民族地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃與鄉(xiāng)土景觀的融合研究

摘要?從鄉(xiāng)土景觀對(duì)于旅游發(fā)展規(guī)劃的作用入手，采用案例實(shí)踐的研究方法，從具體的旅游發(fā)展規(guī)劃中提煉出基于規(guī)劃過(guò)程、方法及內(nèi)容的鄉(xiāng)土景觀融合途徑。

關(guān)鍵詞?民族地區(qū);旅游;鄉(xiāng)土景觀;融合;湖北省

中圖分類號(hào)?TU981.181文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào)?0517-6611（2018）33-0101-03

任何景觀都具有時(shí)代的風(fēng)格，正如在音樂(lè)、建筑或者繪畫中識(shí)別或者試圖識(shí)別的[1]。鄉(xiāng)土景觀隨著時(shí)代的變遷也不斷更新著自己的內(nèi)涵。農(nóng)業(yè)時(shí)代的鄉(xiāng)土景觀，各類組織機(jī)構(gòu)的空間痕跡在很大程度上并不存在，而在后工業(yè)時(shí)代的今天，特別是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使鄉(xiāng)土景觀在一定程度上成為了大眾體驗(yàn)的場(chǎng)景。民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀作為在特定民族環(huán)境中自然構(gòu)建出來(lái)的反映民族生產(chǎn)生活狀態(tài)的景觀模式[2]，在表現(xiàn)形式、地域空間、文化保護(hù)傳承等方面都具有其獨(dú)特性，其風(fēng)土人情在發(fā)展旅游、精準(zhǔn)扶貧中成為寶貴的資源。當(dāng)下，民族地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目在規(guī)劃內(nèi)容和形式上還存在較多城市化的方法，鄉(xiāng)土味嚴(yán)重缺失。旅游景區(qū)塑造與本土民族景觀的融合程度以及旅游景觀在當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)同度，都是民族地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃必須考慮的問(wèn)題。

1?民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀在旅游發(fā)展規(guī)劃中的作用

鄉(xiāng)土景觀理應(yīng)是民族地區(qū)旅游規(guī)劃的主要對(duì)象，它對(duì)于旅游發(fā)展規(guī)劃的作用，看似多余其實(shí)不然。鄉(xiāng)土景觀在規(guī)劃中是一個(gè)動(dòng)態(tài)變量，面臨著一次或多次規(guī)模較大的人為更新過(guò)程。厘清鄉(xiāng)土景觀變遷涉及的主要因素，把握其正面影響，才能發(fā)揮鄉(xiāng)土景觀在科學(xué)規(guī)劃中的積極作用。

1.1?因地制宜，節(jié)約和充分利用現(xiàn)有資源

少數(shù)民族人口大多集中生活在特定地域環(huán)境中，或嚴(yán)寒的高原、或廣袤的草原，或崇山峻嶺之中[3]，相比城市景觀，民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀可謂姿態(tài)萬(wàn)千。對(duì)此，因地制宜進(jìn)行旅游規(guī)劃是對(duì)鄉(xiāng)土資源的節(jié)約和充分利用，也有利于維護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性。

1.2?有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)

少數(shù)民族鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民族性和地域性。不管是物質(zhì)景觀還是非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，在旅游發(fā)展規(guī)劃中，要?dú)w類建檔，分級(jí)保護(hù)。根據(jù)劃定的保護(hù)和建設(shè)范圍，進(jìn)行適宜規(guī)劃和最小限度設(shè)計(jì)。孕育于原生鄉(xiāng)土景觀中的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會(huì)得到旅游發(fā)展的庇護(hù)和滋養(yǎng)，利于其保護(hù)和傳承。

1.3?鄉(xiāng)土景觀依托旅游發(fā)展煥發(fā)新意

在全球化和本土社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，民族地區(qū)發(fā)展旅游，一方面要保護(hù)原生態(tài)文化，另一方面還要兼顧前瞻性，考慮社區(qū)居民對(duì)現(xiàn)代生活品質(zhì)的追求。在此過(guò)程中，民族旅游景觀在建構(gòu)過(guò)程中為傳統(tǒng)文化注入了新意涵。

1.4?使民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游具有地方的鄉(xiāng)土“個(gè)性”

依托充分實(shí)地考察、踏勘及訪談獲得的鄉(xiāng)土景觀要素具有較高的自然性、真實(shí)性，在一定程度上削弱了現(xiàn)代規(guī)劃其抽象的思維方式以及自上而下的規(guī)劃模式。融合鄉(xiāng)土景觀的旅游規(guī)劃能夠強(qiáng)調(diào)自下而上的人文關(guān)懷以及具體描述、具體分析的思維方式，彰顯地方的鄉(xiāng)土“個(gè)性”。

1.5?有助于提高民族地區(qū)旅游地居民的景觀認(rèn)同

民族村寨生態(tài)與文化環(huán)境變化相對(duì)緩慢，賦存之上的環(huán)境要素是民族村寨居民發(fā)展旅游業(yè)的資源基底，而村寨居民對(duì)這些環(huán)境要素依賴與認(rèn)同的依戀程度是民族村寨旅游地居民滿意度形成的基礎(chǔ)條件[4]。發(fā)展旅游，必定會(huì)使民族社區(qū)的生態(tài)與文化環(huán)境發(fā)生一定的變化，居民對(duì)此會(huì)產(chǎn)生接受或排斥的情緒。旅游地居民的景觀認(rèn)同與旅游規(guī)劃是否尊重居民的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是否在保護(hù)傳統(tǒng)景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀更新有著緊密聯(lián)系。

2?湖北民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀概況

湖北民族地區(qū)是指恩施土家族苗族自治州所轄的8個(gè)縣（市）和宜昌市所轄的兩個(gè)土家族自治縣，國(guó)土面積為30 262 km2，鄉(xiāng)土景觀資源豐富。從湖北民族地區(qū)的地形地貌來(lái)看，該地區(qū)境內(nèi)絕大部分是山地，素有“八山半水半分田”之稱[5]。在山地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)具有明顯的綜合效益優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，湖北民族地區(qū)的風(fēng)土人情帶有明顯的土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族特色。“人”的風(fēng)情與“地”的多姿在該地區(qū)相得益彰，其旅游發(fā)展具有較大優(yōu)勢(shì)。

鑒于湖北民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀的主要特征，該地區(qū)適宜發(fā)展山地鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游，以鄉(xiāng)村原生態(tài)的山地自然環(huán)境為吸引物，以山地自然景觀資源與地域人文景觀資源為依托，展現(xiàn)山地原生態(tài)聚居文化、民俗文化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化等[6]。

3?恩施市白楊坪鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游發(fā)展規(guī)劃

白楊坪鎮(zhèn)地處湖北省恩施土家族苗族自治州首府——恩施市的東北部，318國(guó)道、209國(guó)道、白奉省道、滬渝高速、宜萬(wàn)鐵路和正在建設(shè)的銀北高速均在鎮(zhèn)域穿過(guò)，是東進(jìn)武漢、西出渝蜀的交通要塞。地域面積246 km2，以土家族居多，是一個(gè)有近六萬(wàn)人口的茶山民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里不僅有怡人的自然景觀，還有多彩的民族民間藝術(shù)。目前，白楊坪鎮(zhèn)已有中外游客前往，但其旅游仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，鄉(xiāng)土味還十分濃厚。這既給旅游發(fā)展規(guī)劃的制定提供了好的基礎(chǔ)，也帶來(lái)了相關(guān)挑戰(zhàn)。以下是筆者參與的恩施市白楊坪鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游發(fā)展規(guī)劃的部分節(jié)選內(nèi)容，一定程度上反映了白楊坪鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀在旅游發(fā)展規(guī)劃中的保護(hù)和利用狀況。

3.1?規(guī)劃指導(dǎo)思想

近年來(lái)，恩施市委市政府提出建設(shè)“仙居恩施”，將白楊坪打造為新農(nóng)村建設(shè)、休閑旅游和集鎮(zhèn)建設(shè)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，恩施城區(qū)后花園的總體目標(biāo)。該規(guī)劃在恩施州建設(shè)總體目標(biāo)的指引下，結(jié)合白楊坪鎮(zhèn)的具體情況，提出規(guī)劃指導(dǎo)思想：白楊坪以新農(nóng)村建設(shè)的優(yōu)美山村面貌為基礎(chǔ)，以民族新鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，創(chuàng)新傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)模式，打造生態(tài)文化旅游特色鎮(zhèn)，并逐步向文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變，為最終建成全國(guó)旅游目的地恩施的重要節(jié)點(diǎn)——城郊生態(tài)文化休閑旅游勝地而努力奮斗。

3.2?旅游資源調(diào)查

3.2.1?具有復(fù)合山地特色的自然景觀。白楊坪鎮(zhèn)的自然資源主要包括生物景觀、地文景觀、天象與氣候景觀以及水域風(fēng)光等。其中，地文景觀尤顯豐富，有硝洞灣天生橋、麂子渡村燭巖風(fēng)景、白巖頭溶洞群、蓮花洞、婆婆洞、菩薩洞等。這些巖溶洞穴體量不一，大則“洞天”，小則深邃，往往于一處大小結(jié)合。除了地文景觀，白楊坪鎮(zhèn)所轄區(qū)域植被豐富，森林覆蓋率達(dá)80%。水域風(fēng)光有山泉、響板溪水庫(kù)、南里渡河等。

3.2.2?豐富的人文景觀。白楊坪鎮(zhèn)有著歷史悠久的燈戲文化、豐富的土家民俗以及俗稱“綠色黃金”的茶葉產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還留存著反映當(dāng)?shù)鼐幼〖吧顨v史狀態(tài)的古老宅院建筑、反映宗教信仰的寺廟建筑以及茶馬古道等遺跡，這些共同呈現(xiàn)出白楊坪文化資源的豐度和底蘊(yùn)。古街建筑的代表有萬(wàn)壽宮和鐘鼓樓;宗教文化有義正宮、青龍觀、文昌宮等十多處古跡;傳統(tǒng)宅院及民居有朱家祠堂、楊家老宅、崔家大院以及富有山地特色的新農(nóng)村民居。

“恩施玉露”是中國(guó)傳統(tǒng)名茶，在白楊坪現(xiàn)已形成千畝茶園的規(guī)模。如今，在白楊坪鎮(zhèn)的熊家?guī)r—洞下槽村建設(shè)的茶文化走廊，亭、臺(tái)、樓、閣穿插于茶園中，與保留原生態(tài)燈戲演出堂的已有200多年歷史的崔家老宅緊鄰呼應(yīng)，使茶文化與燈戲文化在這里得到很好的融合，呈現(xiàn)出“燈戲茶鄉(xiāng)”的茶樂(lè)景致，吸引不少中外游客來(lái)此觀光休閑旅游。白楊坪是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“恩施燈戲”的發(fā)源地，至今有保護(hù)完好的燈戲演出堂（崔家屋場(chǎng)），以孟永香為代表性傳承人的燈戲表演團(tuán)隊(duì)經(jīng)常在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展活動(dòng)。如今，孟永香家已自建戲臺(tái)，飛檐坡頂?shù)耐良彝づ_(tái)成為當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行燈戲排練的活動(dòng)場(chǎng)地。

3.2.3?生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀。白楊坪鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)種植和牧場(chǎng)風(fēng)光是鄉(xiāng)村旅游中重要的鄉(xiāng)土景觀。當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)村民進(jìn)行規(guī)?；N植，進(jìn)一步鞏固“全州特色農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的地位。千里牧場(chǎng)、千畝茶園、油菜田、黃金梨園、烤煙種植等與茶文化走廊一起構(gòu)成了頗具規(guī)模的生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀。

3.3?項(xiàng)目規(guī)劃的目標(biāo)定位?白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃在目標(biāo)定位上提出了以下要求：①開(kāi)發(fā)區(qū)域旅游資源;②突出民族文化特色;③打造民族旅游產(chǎn)業(yè);④促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)4項(xiàng)要求，規(guī)劃從總體定位、形象定位和文化解讀等方面構(gòu)建白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃的定位系統(tǒng)。

其中，總體定位是“白楊坪休閑農(nóng)業(yè)體驗(yàn)園—燈戲茶鄉(xiāng)—恩施后花園—鄂西文化聚寶盆”。在形象定位方面，從山形地貌和人文白楊的綜合特點(diǎn)出發(fā)，提出整體形象是“天蘊(yùn)山居，茶樂(lè)白楊”;另外還有從自然角度、特產(chǎn)角度、文化角度、民俗角度的具體定位。文化解讀將其內(nèi)涵提煉為“千年露茶韻，一品燈戲鄉(xiāng)”，可書寫于燈戲茶韻體驗(yàn)園入口牌坊，通過(guò)詩(shī)句展現(xiàn)地方文化特色。

3.4?總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)?根據(jù)白楊坪鎮(zhèn)的空間布局及資源狀況，旅游規(guī)劃提出“一心一環(huán)兩廊兩渡”的總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)。“一心”指白楊坪游客集散中心，以白楊坪集鎮(zhèn)為核心，引領(lǐng)白楊鄉(xiāng)村生態(tài)文化休閑旅游。“一環(huán)”指白楊坪鎮(zhèn)核心旅游內(nèi)環(huán)，由G318和G209以及周邊公路圍合而成。以環(huán)串聯(lián)輻射，可以連接鎮(zhèn)域內(nèi)的眾多景點(diǎn)。以環(huán)向外延伸，可以與建始、太陽(yáng)河鄉(xiāng)梭布埡等外圍景區(qū)連通?！皟衫取敝窯209和G318生態(tài)廊道。兩廊規(guī)劃是基于白楊坪鎮(zhèn)同時(shí)處于“318”和梭布埡兩大恩施旅游生態(tài)走廊的優(yōu)勢(shì)?！皟啥伞敝各渥佣陕糜螀^(qū)和南里渡旅游區(qū)。兩渡為已建和在建的旅游區(qū)域，將其融入到規(guī)劃結(jié)構(gòu)中，形成整體連接網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到項(xiàng)目建設(shè)的有效利用。

白楊坪鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游發(fā)展規(guī)劃還包括重點(diǎn)項(xiàng)目分區(qū)規(guī)劃、文化項(xiàng)目規(guī)劃及主要節(jié)點(diǎn)建設(shè)等內(nèi)容。整個(gè)規(guī)劃安排旨在根據(jù)劃定的建設(shè)范圍，進(jìn)行適宜規(guī)劃和最小限度設(shè)計(jì)。重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃在已建旅游區(qū)的基礎(chǔ)上主要增加白楊坪民俗街、民族廣場(chǎng)等集鎮(zhèn)景觀，硝洞灣天生橋、響板溪水庫(kù)等自然風(fēng)光以及燈戲茶韻體驗(yàn)園等為數(shù)不多的幾個(gè)景區(qū)。其中，燈戲茶韻體驗(yàn)園的規(guī)劃指導(dǎo)相應(yīng)節(jié)點(diǎn)建設(shè)，在茶文化走廊已有求雨臺(tái)、展羽閣、茶賦等景觀設(shè)施的基礎(chǔ)上只做了點(diǎn)睛（設(shè)立體驗(yàn)園入口牌坊）、強(qiáng)化（增建制茶作坊、茶亭等建筑小品）和整合（連接文化街、茶廠）等設(shè)計(jì)。文化項(xiàng)目結(jié)合白楊坪“燈戲茶鄉(xiāng)”的特征規(guī)劃燈戲藝術(shù)節(jié)、玉露茶文化藝術(shù)節(jié)等節(jié)事、節(jié)慶活動(dòng)，以此加強(qiáng)文化交流、產(chǎn)業(yè)合作以及旅游品牌宣傳。

4?白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃與鄉(xiāng)土景觀的融合途徑

4.1?規(guī)劃過(guò)程尋求學(xué)科交叉、多方合作的方式?首先是充分調(diào)研。白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃在調(diào)研人員結(jié)構(gòu)、調(diào)研頻次以及調(diào)研內(nèi)容等方面都具有自身特點(diǎn)。具有景觀規(guī)劃、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科背景的課題組成員多次深入實(shí)地，與真實(shí)的鄉(xiāng)土景觀相接觸，向生活在這片土地上的人們?nèi)〗?jīng)。調(diào)研期間，有與鎮(zhèn)政府各部門負(fù)責(zé)人的正式座談，也有跋山涉水、走遍鄉(xiāng)野的拍照、攝像記錄，與民眾、非遺傳承人及社會(huì)精英等交談的田野調(diào)查。

其次是思想碰撞。對(duì)收集到的各項(xiàng)資料進(jìn)行整理、篩選、提煉后，具有不同學(xué)科背景的課題組成員多次集中就規(guī)劃思想、目標(biāo)定位等內(nèi)容進(jìn)行討論;對(duì)規(guī)劃中的重點(diǎn)項(xiàng)目方案進(jìn)行自我審視，修改調(diào)整，甚至對(duì)某些節(jié)點(diǎn)方案進(jìn)行全盤重做。

最后是多次匯報(bào)，聽(tīng)取意見(jiàn)。請(qǐng)白楊坪鎮(zhèn)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人參加成果匯報(bào)，就規(guī)劃稿提出意見(jiàn)和建議。

4.2?規(guī)劃方法遵循因地制宜、“量體裁衣”的自然法則?在以山地為主的湖北民族地區(qū)，力求避免城市化的思維和技術(shù)方法，尊重鄉(xiāng)土景觀的形貌和文化內(nèi)涵，既創(chuàng)造現(xiàn)代生活也凸顯地域風(fēng)情和民族特色。白楊坪鎮(zhèn)旅游規(guī)劃在空間結(jié)構(gòu)上主要借助鎮(zhèn)域內(nèi)原有的G209和G318兩條國(guó)道，向內(nèi)形成旅游內(nèi)環(huán)，向外延伸與其他景區(qū)相聯(lián)系。旅游內(nèi)環(huán)尊重民族鄉(xiāng)村棲居景觀的自然性，道路規(guī)劃依山就勢(shì)，尺度適宜;功能片區(qū)嵌入社區(qū)生活生產(chǎn)空間，以避免空間的同質(zhì)性和單一用途。游客集散中心等大體量服務(wù)設(shè)施結(jié)合民族新鎮(zhèn)建設(shè)，規(guī)劃布置在白楊坪集鎮(zhèn)。以民族鄉(xiāng)村特色為主，集鎮(zhèn)供給服務(wù)功能為輔，“量體裁衣、隨形賦彩”的規(guī)劃方法使白楊坪旅游發(fā)展規(guī)劃具有顯山露水、自然融合的整體特征。白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃力求處理好旅游資源開(kāi)發(fā)利用與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，保護(hù)好一方水土，亦能提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

4.3?規(guī)劃內(nèi)容尊重傳統(tǒng)且不失現(xiàn)代生活體驗(yàn)

4.3.1?對(duì)自然生態(tài)的考量。尊重傳統(tǒng)源于人對(duì)歷史的回味、對(duì)原生態(tài)的審美，也源于人親近自然的天性。對(duì)自然景觀游覽的勾勒，規(guī)劃主要體現(xiàn)在引導(dǎo)游客體味山地風(fēng)景和白楊坪原生態(tài)走廊。旅游路線及節(jié)點(diǎn)充分與鄉(xiāng)土景觀相結(jié)合，在保護(hù)傳統(tǒng)景觀的基礎(chǔ)上讓景觀“進(jìn)化”。游客可以穿梭于空氣清新的山地里，游走在成隴的茶園里，居住于居民的宅院里。提供便捷的路線，讓人們?cè)谧匀坏娜司迎h(huán)境中徜徉，是對(duì)居民和游客的尊重和關(guān)照，也能使景區(qū)具有天然的吸引力。

4.3.2?對(duì)山居人文的構(gòu)建。白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃將民族文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，抓住民族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)地方文化，逐步開(kāi)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。通過(guò)文化節(jié)慶、賽事以及建設(shè)攝影基地等方式讓人們知曉白楊坪，繼而吸引人們來(lái)到當(dāng)?shù)?。食養(yǎng)山居、土家茶園“農(nóng)家樂(lè)”、燈戲觀演等文化休閑方式讓白楊鄉(xiāng)村休閑與民族風(fēng)情以及人的美好生活需要相結(jié)合，能逐步催生出山居創(chuàng)意生活。

4.3.3?對(duì)鄉(xiāng)村休閑的規(guī)劃。根據(jù)白楊坪鎮(zhèn)已有的農(nóng)業(yè)布局，規(guī)劃了休閑農(nóng)業(yè)特色游。在此，規(guī)劃借鑒了成都三圣鄉(xiāng)發(fā)展旅游的成功經(jīng)驗(yàn)。三圣鄉(xiāng)發(fā)展旅游，第一階段就是因地制宜，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，成功打造了國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū) “五朵金花”[7]。白楊坪鎮(zhèn)在恩施與三圣鄉(xiāng)在成都的地理區(qū)位相似，可以就近吸納恩施城區(qū)及周邊縣市的游客。白楊坪鎮(zhèn)在現(xiàn)有鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上規(guī)劃旅游線路，可以發(fā)展出與成都“農(nóng)家樂(lè)”相似但又有自身特色的山地型城郊休閑和生態(tài)文化旅游。

在對(duì)白楊坪鎮(zhèn)旅游進(jìn)行憧憬勾勒的同時(shí)，也深知鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展旅游的艱難。鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展需要戰(zhàn)略指導(dǎo)，同時(shí)也需要切實(shí)可行的旅游節(jié)點(diǎn)建設(shè)。恩施市白楊坪鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃是多次深入湖北民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查探訪的結(jié)果，在規(guī)劃的理論指導(dǎo)和實(shí)踐操作層面都嘗試將景觀定位與文化再生、傳統(tǒng)風(fēng)貌與現(xiàn)代美好生活向往結(jié)合起來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)、恢復(fù)和再造[8]。因此，如果每一次深入實(shí)地進(jìn)行的旅游規(guī)劃實(shí)踐都飽含了發(fā)展規(guī)劃與鄉(xiāng)土景觀如何融合的探究過(guò)程，那么，民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游景觀也必定飽含著民族味和鄉(xiāng)土情。

參考文獻(xiàn)

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