論現(xiàn)代均陶堆花工藝的傳承與創(chuàng)新

楊曉蘭

摘 要 均陶堆花是宜興的陶瓷傳統(tǒng)技藝之一，因其以堆、貼為主的獨(dú)特的裝飾手法，在民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色，曾廣受好評(píng)。然而，今天的陶都卻儼然成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”之地，作為均陶工藝從業(yè)者，我們要振興傳統(tǒng)均陶工藝，就很有必要深入探討、研究它的堆花工藝，取傳統(tǒng)之精髓，去其糟粕，從多方面進(jìn)行傳承、創(chuàng)新，只有這樣才能使宜興均陶走上繁榮發(fā)展之路，才能使宜興的“五朵金花”相輔相成，共放光芒。

關(guān)鍵詞 宜興均陶；堆花工藝；傳承與創(chuàng)新

0 前 言

事易時(shí)移，朝代變遷，歷史上曾經(jīng)極為繁榮的宜興均陶逐漸褪去光芒，變得平庸。宜興均陶從盛極一時(shí)到日趨式微，究其原因，既有社會(huì)文化發(fā)展和人民生活變化的因素，也有其自身的缺陷原因。當(dāng)玻璃、塑料等現(xiàn)代材質(zhì)所制成的精致生活器皿逐漸成為占據(jù)人們生活需求的主流時(shí)，宜興均陶的生存土壤日益減少，這是社會(huì)環(huán)境造成的客觀因素。但同樣身為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在現(xiàn)代生活藝術(shù)中迎來(lái)了空前的繁榮，小城宜興的光芒因紫砂陶而綻放，這就不得不令人思考均陶工藝是否存在自身的藝術(shù)缺陷和局限性。只有從自身原因出發(fā)，再結(jié)合客觀環(huán)境因素進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代均陶工藝重新走向繁榮之路。

那么，宜興傳統(tǒng)均陶工藝中到底存在著怎樣的藝術(shù)缺陷和局限性呢？通過(guò)與紫砂陶藝術(shù)的對(duì)比性研究，可以發(fā)現(xiàn)它的缺陷主要表現(xiàn)在以下方面：造型器皿以大而粗為主，堆貼裝飾工藝缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力和文化藝術(shù)內(nèi)涵，而它的堆花工藝技法同樣比較單一，沒(méi)有紫砂陶藝術(shù)融合性的發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)然也許還有其它原因，而我們當(dāng)今要做的便是努力傳承、堅(jiān)持創(chuàng)新。在傳承中創(chuàng)新，便能更好的傳承；在創(chuàng)新中傳承，才能領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。

1 傳 承

傳承，即傳遞，繼承。傳承連接著過(guò)去和未來(lái)，它對(duì)于均陶的重大意義，毋容置疑。那么，怎樣傳承均陶堆花這樣的藝術(shù)瑰寶呢？

（1）師徒傳承

師徒傳承，即以師帶徒，由具備豐富均陶藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的師傅教授徒弟，手把手教學(xué)，一個(gè)個(gè)訓(xùn)練，在實(shí)踐中得到師傅的口手真?zhèn)鳎@是最為傳統(tǒng)的技藝傳承方法，也是均陶藝術(shù)得以傳承的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)今的許多年輕人心態(tài)浮躁，很難能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)一門手藝，很少有人能夠做到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。而優(yōu)點(diǎn)是年輕人恰恰最有潛力，最富創(chuàng)業(yè)激情，視野最為廣闊，也最易教導(dǎo)和引領(lǐng)的。因此，均陶技藝的傳承要從有志之人中選拔藝術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行，著力培養(yǎng)、言傳身教，徒弟們應(yīng)在潛心汲取傳統(tǒng)藝術(shù)之精華的基礎(chǔ)上糅合新事物，大膽創(chuàng)新。

目前來(lái)看李守才、方衛(wèi)明等均陶藝術(shù)大師已在努力帶徒傳承，相信廣大均陶藝人都在努力，通過(guò)師徒傳承、口手相傳，把傳統(tǒng)的均陶堆花藝術(shù)一代一代地傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

（2）社會(huì)傳承

社會(huì)傳承類似于師徒傳承，卻又不同于它。定期、定點(diǎn)舉辦均陶堆花藝術(shù)培訓(xùn)班或講座，人多面廣，能一次性集中許多人，帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)均陶堆花工藝，激起人們對(duì)于這門古老藝術(shù)的濃厚興趣，這是均陶藝術(shù)傳承和發(fā)展的有效措施，在此過(guò)程中也能使傳統(tǒng)的均陶堆花藝術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)煥發(fā)生機(jī)。另一個(gè)方面，這也為師徒傳承選拔到可造之才，奠定師徒傳承的基礎(chǔ)，更能使人們?cè)谡J(rèn)知均陶藝術(shù)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。民間均陶藝人要在高職院校、各類企業(yè)等定期舉辦均陶藝術(shù)專題培訓(xùn)班，傳授均陶的工藝原理、裝飾手法、裝飾技巧等等。首先培養(yǎng)他們的欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，其次培養(yǎng)他們的實(shí)際動(dòng)手能力。

方衛(wèi)明先生時(shí)常舉辦均陶技藝講座，清華大學(xué)、浙江美院等高校的學(xué)生也時(shí)常來(lái)到宜興進(jìn)行實(shí)地訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，然而這些都還不成規(guī)模，社會(huì)傳承方興未艾，均陶藝人們還需不斷努力，通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)使均陶傳統(tǒng)技藝在更大范圍內(nèi)得到有效傳承。

（3）院校傳承

院校傳承不同于師徒傳承和社會(huì)傳承，在對(duì)均陶藝術(shù)的傳承上更具有明確的目的性。在藝術(shù)院校設(shè)置專業(yè)選修課程進(jìn)行均陶藝術(shù)教學(xué)和傳承，是均陶藝術(shù)生存和發(fā)展的重要方法。藝術(shù)院校的學(xué)生文化程度相對(duì)較高，富有藝術(shù)創(chuàng)作激情，他們既能從傳統(tǒng)的均陶藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，又能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，最具有活力。同時(shí)，藝術(shù)院校作為藝術(shù)界的“領(lǐng)頭羊”，有著義不容辭的傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任，要從弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的方面考慮，拯救瀕臨消亡的藝術(shù)，開設(shè)均陶、剪紙、布藝等民間手工藝選修課程。

無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院就積極地開設(shè)了均陶、彩繪等課程，為了更好地使陶瓷藝術(shù)全面發(fā)展，學(xué)院還重點(diǎn)發(fā)展陶瓷工藝系，這固然與學(xué)校位于陶都宜興有關(guān)，但學(xué)校對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重視程度也可見(jiàn)一斑。全國(guó)的各個(gè)藝術(shù)院校都應(yīng)當(dāng)努力擔(dān)當(dāng)起藝術(shù)傳承的責(zé)任，因?yàn)橥ㄟ^(guò)院校傳承，能夠多方面地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)人才，這樣均陶藝術(shù)的生存和發(fā)展才有強(qiáng)大的后盾和基礎(chǔ)。

2 創(chuàng) 新

“周雖舊邦，其命維新?！薄对?shī)經(jīng)》中的這兩句話深刻地道出了創(chuàng)新對(duì)于時(shí)代發(fā)展的重要意義。在傳承均陶堆花傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，我們更要緊跟時(shí)代，吸取新時(shí)代的元素，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破和創(chuàng)新。那么，我們可以從哪些方面著手呢？

（1）創(chuàng)新工藝形式

隨社會(huì)發(fā)展，日用工藝品的需求方向悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變，過(guò)去我們大多追求價(jià)格低廉的實(shí)用大器皿，而現(xiàn)在更多地關(guān)注做工精致小巧美觀的裝飾藝術(shù)品。但是，宜興均陶堆花工藝品卻仍保持著其一貫的傳統(tǒng)——質(zhì)粗體大，這吸引不了大多數(shù)追求生活時(shí)尚感的現(xiàn)代人。與此同時(shí)，均陶市場(chǎng)上也充斥著大量粗制濫造的統(tǒng)貨，埋沒(méi)了本就少有的均陶堆花精品。種種原因，使均陶堆花面臨著內(nèi)憂外患的尷尬局面，逐漸走上了下坡路。我們認(rèn)為均陶堆花必須從觀念上變革，從工藝形式上創(chuàng)新。

首先，我們可以從造型上入手，逐步將均陶堆花工藝品的造型定位向中小器皿轉(zhuǎn)變，將其堆花工藝形式向生活裝飾藝術(shù)內(nèi)涵上發(fā)展，我們可以借鑒紫砂陶，把裝飾與造型在形式上統(tǒng)一起來(lái)，方衛(wèi)明先生在這方面作了嘗試。

他的作品中，小鹿的歡快可愛(ài)與山野之景的奇幻獨(dú)特共同呈現(xiàn)于圓潤(rùn)大氣的缸體之上，顯得其樂(lè)融融（見(jiàn)圖1）；而鷹擊長(zhǎng)空的勇敢倔強(qiáng)又與器物造型的流暢自然搭配得恰到好處，一派豪放不羈（見(jiàn)圖2）。當(dāng)然，傳統(tǒng)技法的嫻熟運(yùn)用，也讓整件作品新穎獨(dú)特，這樣的創(chuàng)新方式值得學(xué)習(xí)。

其次我們還可以嘗試對(duì)器型的大小進(jìn)行創(chuàng)新，我們可以不再一味地追求工藝品的實(shí)用意義，轉(zhuǎn)而將其演化為平面裝飾畫、飾品等小物件兒。這樣的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的工藝形式與時(shí)尚的裝飾風(fēng)格相結(jié)合，使堆花工藝品不再只具有盛放物品的功能，不再是“一個(gè)笨笨的大缸大盆”，轉(zhuǎn)而帶著濃郁的傳統(tǒng)氣息、古色古香，走進(jìn)現(xiàn)代家居，增添了文化底蘊(yùn)。也許就在這樣的“從小入手”中，人們能夠更加貼近傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的工藝形式也就得以發(fā)揚(yáng)光大了。

（2）豐富裝飾內(nèi)容

傳統(tǒng)均陶堆花工藝的裝飾內(nèi)容，因其對(duì)象是日用生活品，所以往往只重視實(shí)用性，堆貼上去的紋樣千篇一律，大多都是龍鳳呈祥之類的吉祥圖樣。這類均陶作品在堆花工藝的內(nèi)容上缺乏獨(dú)有的藝術(shù)氣息，匱乏深厚的文化內(nèi)涵。要對(duì)均陶堆花工藝進(jìn)行創(chuàng)新，我們還需要在其內(nèi)容的創(chuàng)新上下功夫，令其與時(shí)代生活緊密聯(lián)系在一起，使它富有時(shí)代文化內(nèi)涵。

民間流傳著一句諺語(yǔ)：“畫中要有戲，百看才不膩”。的確，再高雅的藝術(shù)如果不能接地氣，融入一些老百姓愛(ài)看的元素，也只不過(guò)是少數(shù)人的獨(dú)享，算不得真正的文化。事實(shí)上，宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容也曾與社會(huì)文化結(jié)合過(guò)。在傳統(tǒng)裝飾題材的選材上就有戲文類題材和話本小說(shuō)題材。明清時(shí)期鼎盛的蘇州昆曲藝術(shù)就與宜興均陶裝飾工藝相結(jié)合過(guò)，還有以明清時(shí)期文學(xué)作品中的人物場(chǎng)景為題材的均陶裝飾內(nèi)容等等，它們都是宜興均陶工藝與社會(huì)文化結(jié)合的典范。這告訴我們，以社會(huì)文化為題材的均陶裝飾工藝內(nèi)容不是沒(méi)有，且它們恰到好處的結(jié)合在歷史上取得了成功，被廣大人民所喜愛(ài)、青睞。

然而社會(huì)在飛速發(fā)展，就像遺世獨(dú)立的昆曲已不再是人們觀賞的主流，人們憧憬著豐富、充實(shí)、內(nèi)涵深、有品位的業(yè)余生活，傳統(tǒng)的均陶工藝裝飾與社會(huì)文化的機(jī)械結(jié)合已很難滿足現(xiàn)代人的需求與口味。同是宜興“五朵金花”之一的紫砂卻“步履高昂、斗志昂揚(yáng)”，它與中國(guó)博大精深的詩(shī)、書、畫等傳統(tǒng)文化結(jié)合得很深，其作品風(fēng)格或精致細(xì)膩，或孤傲飄逸，深受人們喜愛(ài)。這可以作為均陶堆花工藝在內(nèi)容革新上的借鑒，均陶堆花與詩(shī)、書、畫的結(jié)合未嘗不可?？上У氖牵F(xiàn)代均陶堆花工藝創(chuàng)作中文人書畫家的參與并不多見(jiàn)。方衛(wèi)明大師與章星博士創(chuàng)作的“書卷”來(lái)說(shuō)吧（見(jiàn)圖3），造型別具一格，就如古人的書卷一般，令人耳目一新；還有與徐玉珊博士共同創(chuàng)作的“山中溜溜”（見(jiàn)圖4），其畫面色彩豐富，題材饒有趣味。由此可見(jiàn)，同樣的均陶制品，創(chuàng)新的裝飾內(nèi)容，往往能從根本上提升它的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展?jié)摿?。文人書畫家的參與，非但不會(huì)失掉均陶堆花工藝的傳統(tǒng)魅力，還會(huì)給均陶抹上厚重的文化底蘊(yùn)，極大地豐富了均陶堆花工藝的裝飾內(nèi)容，使整幅作品的藝術(shù)價(jià)值大大提升。

因此，為了振興均陶堆花，我們必須將其與社會(huì)文化相結(jié)合，為其附加文化價(jià)值與文化內(nèi)涵，而更加大膽的就是將其內(nèi)容融入時(shí)代文化內(nèi)涵，即緊跟時(shí)代潮流。這些改革雖然大膽，但可堅(jiān)信，我們將在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)均陶藝術(shù)煥發(fā)新的活力和生機(jī)。

（3）融合工藝技法

民間藝人總是形象地稱宜興均陶堆花工藝為“大拇指藝術(shù)”，這個(gè)通俗的說(shuō)法扼要指出了它的裝飾技法。事實(shí)上，傳統(tǒng)的均陶堆花工藝可以說(shuō)是“純拇指”的民間藝術(shù)，它的工藝基本都是通過(guò)“大拇指”所變化出的不同指法來(lái)完成。堆花工藝的主要指法有：“捏”、“搓”、“捻”、“撕”、“攤”、“擾”、“摞”、“拖”、“摁”，藝人們通過(guò)指尖的細(xì)微變化，讓陶泥“七十二變”，在厚實(shí)的缸體上幻化出藝術(shù)的純美。

傳統(tǒng)藝術(shù)之美不可否認(rèn)，事易時(shí)移卻一再向我們強(qiáng)調(diào)改革的必要性和重要性。我們的創(chuàng)新是全方面的，自然也包括對(duì)其工藝技法進(jìn)行必要的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的“大拇指藝術(shù)”是均陶堆花的根本，但也不能因此閉關(guān)自守、固步自封，同樣需要吸收進(jìn)取。但我們也不能完全拋了老傳統(tǒng)，要知道，“大拇指”已經(jīng)與均陶堆花牢牢地聯(lián)系在一起，“大拇指”技法是均陶堆花的特色與優(yōu)勢(shì)所在，所以，我們應(yīng)當(dāng)在傳承“大拇指”技法的基礎(chǔ)上，融入一些其它的工藝技法，譬如雕刻、泥繪等等。作品“優(yōu)哉游哉”（見(jiàn)圖5）就運(yùn)用了堆、刻這兩種工藝技法，傳統(tǒng)的堆貼讓整幅作品樸素大氣，而精致的雕刻線條又令整件作品細(xì)膩、新穎。可見(jiàn)，創(chuàng)新并非拋了根本，反而能使傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

事實(shí)證明只要在均陶堆花傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收引入其它工藝技法的藝術(shù)特色，就能更完美地展現(xiàn)宜興均陶堆花的藝術(shù)美感和藝術(shù)特色，創(chuàng)造出宜興均陶堆花工藝的時(shí)代新氣息。

通過(guò)對(duì)宜興均陶工藝歷史的研究，及與宜興紫砂陶的對(duì)比性研究，我們從宜興均陶堆花工藝的工藝形式、裝飾內(nèi)容、工藝技法這三個(gè)方面提出了現(xiàn)代均陶工藝變革創(chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。相信均陶藝人們一定會(huì)執(zhí)著、堅(jiān)定地走下去，為藝術(shù)奉獻(xiàn)一生。也相信均陶堆花藝術(shù)在“取其精華，去其糟粕”的傳承、創(chuàng)新中，定能走向輝煌的明天。

參 考 文 獻(xiàn)

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