“人類命運共同體”建構(gòu)是向“自由人聯(lián)合體”邁出的第一步

陶富源

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》指明了實現(xiàn)全人類解放、建立“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會理想。如何實現(xiàn)這一理想，特別是如何邁出“第一步”，到目前為止，先后有“同時革命”“輸出革命”和打造“人類命運共同體”等三種構(gòu)想。其中，想象的“同時革命”并未發(fā)生，嘗試的“輸出革命”也遭失敗。打造“人類命運共同體”的構(gòu)想站在全球化發(fā)展的時代高度，反映了世界各國的共同利益和普遍愿望，并且正得到國際社會日益廣泛的贊賞和擁護(hù)。在這個意義上可以說，“人類命運共同體”建構(gòu)是邁向“自由人聯(lián)合體”這一歷史征程中的具有重大現(xiàn)實意義的“第一步”，雖然充滿挑戰(zhàn)，但是大有希望。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;自由人聯(lián)合體;同時革命;輸出革命;人類命運共同體

中圖分類號：A81? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2020）01-0026-007

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思主義的一部重要代表作，是工人階級和廣大人民群眾追求徹底解放、實現(xiàn)人類美好理想的指路明燈。有史以來，還沒有一部著作能像它那樣，以如此鮮明的人民情懷和深邃的歷史眼光，對階級社會以來的人類歷史及其未來發(fā)展做出全景式的、氣象宏大的說明。這部著作有助于人們從總體上了解自己所生活的世界，知道它從哪里來、該往哪兒去。這其中，對人類美好未來的展望，尤其令人神往?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]294

《宣言》所表達(dá)的人類美好未來，后人用“自由人聯(lián)合體”這一概念來加以概括和指稱。如何實現(xiàn)這一人類理想，特別是如何確認(rèn)和走出“第一步”，從馬克思到列寧，再到當(dāng)代中國馬克思主義者習(xí)近平，進(jìn)行了不斷探索，到目前為止，先后提出了三種構(gòu)想。第一種，“工人革命的第一步”，是全世界無產(chǎn)者，特別是先進(jìn)國家的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，同時進(jìn)行革命，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，奪取政權(quán)，“使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”[1]293。這一理念，可簡稱為“同時革命”構(gòu)想。第二種，一國或數(shù)國無產(chǎn)階級利用資本主義世界的薄弱環(huán)節(jié)，首先在本國取得社會主義革命勝利，然后以此為基礎(chǔ)，向世界“輸出革命”。這一理念，可簡稱為“輸出革命”構(gòu)想。第三種，鑒于已取得革命勝利的社會主義國家不可能通過“輸出革命”在全世界實現(xiàn)階級平等，而只能在追求世界各國平等的基礎(chǔ)上，以自己的模范行動與世界其他國家一道實現(xiàn)和平、發(fā)展、合作、共贏，從而推動“人類命運共同體”建設(shè)，由各國人民自己去決定國家的命運、爭取自己的解放，并為實現(xiàn)全人類解放，或曰社會主義革命在全世界的最終勝利做出各自的貢獻(xiàn)。這一理念，可簡稱為“人類命運共同體”構(gòu)想。下面就這三種構(gòu)想及其命運加以具體說明。

一、想象的“同時革命”為何沒有發(fā)生

如上所說，“同時革命”構(gòu)想是馬克思和恩格斯提出來的。這一構(gòu)想的前提有三：第一，解放全人類的理想社會是“自由人聯(lián)合體”。這在前文已經(jīng)說了。第二，肩負(fù)這一歷史使命的是無產(chǎn)階級。這是因為，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[1]282。另外，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己?！缎浴分赋?，無產(chǎn)階級“如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來”[1]257。第三，完成這一歷史使命的方式是暴力革命?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！盵1]307在肯定上述觀點的前提下，馬克思恩格斯認(rèn)定：這個革命不是一國無產(chǎn)階級的事情，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件”[1]291。在這之前，恩格斯于1847年年底寫作的《共產(chǎn)主義原理》也曾指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命?！盵1]241先進(jìn)國家的無產(chǎn)階級只有同時革命，才能戰(zhàn)勝國際資產(chǎn)階級。

如何看待馬克思恩格斯這一“同時革命”的構(gòu)想呢？這里可以講以下幾點。

第一，那時的馬克思恩格斯對社會主義革命在全世界的最終勝利與社會主義革命在世界各國的同時發(fā)生，還沒有加以區(qū)別。他們認(rèn)為，在世界各國，特別是各先進(jìn)國家同時進(jìn)行的、對舊制度實施一次打擊的革命，就能使社會主義革命在全世界取得最終勝利。其實，這里是把復(fù)雜的問題簡單化了。誠然，就社會主義革命的最終勝利而言，這確實是所有國家的事，是全人類的事。但這一全人類的事，是就其最終結(jié)果，并非就這一事業(yè)的開始，或發(fā)生而言的。因此，不能由社會主義革命在全世界的最終勝利推論社會主義革命將在全世界，特別是主要發(fā)達(dá)國家同時發(fā)生。另外，社會主義革命在一些文明國家能否同時發(fā)生，這不取決于別的，而只取決于這些國家的革命條件能否同時成熟，但被各國具體情況所決定的各國革命的成熟條件是不可能同時具備的。既然如此，那么也就意味著社會主義革命在全世界的勝利不是通過一次突擊就能實現(xiàn)的。這不僅對全世界而言是這樣，而且就一國社會主義革命的勝利而言，也不能畢其功于一役。列寧后來指出：“不能把社會主義革命看作是一次行動，而要把它看作是一個充滿劇烈的政治和經(jīng)濟(jì)動蕩、最尖銳的階級斗爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭、革命和反革命的時代。”[2]2現(xiàn)在看來，列寧對社會主義革命在全世界勝利的長期性仍然估計不足（見下文）。對此，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)了以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)為這是一個需要經(jīng)過十幾代，乃至幾十代人的長期斗爭才能實現(xiàn)的目標(biāo)。

第二，作為“同時革命”前提條件的，各先進(jìn)國家無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？在那時的馬克思恩格斯看來，這件事做起來并不難，因為“工人沒有祖國”[1]291，所以他們能夠超越各自的國家，走向國際，實現(xiàn)聯(lián)合。馬克思恩格斯是從各國工人階級的國際本性及為其所決定的共同利益立論的。但事情還有另一面，即工人階級并非直接的國際性存在，因為它首先是國家性存在。工人階級作為一種國家性存在，就不僅意味著它有自己的祖籍國，即祖國，而且還意味著在自己的祖國遭到別國侵略時，它要為自己的祖國而戰(zhàn)。也就是說，如果在相關(guān)國家之間還存在著侵略被侵略、壓迫被壓迫的關(guān)系，即相關(guān)國家還不是作為完全自主的存在，那么要實現(xiàn)這些國家工人階級之間的國際聯(lián)合，是不現(xiàn)實的。關(guān)于這一點，恩格斯在《宣言》發(fā)表44年后的1892年波蘭文版序言中明確指出：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族在自己家里完全自主的時候才能實現(xiàn)?！彼凇缎浴?893年意大利文版序言中進(jìn)一步指出：“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作?！盵1]267、269

俄國“十月革命”以來的歷史也啟示我們，即便是社會主義國家工人階級之間的國際聯(lián)合也必須以國家之間的平等和相互尊重為前提，不然就會落空。在國家意義上，由于多種因素的綜合作用，社會主義革命可以在一國或一些國家取得勝利。但在全人類意義上，社會主義革命要在全世界取得最終勝利，或曰在全世界消滅人對人的剝削和壓迫、實現(xiàn)人與人之間的平等，首先要實現(xiàn)的是世界上每個人所屬階級之間的平等，即消滅階級間的剝削壓迫。而要在全世界實現(xiàn)階級之間的平等，首先要實現(xiàn)的是這些階級所屬的國家之間的平等。為此，就要在全世界消滅國家間的剝削壓迫，就要反對侵略戰(zhàn)爭，反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，就要改變不公平的世界經(jīng)濟(jì)和政治舊秩序。

第三，馬克思恩格斯之所以會發(fā)生上述認(rèn)識上的偏差，除了作為革命者對革命急于求成這一主觀原因以外，主要還有客觀原因。西方各先進(jìn)國家的資本主義在當(dāng)時還處于在國內(nèi)發(fā)展的自由競爭階段，各國為擴(kuò)大和爭奪國際利益所引發(fā)的矛盾和爭斗還沒有達(dá)到普遍化、激化的程度。另外，為了對付革命的工人階級這個共同的敵人，西歐一些國家的資產(chǎn)階級和反動勢力除了在國內(nèi)加強(qiáng)武裝力量之外，還在一段時間聯(lián)合起來組成了國際性的軍事同盟。在思想上，“舊歐洲的一切勢力”為了反對共產(chǎn)主義這個“幽靈”，也“聯(lián)合起來”“進(jìn)行神圣的圍剿”。[1]271在這一歷史背景下，馬克思恩格斯比較多地看到了西歐各先進(jìn)國家資產(chǎn)階級共同性的一面，并由此認(rèn)為這些先進(jìn)國家的無產(chǎn)階級只有聯(lián)手行動、同時革命，才能取得社會主義革命的勝利。

以上是從革命客體角度說的，而從革命主體角度說，歐洲各先進(jìn)國家是對廣大東方國家的加害國，因而這些國家的無產(chǎn)階級所承受的不是別國侵略、壓迫所造成的痛苦，而是本國資產(chǎn)階級和反動勢力剝削壓迫所造成的痛苦，這些先進(jìn)國家的無產(chǎn)階級也就把對階級平等的追求作為革命的首選目標(biāo)。另外，早期資產(chǎn)階級對工人階級的剝削和壓迫往往帶有原始性、野蠻性和殘暴性，這些先進(jìn)國家工人階級的斗爭也就顯得更為堅決。然而在今天看來，那時資本主義所表現(xiàn)的尖銳矛盾在很大程度上還只是資本主義矛盾的早期形態(tài)。為此所決定，當(dāng)時西歐主要國家的無產(chǎn)階級都沒有達(dá)到能夠發(fā)動并取得革命成功的程度。1859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中已對此有所總結(jié)和說明。[3]

在當(dāng)時上述多種因素的共同作用下，馬克思恩格斯對革命形勢作了與實際不甚符合的、比較樂觀的估計。后來的事實證明，馬克思恩格斯所構(gòu)想的先進(jìn)國家的“同時革命”并未發(fā)生。到19世紀(jì)中期，因受摩爾根《古代社會》一書的影響，和通過對俄國村社土地公有制出路的研究，馬克思對原先的構(gòu)想作了局部調(diào)整，認(rèn)為落后國家，比如，東方的俄國革命只有與西方的無產(chǎn)階級革命同時發(fā)生，從而“互相補充”，才能使俄國革命獲得成功。[1]251然而，這種經(jīng)過調(diào)整的、設(shè)想中的西方發(fā)達(dá)國家與東方落后國家的“同時革命”也并未發(fā)生。這是因為，隨著西方資本主義國家不斷對外擴(kuò)張，資本主義的固有矛盾即生產(chǎn)社會化與資本主義私有制的矛盾也在不斷國際化。這一矛盾不僅在資本主義宗主國內(nèi)部，而且在資本主義宗主國與廣大殖民地、半殖民地國家和民族之間日益明顯地表現(xiàn)出來。為了緩和國內(nèi)的階級矛盾，西方各國的資產(chǎn)階級調(diào)整了國內(nèi)政策，把從殖民地和半殖民地剝削來的高額利潤分出一點，用來在國內(nèi)收買工人貴族，這在英國名曰“甜餅政策”。列寧就此指出：“比較容易開始革命運動的，并不是那些能夠比較容易地進(jìn)行掠奪和有力量收買本國工人上層分子的剝削國家?！盵4]正是鑒于這一情況，列寧通過探索和總結(jié)，放棄了馬克思恩格斯當(dāng)年的“同時革命”構(gòu)想，而提出了一個新的理論，即社會主義可以在一國首先勝利論，并在此基礎(chǔ)上，提出了作為走向人類美好社會“第一步”的“輸出革命”構(gòu)想。

二、嘗試的“輸出革命”為何遭遇失敗

馬克思恩格斯提出“同時革命”構(gòu)想，是在資本主義早期階段，即資本主義自由競爭階段。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義已發(fā)展到（私人）壟斷階段，即帝國主義階段。在這個階段，由于資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，后起的帝國主義國家開始與老牌資本主義國家爭奪世界性利益，第一次世界大戰(zhàn)就是在這種情況下發(fā)生的。列寧認(rèn)為，帝國主義國家間的戰(zhàn)爭會造成國際資本主義力量的削弱，從而會造成一些“裂縫”和“缺口”，于是就給一些國家的無產(chǎn)階級革命提供了可乘之機(jī)。正是基于對這一新的時代特點的科學(xué)分析，1915年列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！盵2]4列寧提出的“一國勝利論”極大地鼓舞了俄國無產(chǎn)階級和人民群眾，從而作為一個原因，促使他們在1917年奪取了俄國“十月革命”的偉大勝利。反過來，這一勝利也證明了列寧“一國勝利論”的正確性。

然而，列寧的革命目標(biāo)不是滿足和停止于一國社會主義革命的勝利。他作為一個忠誠的馬克思主義者，心中牢記著馬克思關(guān)于“解放全人類”的遺訓(xùn)。就在列寧提出“一國勝利論”的同時，他就指出：“這個國家的獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn)，就會奮起同其余的資本主義世界抗衡，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來，在這些國家中發(fā)動反對資本家的起義，必要時甚至用武力去反對各剝削階級及其國家?！盵2]4也就是說，在列寧看來，一國革命的勝利不是革命的結(jié)束，而是引爆和推動世界革命的開始。

如果說在“十月革命”以前這還只是一種可能的設(shè)想的話，那么在“十月革命”勝利以后，列寧認(rèn)為已經(jīng)有條件可以付諸行動了。于是，他說：“現(xiàn)在的形勢與馬克思和恩格斯所預(yù)料的不同了，它把國際社會主義革命先鋒隊的光榮使命交給了我們——俄國的被剝削勞動階級;我們現(xiàn)在清楚地看到革命的發(fā)展會多么遠(yuǎn)大;俄國人開始了，德國人、法國人、英國人將去完成，社會主義定將勝利?！盵5]

俄國革命的勝利，如何才能激發(fā)其他國家的革命，以至國際革命？列寧認(rèn)為，這是問題的關(guān)鍵所在，也是困難所在。他說：“在這里，俄國革命最大的困難，最大的歷史課題就是：必須解決國際任務(wù)，必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變成世界革命?！盵6]列寧認(rèn)為，為了激發(fā)世界各國的革命，俄國必須準(zhǔn)備承擔(dān)必要的民族犧牲。列寧的這一思想在1918年俄共（布）第七次代表大會的聲明中得到了體現(xiàn)和貫徹。聲明指出：“俄國社會主義無產(chǎn)階級將用自己的全部人力和物力來支持各國無產(chǎn)階級兄弟的革命運動。”[7]當(dāng)時的列寧和蘇共認(rèn)為，有了蘇俄革命的援助，“全世界無產(chǎn)階級革命的勝利是有保證的。國際蘇維埃共和國的建立已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了”[8]503。應(yīng)該說，為這一光明前景所鼓舞的列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的俄共對西方一些國家，包括德國、巴伐利亞、斯洛伐克、匈牙利等國在“十月革命”后相繼發(fā)生的革命所進(jìn)行的聲援，或物質(zhì)幫助都是真誠的、無私的，是俄國無產(chǎn)階級國際主義的生動體現(xiàn)，這與蘇聯(lián)后來的一些領(lǐng)導(dǎo)人打著社會主義的旗號搞大國沙文主義、霸權(quán)主義不能混為一談。

正是為了迎接即將到來的世界革命，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，世界各國共產(chǎn)黨人代表大會于1919年3月1日在莫斯科召開，宣布成立共產(chǎn)國際，即第三國際。在共產(chǎn)國際一大期間，列寧在《真理報》上著文，樂觀地認(rèn)為：“第三國際即共產(chǎn)國際的成立是國際蘇維埃共和國即將誕生的前兆，是共產(chǎn)主義即將在國際范圍內(nèi)取得勝利的前兆。”[8]506同年7月，列寧又預(yù)言：“我們將以國際蘇維埃共和國的勝利來迎接明年的7月，而這個勝利將是完全的和穩(wěn)固的勝利?！盵9]

然而，列寧設(shè)想的從俄國革命開始，繼而由德、法、英等國無產(chǎn)階級來共同完成的世界革命并沒有發(fā)生。俄國革命的勝利在歐洲并沒有得到廣泛和積極的響應(yīng)，中東歐少數(shù)國家發(fā)生的革命也只是曇花一現(xiàn)。這些國家建立的蘇維埃政權(quán)，有的只存在兩三個星期，最長的也只存在四個月，即它們都以失敗而告終。由于這些新生的紅色政權(quán)存在時間比較短，所以當(dāng)時蘇俄政權(quán)所能給予的支持基本上是口頭聲援。其中個別的，比如德國的柏林革命，也只是給予了少量的糧食援助（這已屬不易，因為蘇俄自身也極度困難，全國正處于饑餓之中）。不過，列寧認(rèn)為，俄國無產(chǎn)階級僅僅這樣做，是無法幫助別國完成革命任務(wù)的。那么，能否依靠俄國的武力支援，在這些國家實現(xiàn)社會主義革命呢？當(dāng)時的列寧和俄共認(rèn)為存在這種可能性，不久也確實迎來了這樣一個機(jī)會。

1920年4月，波蘭政府趁蘇俄被戰(zhàn)爭弄得疲痹不堪之際發(fā)動了對它的武裝侵略，并迅速占領(lǐng)了蘇俄大片領(lǐng)土。但到6月，波軍即被蘇俄紅軍打敗，不久，紅軍就收復(fù)了全部失地。在這一戰(zhàn)局發(fā)生轉(zhuǎn)變之際，是就此罷手還是揮師西進(jìn)成了一個原則問題。當(dāng)時，列寧和蘇共認(rèn)為，這提供了一個通過越境反攻來推進(jìn)世界革命的極好機(jī)會。于是，7月2日蘇俄紅軍向波蘭發(fā)起進(jìn)攻。在這年9月召開的俄共（布）第九次代表大會上，列寧在講話中對這一做法給予了高度肯定。他說：“利用我軍的高昂士氣和當(dāng)時的優(yōu)勢來幫助波蘭建立蘇維埃政權(quán)。這是一個新的原則問題。”“決定利用我們的軍事力量來幫助波蘭建立蘇維埃政權(quán)?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)用刺刀試探一下波蘭無產(chǎn)階級的社會革命是否已經(jīng)成熟?！盵10]

然而，事變的進(jìn)程完全出乎列寧所料。當(dāng)蘇俄紅軍踏上波蘭國土以后，獲得的不是波蘭民眾的鮮花和掌聲，而是憤怒和反抗。在波蘭人民高漲的愛國主義情緒感染下，波蘭軍隊進(jìn)行了堅決回?fù)?，從而使蘇俄紅軍遭到慘重失敗。于是，蘇俄政府不得不從波蘭撤軍，并簽下作出很大讓步的和平條約。

這一失敗促使列寧反思，但一開始是枝節(jié)層面的反思。“我們在進(jìn)攻時推進(jìn)得太快了，幾乎打進(jìn)華沙，這無疑是犯了錯誤。犯這個錯誤是由于我們過高地估計了自己力量的優(yōu)勢。”[11]不摸敵情，盲目冒進(jìn)，這無疑是導(dǎo)致失敗的一個重要原因，然而絕非根本原因。根本原因在于：“輸出革命”，特別是用武力“輸出革命”，這一構(gòu)想本身就是錯誤的。蘇俄在自己國土上反對波軍侵略，這是正義的;但它一旦進(jìn)入波蘭境內(nèi)，不管動機(jī)多么高尚和善良，在性質(zhì)上也就由先前的反侵略而轉(zhuǎn)變?yōu)榍致浴＿@樣一來，蘇俄所進(jìn)行的戰(zhàn)爭就是非正義的，自然會遭到波蘭人民的反抗。對于這樣一個根本錯誤，列寧在事后與蔡特金的一次談話表明他已經(jīng)有所認(rèn)識。他說：“蘇俄如果以自己的行動來證明它之所以進(jìn)行戰(zhàn)爭，只是為了自衛(wèi)，為了捍衛(wèi)革命;證明它是世界上唯一的和平大國;證明它沒有奪取任何國家的領(lǐng)土、征服任何民族的任何意圖，根本無意于發(fā)動帝國主義冒險——如果做到這一點，對蘇俄只有好處。”[12]也就是說，在列寧看來，取得勝利的社會主義國家不能以武力“輸出革命”，而只能與世界其他國家和平交往，這樣才有利于自己的生存和發(fā)展。其實，時任外交人民委員的契切林事前就反對西進(jìn)，他指出：“我們的政策一如既往是和平的政策……我們不輸出自己的制度，不能把自己的政權(quán)建立在刀尖上?！盵13]然而為當(dāng)時高漲的勝利情緒所包圍，這一正確意見并沒有被列寧采納，于是鑄成大錯。

由上可見，解放全人類的偉大使命，其“第一步”既不能通過世界各國的“同步革命”來實現(xiàn)，也不能通過一個或數(shù)個社會主義國家的“輸出革命”來實現(xiàn)，因為各國革命只能是各國人民自己的事，只能是各國人民從自己國家的國情出發(fā)來進(jìn)行的，不能強(qiáng)行一致，也不可能由別人越俎代庖，是外國所無法強(qiáng)加的。那么，路在何方？中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期探索和總結(jié)，根據(jù)和平發(fā)展的時代特征，最后經(jīng)由習(xí)近平同志加以概括、提煉和充實，于是，形成了“人類命運共同體”構(gòu)想。

三、“人類命運共同體”的打造可期可行

如上所述，“人類命運共同體”構(gòu)想與先前提出的“同時革命”和“輸出革命”構(gòu)想，在著眼點和歸宿上是根本一致的。其著眼點都不是某個國家或某些國家，而是包括所有國家在內(nèi)的全人類。其歸宿也不是為少數(shù)人，而是為世界絕大多數(shù)人的利益，即如《宣言》所指出的，共產(chǎn)主義運動是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[1]283。中國共產(chǎn)黨人之所以提出建構(gòu)“人類命運共同體”主張，目的也在于服務(wù)中國和世界絕大多數(shù)人的利益。正如十九大報告所言，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”，既要實現(xiàn)中國“人民對美好生活的向往”，又要和各國人民“共同創(chuàng)造人類的美好未來”。[14]57、60、70也就是說，上述三種構(gòu)想的區(qū)別，不是要不要而是如何為世界絕大多數(shù)人謀利益，即具體路徑上的區(qū)別，或者更進(jìn)一步說，是如何邁出“第一步”的區(qū)別。

“第一步”如何確定，不取決于別的，只取決于對世界絕大多數(shù)人眼前利益的正確把握。世界絕大多數(shù)人的利益有長遠(yuǎn)的和眼前的之別?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！盵1]306什么是“運動的未來”？說到底，就是共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，這是世界絕大多數(shù)人的最大長遠(yuǎn)利益。什么是世界絕大多數(shù)人的“最近的……利益”？很顯然，就是世界絕大多數(shù)人的眼前利益。可見，馬克思主義既講世界絕大多數(shù)人的眼前利益，也講長遠(yuǎn)利益，是堅持這兩個利益的統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一在于，在滿足其眼前利益的時候，應(yīng)以不損害其長遠(yuǎn)利益為前提;在為其長遠(yuǎn)利益而斗爭時，又不要忘記以滿足其眼前利益為基礎(chǔ)。

作為長遠(yuǎn)利益基礎(chǔ)的眼前利益的實現(xiàn)很重要，因為不少共產(chǎn)黨人往往忽視這個基礎(chǔ)性的工作，抽象談?wù)撊罕姷拈L遠(yuǎn)利益而忽視群眾的眼前利益?！笆赂锩眲倮蟛痪?，列寧指出：“如果不提出經(jīng)濟(jì)要求，不直接而迅速地改變勞動群眾的狀況，勞動群眾永遠(yuǎn)也不會同意去考慮什么全國的共同‘進(jìn)步的?！盵15]無數(shù)事實證明，無論多么激動人心的理想、無論多么崇高的道義目的，如果不能落實和表現(xiàn)為人民眼前利益的滿足和增進(jìn)，那么必然會淪為空談。在這個意義上可以說，為世界絕大多數(shù)人謀利益，“第一步”就是要為實現(xiàn)世界絕大多數(shù)人的最直接、最現(xiàn)實的眼前利益而奮斗。

在當(dāng)代，世界絕大多數(shù)人的眼前利益是什么？那就是要和平、要發(fā)展、要合作、要共贏。人類受害于戰(zhàn)爭久矣！特別是兩次世界大戰(zhàn)，給世界人民，特別是參與國人民造成了巨大生命財產(chǎn)損失。時至今日，世界上的局部戰(zhàn)爭仍然時有發(fā)生，鬧得世界不得安寧。人類受困于貧窮落后久矣！當(dāng)今世界上仍有8億人生活在極端貧困之中，每年有近600萬孩子在5歲前夭折，還有近6000萬兒童未能接受教育。人類受限于各種隔閡久矣！東西差異、南北差異、文化差異、制度差異，造成了種種藩籬、種種對立。人類受制于世界各種舊秩序久矣！在這種秩序下，通行的是叢林法則、零和思維。

為了實現(xiàn)世界絕大多數(shù)人要和平發(fā)展、合作共贏的利益訴求，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“打造人類命運共同體”。往前追溯，早在2011年中國政府發(fā)布的《中國的和平發(fā)展》白皮書中就已提出，要以“命運共同體”的新視角來尋求和確認(rèn)人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。后來這一內(nèi)涵不斷充實、豐富和條理化。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志對什么是“人類命運共同體”進(jìn)行了系統(tǒng)概括。他指出：“構(gòu)建人類命運共同體”，就是要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。[14]58、59

“打造人類命運共同體”艱難嗎？就目前和以后相當(dāng)長一個時期而言，甚為艱難，因為當(dāng)今世界還存在兩種霸權(quán)主義，一是美國的世界霸權(quán)主義，二是少數(shù)國家的地區(qū)霸權(quán)主義。這兩種霸權(quán)主義所奉行的原則都是以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧。因而，霸權(quán)主義，特別是美國的世界霸權(quán)主義，也就成為構(gòu)建“人類命運共同體”的巨大阻力。只要西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱、美強(qiáng)中弱的世界格局還沒有發(fā)生根本改變，關(guān)于“人類命運共同體”的建構(gòu)和反建構(gòu)的斗爭就是十分尖銳、激烈的。

那么，為了減少阻力，能否等到上述世界格局根本改變以后再提建構(gòu)“人類命運共同體”的問題呢？不可！因為上述世界格局的根本改變與“人類命運共同體”的構(gòu)建是相輔相成的。為建構(gòu)“人類命運共同體”而奮斗將有力促進(jìn)世界格局的根本改變，推動世界格局的根本改變也必將加速“人類命運共同體”的建構(gòu)，所以說不能等。

打造“人類命運共同體”可能嗎？不僅可能，而且前景光明。推行世界霸權(quán)主義的美國盡管仍很有實力，但已今不如昔，且在世界上遭到愈來愈多的反對。更為主要的是，打造“人類命運共同體”是基于對全人類共同命運的考量，基于全球化的廣闊視野，基于《宣言》所指明的為世界絕大多數(shù)人謀利益的根本宗旨，因而，它體現(xiàn)了當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，指明了人類發(fā)展的大道。歷史啟示我們：行大道，必能贏得人心;行大道，才能通行天下。因此，對“人類命運共同體”的建構(gòu)必須充滿信心。

如何才能使“人類命運共同體”建設(shè)由構(gòu)想變成現(xiàn)實呢？以下幾點需要指明。

1.堅持世界多樣性與共同性的關(guān)聯(lián)是前提?！叭祟惷\共同體”不是依據(jù)某種先驗人性原則，或某種所謂普世價值，而是以世界多樣性為基礎(chǔ)的人類共同價值來打造的。世界的多樣性是一個客觀事實?，F(xiàn)在，世界上有209個國家和地區(qū)、292個民族、63種宗教、6700多種語言;不同國家有著不同的國情，擁有不同的利益，有著不同的制度安排，這就是世界的多樣性。因為有多樣性，所以在一起相處難免產(chǎn)生紛爭和對立。歷史上這種紛爭和對立曾引發(fā)無數(shù)的沖突和戰(zhàn)爭，給人類造成了深重的災(zāi)難。然而，現(xiàn)在的情況正在發(fā)生改變。隨著民族歷史不斷轉(zhuǎn)化為世界歷史，隨著區(qū)域性發(fā)展不斷變成全球化發(fā)展，世界各國家各民族愈來愈多地處在一種緊密的關(guān)聯(lián)之中，以至你中有我、我中有你，因而一損俱損、一榮俱榮，這就形成了全人類的共同價值。就此，習(xí)近平同志指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值?！盵16]“人類命運共同體”的打造，就是要以尊重世界多樣性為前提，既包括尊重文化、宗教、價值的多樣性，也包括尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，在此基礎(chǔ)上，共同致力于全人類共同價值的實現(xiàn)。為此，就要反對冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、單邊主義、文明沖突論等。

2.堅持“友好合作、平等協(xié)商”是基礎(chǔ)。當(dāng)今世界各國除了上文所說的共同利益以外，在國家間的關(guān)系中確實還存在著各自的特殊利益和合理關(guān)切。照顧各國的特殊利益和合理關(guān)切要通過友好合作、平等協(xié)商來解決，不能像帝國主義、霸權(quán)主義那樣動不動就以武力相加，或動不動就制裁，或動不動就打貿(mào)易戰(zhàn)。在相互聯(lián)系日益增強(qiáng)的世界中，贏者通吃的情況已很少見，往往是“殲敵一千，自損八百”。戰(zhàn)爭沒有贏家，打貿(mào)易戰(zhàn)也只有輸家。“人類命運共同體”不僅是建立在尊重世界各國共同利益的基礎(chǔ)上，而且也是建立在尊重各方基本權(quán)利和合理要求基礎(chǔ)上的。只有在堅持共同利益的前提下尊重對方的合理關(guān)切，并放棄己方的某些特殊的甚至過分的利益要求，才能合作共事，才能合作成事?？傊降葘υ?、互相協(xié)商是當(dāng)今世界各國解決各種爭端的最佳選擇。所謂平等對話，就是在國際規(guī)則面前國與國平等，不搞特殊，按國際規(guī)則辦事，維護(hù)國際公平正義。

3.堅持“共謀發(fā)展，合作共贏”是根本。不僅要立足現(xiàn)實，通過協(xié)商來解決國與國之間的現(xiàn)有分歧，而且要放眼未來，不斷增進(jìn)各國間利益的共同點和擴(kuò)大利益的交匯點。為此，就要堅持“共謀發(fā)展，合作共贏”，通過相關(guān)國家的共同謀劃，互相對接各自的發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以求得共同發(fā)展和進(jìn)步。各國在自己的發(fā)展中要幫助別國發(fā)展，為別國發(fā)展創(chuàng)造條件，歡迎別國搭自己發(fā)展的便車;也要在別國發(fā)展中求得自己的發(fā)展。這樣的合作發(fā)展共贏才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才可持續(xù)。這里用得上《論語·雍也》的一句話：“己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

4.堅持“做好自我，久久為功”是關(guān)鍵。人類經(jīng)歷私有制社會已有幾千年，充斥爾虞我詐的資本主義社會也已存在好幾百年，以至在國家關(guān)系上的利己主義、以鄰為壑、不講信義似乎已司空見慣，幾成信條。馬基雅維利說：“為了國家利益，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道，違反神道?！盵17]鑒于這種情況，我們應(yīng)該保持高度清醒。世界上很多事情，由不得我們;一些出乎我們意料的事情也可能隨時發(fā)生。在這個變化快速、充滿不確定性的世界中，我們唯一要做的事，就是為世界樹立一個促進(jìn)“人類命運共同體”建設(shè)的榜樣;要有定力和韌勁，或曰戰(zhàn)略耐心，從而在國家間不斷積累信任，不斷提供正能量。這可以從兩方面著手。

一是做好國內(nèi)的事，使中國不斷強(qiáng)大起來。中國只有把本國治理好，給人民提供更好的生存、生活和發(fā)展的條件，才會贏得中國人民的擁護(hù)和世界的贊譽，才能在世界上作為一個榜樣樹立起來。另外，作為促進(jìn)世界和平的力量和推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，中國更強(qiáng)大一些，人類公平正義、安全穩(wěn)定、世界的繁榮也就更有保障一些。有一天中國強(qiáng)大了，中國經(jīng)濟(jì)和高科技領(lǐng)先了，軍事上有優(yōu)勢，人民幣國際化了，到那時，世界上的霸權(quán)主義還能延續(xù)嗎？顯然不能。由此可見，打造“人類命運共同體”歸根到底還是取決于實力比拼，而非放言空論。

二是承擔(dān)好中國的國際義務(wù)。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化和促進(jìn)全球治理方面，中國要不斷強(qiáng)化針對人類社會發(fā)展議題的設(shè)置能力，并要為全球性問題的解決提供中國智慧、中國方案和中國力量;要為建構(gòu)新型國際關(guān)系發(fā)揮好中國作為一個大國的協(xié)調(diào)作用，對一些國家間的矛盾和對立要多做勸和促談的事情，多做增進(jìn)利益共同點、擴(kuò)大利益交匯點的事情;要聯(lián)合世界上所有愛好和平的國家和人民，攜起手來共同推進(jìn)“人類命運共同體”的建設(shè)。

總之，“人類命運共同體”建設(shè)是邁向“自由人聯(lián)合體”這一歷史征程中的具有重大現(xiàn)實意義的“第一步”。它符合當(dāng)今全球化的時代潮流，反映了世界各國人民開創(chuàng)人類美好未來的共同心聲，雖然充滿挑戰(zhàn)，但是大有希望。

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（責(zé)任編輯 吳 勇）