接飯吃飯，洗碗，晚上下自習后自己接熱水洗漱，孩子比一般學校學生更為獨立，自覺。

青海地區(qū)有青海有名的花兒，在海北藏族自治區(qū)也有傳唱，青?；▋旱挠袧h回族花兒，土族花兒，撒拉族花兒但是在海北地區(qū)也是有廣泛的傳唱。

藏族民族歌曲種類繁多。有勞動歌曲，這類歌曲主要是人們在勞作場合演唱，歌曲主要流傳于牧區(qū)；有工布箭歌，這類歌曲林區(qū)風格濃郁，旋律流暢完整，是狩獵者英雄戰(zhàn)歌。據(jù)說《北京的金山上》的創(chuàng)作就是受了箭歌《跡象之日》的影響；戰(zhàn)歌，在松贊干布時就已產(chǎn)生，而后為習俗流傳。為了顯示戰(zhàn)士沖鋒陷陣的豪情，戰(zhàn)歌的演唱時必須嘶啞著嗓音；婚禮歌，婚禮諧青，進門要唱贊門歌，上樓要唱敬酒歌、贊梯歌、洞房歌、獻哈達歌、贊新郎新娘歌、贊父母歌、贊建筑房屋歌、贊爐灶歌、贊酒具歌、驅邪歌和祭祀歌。旋律歡快，幽默，喜慶；葬禮歌，吸收民間音樂而形成的宗教性的音樂，源自于西藏本土的宗教“居魯派”。通常在法鈴、腿骨號和達如鼓等樂器的伴奏下由僧人來進行演唱。比如有《長調》（昌都）等。

一、改譜例

如祝酒歌，在課堂上先學唱這首歌，曲子中出現(xiàn)有附點節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，裝飾音加打切分節(jié)奏，四個十六分音符節(jié)奏，還有演唱音，顫音。單純地給學生講樂理知識再去學唱會有些困難，但是跟著音樂唱，學生們會對本民族的音樂很敏感，朗朗上口。先唱上口，再講解節(jié)奏型，學生能夠非?？斓膶⒐?jié)奏型對應到曲譜中理解，此時很快就能知道附點節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，打切分節(jié)奏怎么唱出來，是一個怎樣的感受。

在比如說欣賞學唱歌曲旋律，藏族特色音樂，學生朗朗上口，前八后十六節(jié)奏附點節(jié)奏，一目了然。小三度，與大二度關系在樂曲中頻繁出現(xiàn)，通過這首朗朗上口的簡單歌曲，理解小三度，大二度的音程效果。

這是一首簡單的三段體兒歌，朗朗上口，同學們都非常熟悉，“陽光下”歌詞的這三個字是一個大切分的節(jié)奏，學生們有的并沒有掌握這個節(jié)奏，但是他們會唱這首歌，通過歌曲的這一部分來學習這個大且分的節(jié)奏就顯得比較簡單，易學了。藏族兒女的一顆心，“心”字的地方有一個裝飾音，學生們都知道這個音有一個上滑的趨勢一般的效果，但并不知到這個是裝飾音，通過這樣的帶入性學習，學生很好地掌握了這一知識點。

二、利用書本的有關教材，以及教師自己進行簡單創(chuàng)作

格桑梅朵，是生長在高原的一種花朵，桿細花小，看上去非常的弱不驚風，但是，風越大它就越挺拔，雨越打，越是翠，太陽越曬，開的越絢麗，他是寄托了藏族美好幸福的花朵，被藏族人民視為純潔之花?！袄焙缶Y，在藏族人民的語言中表示敬重，媽媽格桑拉的意思是，媽媽想格?；ㄒ粯有腋！?/p>

教師選出教材里的這首歌重點來教學能夠起到對孩子崇尚母愛的德育教育作用，學生們對格?；ǖ恼J知觸發(fā)了情感，課堂的氛圍因為學生本生認知層面的深入很容易的就達到了高潮。

果卓（俗稱鍋莊）一種古老的歌舞形式，原意為圓圈歌舞。果卓多在節(jié)日喜慶、勞動之余和宗教儀式上演唱，參加的人邊唱邊舞，相互拉手扶肩，不用樂器伴奏。

學生們排半圓拉手成圈，反復對唱，分男女一問一答，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩部份舞組成，基本動作有 “趨步輾轉”“悠顫跨腿”“跨腿踏步蹲”等，舞者用手臂以甩、撩、晃為主變換舞姿，隊形按照順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。

或者是用熟悉的音樂弦子做伴奏，熟悉的舞蹈步伐，同學們很容易就能掌握律動與節(jié)奏，從本民族音樂入手感受音樂元素更為輕松。用身體感受音樂律動，身體與舞蹈融為一體。

教師在音樂教學的過程中，音樂課堂上經(jīng)常有體態(tài)律動教學，感受音樂的時候，在曲風合適的情況下，簡單輕松的感受到音樂與音樂融合。有時直接跳一跳藏歌做背景音樂的鍋莊舞，感受音樂帶給身體的直接的感受，藏族人民能歌善舞也并不虛傳，這樣良好的氛圍讓學生感受到音樂更全面的體驗。

三、說唱音樂在課堂上的融入，啟發(fā)創(chuàng)造力想象力

藏族的說唱音樂歷史悠長，以格薩爾王轉為例，藏族民間藝人為了讓不識字，不看書的人民也能知道偉大的民族音雄格薩爾王的故事，將格薩爾王轉改編成說唱音樂，使得格薩爾王的故事得以眾人知曉，并且廣泛流傳。

（一）藏戲進入課堂，學生們輕易感受音樂色彩

藏戲源于8世紀藏族宗教藝術。17世紀，從寺院宗教儀式中分離出來，形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲都是戴著面具演出，演出的沒有舞臺，一部戲可以演三五天。藏戲面具，造型帶有濃郁的色彩。不同色彩的面具象征不同的角色特點，如善者的面具時白色的，白色代表純潔善良；國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；活佛的面具是黃色的，王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；藍色代表勇敢，正義、為勇士相；女巫的面具是半黑半白，象征著兩面三刀的性格；妖魔鬼怪的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖等。村民的面具用白布或黃布縫制眼睛嘴唇處挖一個骷髏以視淳樸。

（二）面具以象征，夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出性格鮮明

藏戲生動形象地表現(xiàn)了音樂戲曲色彩，讓學生感受到音樂不僅僅在聲音方面有所體現(xiàn)，并且還能生動形象地感受音樂，歌曲的色彩，在欣賞音樂的同時畫面感非常鮮明，給人學生視覺與聽覺一同強烈的感受。

藏族音樂課堂給人們帶來了很多啟發(fā)，在課堂上使用本民族的譜例學生能更輕松地學會里面的音樂元素。音樂的律動從本民族舞蹈動作開始，學生更容易體會其中的節(jié)奏與動感，民族音樂的中有許多特別而又優(yōu)秀之處，用在課堂之中能為增添課堂色彩，提升課堂活力?，F(xiàn)如今，都在強調元素音樂，母語性的音樂教育，從民族音樂入手，民族元素進入，希望本篇文章能夠起到拋磚引玉的作用，給讀者帶來一些啟發(fā)。

參考文獻

[1]銀卓瑪.藏族音樂傳承為例而展開的幾點思考[J].少數(shù)民族語境中的青海高校音樂教育

作者簡介：周琴（1994—），女，漢族，湖南省懷化市，西安音樂學院，2017級研究生，音樂教育學院，音樂教育學，研究方向：音樂與舞蹈學。