中國(guó)特色話語(yǔ)體系與核心價(jià)值觀的構(gòu)建

劉瀟 熊英 段曉峰

[摘要]中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有中華民族精神內(nèi)核，又具有人類(lèi)意識(shí)形態(tài)層面的統(tǒng)一性和包容性，因此二者構(gòu)建是相輔相成的。在實(shí)踐過(guò)程中，二者既要統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐，并需要不斷豐富和完善自身體系；又需同時(shí)重視和發(fā)揮新媒體的作用，形成以政府為主導(dǎo)，多方參與的共建格局。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)中既能體現(xiàn)出中國(guó)特色話語(yǔ)體系有標(biāo)識(shí)性主體定位，又能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色話語(yǔ)體系；核心價(jià)值觀；民族精神

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2018）03-0011-03

自十八大以來(lái)，中國(guó)整體實(shí)力顯著提高，所取得的成就舉世矚目。中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系提升既取決于硬實(shí)力，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)中國(guó)整體實(shí)力的提升。只有有效地構(gòu)建靈活的且適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)特色話語(yǔ)體系與核心價(jià)值觀，才能增強(qiáng)國(guó)際交往中的主導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系與核心價(jià)值觀建構(gòu)的意義

隨著中國(guó)國(guó)際化程度和國(guó)際地位的不斷提升，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得十分重要，這也是國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

（一）國(guó)際軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的客觀要求

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上集中在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)之上，思想文化影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，甚至可以改變一個(gè)民族的命運(yùn)。不同的國(guó)情，不同的發(fā)展階段決定了中國(guó)思想建構(gòu)必須堅(jiān)持中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的質(zhì)的規(guī)定性。從上層建筑反作用于生產(chǎn)力的角度出發(fā)，構(gòu)建起適合中國(guó)國(guó)情的、合理的思想觀、價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展及社會(huì)的穩(wěn)定起著積極作用。復(fù)興中的中國(guó)需要有清晰的世界觀及價(jià)值觀，并將其作為外交戰(zhàn)略制定的重要依據(jù)。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建，在與世界交流中不但能傳播中國(guó)聲音，還能使中華民族文化在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中更好地發(fā)揮自己的作用，提供中國(guó)發(fā)展模式，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。

（二）有效應(yīng)對(duì)國(guó)外思潮的客觀需要

隨著中國(guó)日益成為國(guó)際輿論關(guān)注與爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，目前中國(guó)話語(yǔ)權(quán)相對(duì)滯后，在國(guó)際還存在有理說(shuō)不清、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，迫切需要構(gòu)建有標(biāo)識(shí)性的中國(guó)特色話語(yǔ)權(quán)。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面有利于化解西方面對(duì)“中國(guó)奇跡”所存有的疑慮和恐懼，及學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)化的馬克思主義的誤解或曲解，更能講好中國(guó)故事，促進(jìn)多元文化共存發(fā)展；另一方面有利于打破西方話語(yǔ)霸權(quán)，如普世價(jià)值觀和新自由主義等觀點(diǎn)，反擊西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)思想理論乃至意識(shí)形態(tài)挑釁，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)輿論，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)維護(hù)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位起著重要的作用。

（三）樹(shù)立“四個(gè)自信”及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求

樹(shù)立“四個(gè)自信”及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要建構(gòu)中國(guó)的核心理論體系。而中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)正是不斷總結(jié)、提煉、升華的過(guò)程。話語(yǔ)本身就是一種特殊的實(shí)踐，能夠融通中外的新概念、新范疇、新表述，進(jìn)而解決一系列當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯和問(wèn)題，堅(jiān)持二者相統(tǒng)一是面向未來(lái)，不忘本來(lái)的發(fā)展策略，更有利于樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

總體而言，新時(shí)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，凝聚共識(shí)，增進(jìn)認(rèn)同度，減少外在發(fā)展阻力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、中國(guó)特色話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互關(guān)系

中國(guó)特色話語(yǔ)體系包含內(nèi)外兩個(gè)層次，對(duì)內(nèi)體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)，對(duì)外表現(xiàn)為國(guó)際話語(yǔ)體系。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入是構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系的客觀要求。自古代開(kāi)始，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成及運(yùn)行模式都不同于西方，進(jìn)而形成了自成體系、獨(dú)一無(wú)二的歷史文化。中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取成分，以中國(guó)歷史基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為內(nèi)核，更符合國(guó)人思維方式，是民族意識(shí)的深層次沉淀積累；同時(shí)又吸收當(dāng)代社會(huì)精神，具有很強(qiáng)的新時(shí)代特征，是傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀與當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合的提升。核心價(jià)值觀本身是一種國(guó)家層面的大德，立德就是要用核心價(jià)值觀武裝頭腦，表現(xiàn)為中華民族群體的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求。中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是建立在社會(huì)的“共有知識(shí)”基礎(chǔ)之上的，有著相向而行，互為融合的基礎(chǔ)條件。中國(guó)特色話語(yǔ)體系使中國(guó)對(duì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的既定目標(biāo)更加胸有成竹，核心價(jià)值觀則讓中華民族對(duì)自身發(fā)展有著清醒的歷史方位感。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是涵養(yǎng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的思想源泉，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于搶占中國(guó)特色話語(yǔ)體系的理論層次上的制高點(diǎn)。一方面，將核心價(jià)值觀的建構(gòu)融入到中國(guó)特色話語(yǔ)體系中，從社會(huì)關(guān)系理解、學(xué)理程度探究與策略層面而言能使其內(nèi)涵更加豐富，有利于中國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立獨(dú)樹(shù)一幟的良好形象，為其他發(fā)展中國(guó)家提供與西方不同的發(fā)展模式，也是中國(guó)文化走向世界的客觀需要。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與世界優(yōu)秀文化內(nèi)涵有共同之處，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶入中國(guó)特色話語(yǔ)體系有助于為國(guó)際社會(huì)所接受和認(rèn)可。

反過(guò)來(lái)而言，中國(guó)特色話語(yǔ)體系在國(guó)際上能夠得以較好的宣傳，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)放性發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)而增進(jìn)民族認(rèn)同感及自豪感，推進(jìn)社會(huì)主義核必價(jià)值觀的傳播和主動(dòng)踐行。

三、如何構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一

信息時(shí)代的標(biāo)志是瞬息萬(wàn)變，要求知識(shí)日日求新。要踐行中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，除了不斷地更新知識(shí)，還應(yīng)千方百計(jì)地以理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的“結(jié)合之妙”去解決現(xiàn)實(shí)難題。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)多元化決定不同的群體必然存在差異化的群體觀念，不同利益群體間沖突必然不會(huì)間斷。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在多種思潮中凝聚出能夠代表社會(huì)主義先進(jìn)思想并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的最大共識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有整合和規(guī)范作用。踐行中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀首要就是要使用日常生活話語(yǔ)體系進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)。針對(duì)不同階層，使用不同宣傳方式，充分發(fā)揮話語(yǔ)體系功能，起到安定社會(huì)，鼓舞人心之功效。引領(lǐng)大眾文化符合以人為本的發(fā)展要求，更是中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐價(jià)值所在。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外社會(huì)矛盾和沖突不斷，主動(dòng)地分析和解釋問(wèn)題，破解好社會(huì)難題，才能舒緩和引導(dǎo)負(fù)面情緒，提升正能量，形成一種生活習(xí)慣，也才能從整體提高公民素養(yǎng)。

（二）構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須具備原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性

縱觀歷史發(fā)展，每一個(gè)時(shí)代和發(fā)展階段都有體現(xiàn)其時(shí)代及民族特征的話語(yǔ)體系。進(jìn)入新時(shí)代，新矛盾、新格局的變化決定中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系不會(huì)一成不變。話語(yǔ)是不斷變化的，且具有一定開(kāi)放性，而只有建立在科學(xué)話語(yǔ)理論基礎(chǔ)上的理論，在實(shí)踐過(guò)程中才會(huì)更有說(shuō)服力、感染力與吸引力。社會(huì)的變革往往是從思想的變革開(kāi)始的。經(jīng)濟(jì)多元化、政治全球化，國(guó)際交流日趨頻繁、互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，使中國(guó)思想界活躍，學(xué)術(shù)繁榮中興。而所謂不同流派之間各執(zhí)一詞，彼此消解、互不相認(rèn)，最終導(dǎo)致主流話語(yǔ)體系難以聚合，不僅無(wú)法對(duì)社會(huì)思想進(jìn)行有效引導(dǎo)，更加劇社會(huì)各種思潮沖突的態(tài)勢(shì)。隨著中國(guó)越來(lái)越多的融入進(jìn)全球化進(jìn)程中，不少學(xué)界人士認(rèn)為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)代表著現(xiàn)代文明，盲從于西方學(xué)術(shù)理論，套用西方流行的話語(yǔ)以期加快與世界接軌，就不可避免的落入“話語(yǔ)陷阱”。因而在建構(gòu)過(guò)程中首先必須堅(jiān)持建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的話語(yǔ)體系，警惕在實(shí)際工作領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。其次打通國(guó)際話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐層面的共通性，建構(gòu)起具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的核心理論和思想體系。此外，只有立足中國(guó)的國(guó)情和歷史，才能真正打造出融通中外的“中國(guó)聲音”。一個(gè)既有內(nèi)在張力又有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，才能打進(jìn)國(guó)際主流話語(yǔ)市場(chǎng)，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。

（三）構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須重視和發(fā)揮新媒體的作用

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析功能，以多種新媒體平臺(tái)為手段，一方面，從維護(hù)國(guó)家文化安全角度出發(fā)，要對(duì)危害社會(huì)主義及國(guó)家安全的思潮時(shí)刻保持警惕，堅(jiān)決抵制通過(guò)新媒體夸大事實(shí)的表述和偽造事件。另一方面，要積極主動(dòng)占領(lǐng)新媒體陣地，加強(qiáng)國(guó)際傳播平臺(tái)建設(shè)，做好對(duì)中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳。單一、傳統(tǒng)話語(yǔ)形式雖具有權(quán)威性和嚴(yán)肅性，但不能夠適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，需要做到傳播手段多樣化、多層次展開(kāi)，顯性和隱性教育方式并存、長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性工作持久展開(kāi)，以積極主動(dòng)的心態(tài)去應(yīng)對(duì)外界的挑戰(zhàn)。此外，利用新媒體語(yǔ)言轉(zhuǎn)變宣傳表達(dá)方式，讓政治教育走向社會(huì)生活中，找到公眾心理契合點(diǎn)和情感共鳴處，堅(jiān)持大眾性和政治性、學(xué)理性相結(jié)合的策略，有效規(guī)避假大空宣講模式。

（四）構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀要形成政府主導(dǎo)、多方參與的共建格局

推動(dòng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)首先要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，正如習(xí)近平指出要“加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理”，推進(jìn)百家爭(zhēng)鳴的同時(shí)，注重語(yǔ)言規(guī)則的強(qiáng)化，促進(jìn)科學(xué)話語(yǔ)權(quán)的形成和發(fā)展。其次，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)方案，避免政策制度的碎片化，注重實(shí)踐過(guò)程中的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，如統(tǒng)籌國(guó)家層面和地方層面研究與宣傳，整合并優(yōu)化資源配置和科研布局等。此外，還需吸納社會(huì)組織和公眾等多方面社會(huì)力量參與。堅(jiān)持人全面發(fā)展為中心的建構(gòu)理念，在堅(jiān)持思想共識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性宣傳，多層次推進(jìn)，多角度構(gòu)建，更加精確有效的推動(dòng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。

作為發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)需要讓世界了解自身，用鮮活的、具有時(shí)代感和標(biāo)識(shí)性的中國(guó)話語(yǔ)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切、質(zhì)疑，以獲得更多的認(rèn)同和發(fā)展空間，因而必須構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有對(duì)內(nèi)堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能提升國(guó)民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，確保全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)順利完成；對(duì)外積極弘揚(yáng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系，才能提升中國(guó)在世界的整體形象，實(shí)現(xiàn)真正意義上的中華民族偉大復(fù)興。

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責(zé)任編輯：王瑋瑋