立足根本 無(wú)問(wèn)西東

武劍青

【摘要】在一次次的課程改革中，語(yǔ)文這門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科“首當(dāng)其沖”，首先因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)就是語(yǔ)文教育，其次語(yǔ)文是個(gè)體發(fā)展，融入社會(huì)的必修課程，最后語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他所有學(xué)科的基礎(chǔ)。在一次次的變革中，語(yǔ)文逐漸模糊了它的學(xué)科定位，沒(méi)有了相應(yīng)的學(xué)科內(nèi)容。有時(shí)是抽離文本的機(jī)械訓(xùn)練，有時(shí)是文本感悟的情懷思想，有時(shí)是歷史課，有時(shí)是科學(xué)課。本文立足于語(yǔ)文學(xué)科本身，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，從平時(shí)課堂教學(xué)出發(fā)，提出了教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)文化、教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)文化、教學(xué)方法的語(yǔ)文化以及拓展學(xué)習(xí)的語(yǔ)文化，讓語(yǔ)文教學(xué)課堂回到“本真”狀態(tài)，充滿(mǎn)“語(yǔ)文”味。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科本位；目標(biāo)；實(shí)踐；拓展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文教育一直在我國(guó)教育史上占據(jù)重要的地位，甚至可以說(shuō)，我國(guó)古代的教育史就是關(guān)于語(yǔ)文教育的歷史。近現(xiàn)代以來(lái)，語(yǔ)文教育思想幾經(jīng)變革，語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科漸趨獨(dú)立，同時(shí)在民國(guó)時(shí)期，語(yǔ)文教材也得以草創(chuàng)。新中國(guó)以來(lái)，為了適應(yīng)不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化等需要，課程標(biāo)準(zhǔn)先后歷經(jīng)了九次變革。語(yǔ)文課程的性質(zhì)也是一改再改，從強(qiáng)調(diào)思想性到工具性，從偏重工具性到人文性，從彰顯人文性最后定位于人文性和工具性的統(tǒng)一。同時(shí)在新課改中提出了語(yǔ)文素養(yǎng)，接著，又出現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)要重視“核心素養(yǎng)”?！罢Z(yǔ)文”課程這一概念外延和內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)也是林林總總，達(dá)成手段也逐漸對(duì)其他學(xué)科形成路徑依賴(lài)。有數(shù)據(jù)表明，在一節(jié)語(yǔ)文課堂上，視頻占到30%，音樂(lè)占21%，其他制作材料占15%……而真正接觸文本卻只有25%，語(yǔ)文就這樣莫名成了其他學(xué)科的跑馬場(chǎng)。于是，我們看到一節(jié)節(jié)這樣的公開(kāi)課——繁多的媒體課件，豐富的教學(xué)內(nèi)容，多元的教學(xué)目標(biāo)，多種的互動(dòng)形式，高漲的課堂氛圍……當(dāng)繁花落盡，卻是滿(mǎn)室蕭條——學(xué)生的思維沒(méi)有發(fā)展，情感未能孕育，甚至連基本的語(yǔ)文知識(shí)都未能習(xí)得，語(yǔ)文課堂將“語(yǔ)文”丟失了。

在現(xiàn)今各種語(yǔ)文理論思潮的紛擾下，我們應(yīng)樹(shù)立“語(yǔ)文”這門(mén)學(xué)科的本體意識(shí)，清楚“語(yǔ)文”這門(mén)學(xué)科的邊界，正如俗語(yǔ)說(shuō)，莫要種了人家的田，荒了自家的園。

一、強(qiáng)化學(xué)科本位，制定教學(xué)目標(biāo)

（一）明確學(xué)科性質(zhì)，工具為先

語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)糾結(jié)于“教什么”，教學(xué)內(nèi)容的不確定性，給課堂教學(xué)目標(biāo)的制定，帶來(lái)了極大的困擾。新課程改革之前，語(yǔ)文課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)工具性，為應(yīng)試教育服務(wù)，繁復(fù)的訓(xùn)練為人所詬病。后應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，一時(shí)之間，人文性又占據(jù)上風(fēng)，語(yǔ)文課成了文學(xué)欣賞課，學(xué)生從語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)作品的欣賞者。

語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容之所以左右搖擺，是因?yàn)楹芏嗳瞬磺宄罢Z(yǔ)文”教材的性質(zhì)。語(yǔ)文教材毋庸置疑首先是文學(xué)作品，但它又是人為編排，有內(nèi)在邏輯順序的特殊文學(xué)作品。這種特殊性因?yàn)樗旧硎且环N載體，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的重要載體。所以當(dāng)現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)出對(duì)課文內(nèi)容一味進(jìn)行深度解析，在精彩講讀的情況下，我們應(yīng)該讓語(yǔ)文的“工具性”大膽回歸。

在這樣的理念下，我們首先要在教學(xué)目標(biāo)的制定上體現(xiàn)文本的工具性，其次才是目標(biāo)的人文性。

例如在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》時(shí)，將課文中第二天小紅車(chē)主與“我”電話內(nèi)容的陳述進(jìn)行了重新建構(gòu)，將第二課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)定位于利用文本培養(yǎng)孩子口語(yǔ)交際的能力，在進(jìn)行組內(nèi)對(duì)話時(shí)，進(jìn)一步感受課文中人物的誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

（二）定位學(xué)科元素，聚焦提效

準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)的制定是一堂課的靈魂，它規(guī)范著課堂教學(xué)行為，明確著培養(yǎng)目標(biāo)，是課堂教學(xué)的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的制定存在幾種傾向。一是照抄教參。每篇課文的教學(xué)目標(biāo)都是識(shí)字，正確、流利、有感情地朗讀課文，感受文中之情。這樣的教學(xué)目標(biāo)同質(zhì)同化，完全不能反映每篇課文的特質(zhì)基因。二是目標(biāo)繁多。為了體現(xiàn)新課程下的三維目標(biāo)，羅列了大量的知識(shí)點(diǎn)，標(biāo)注了詳細(xì)的情感態(tài)度，寫(xiě)盡了過(guò)程與方法。在40分鐘課堂教學(xué)中屬于不可能完成任務(wù)，嚴(yán)重脫離教學(xué)實(shí)際。三是語(yǔ)焉不詳。目標(biāo)制定貌似清晰，但不具備操作性，后續(xù)也無(wú)法據(jù)此做出評(píng)價(jià)。

基于以上現(xiàn)象，我們首先要根據(jù)不同主題單元，每篇課文的特質(zhì)基因，挖掘出各自不同的隱性教學(xué)“元素”；其次從一篇課文眾多的教學(xué)“元素”中提取教學(xué)“要素”，強(qiáng)調(diào)一課一得，正如老子說(shuō)，大道至簡(jiǎn)衍化至繁；最后，在教學(xué)目標(biāo)的制定中注意語(yǔ)言表達(dá)的清晰度，著重強(qiáng)化操作性。

例如在《李時(shí)珍夜宿古寺》一課中，教參中的教學(xué)目標(biāo)是：1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，復(fù)述課文；2.學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字，綠線中的字只識(shí)不寫(xiě)，理解由生字組成的詞語(yǔ)；3.理解課文內(nèi)容，體會(huì)李時(shí)珍為編好《本草綱目》而不怕吃苦的可貴精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度。筆者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，對(duì)整篇課文進(jìn)行深度解讀，針對(duì)文章的寫(xiě)作特色首先提取了教材中“工具性”元素，認(rèn)識(shí)“宿”等生字，結(jié)合上下文理解“端詳”等生詞；認(rèn)識(shí)到環(huán)境描寫(xiě)的作用，并嘗試進(jìn)行仿寫(xiě)；結(jié)合習(xí)作2所獲得的寫(xiě)作知識(shí)，進(jìn)一步體會(huì)人物的語(yǔ)言動(dòng)作對(duì)塑造人物形象的作用；讀好人物對(duì)話感受體會(huì)人物美好品質(zhì)，等等。然后對(duì)這些目標(biāo)元素進(jìn)行刪減，保留必需的“要素”。 不全不粹，不足以謂之美，我們的刪繁就簡(jiǎn)是希望在課堂教學(xué)中目標(biāo)能扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)，追求每一節(jié)課效果的最大化。

二、遵循學(xué)科規(guī)律，積極言語(yǔ)實(shí)踐

作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，語(yǔ)文有自己的學(xué)科培養(yǎng)內(nèi)容，楊道麟教授認(rèn)為是語(yǔ)文知識(shí)的獲得、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、語(yǔ)文智力的開(kāi)發(fā)。同樣，語(yǔ)文學(xué)科也有達(dá)成自己目標(biāo)的獨(dú)特方法——實(shí)踐。《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。此語(yǔ)明確了語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，并且說(shuō)明了培養(yǎng)語(yǔ)文能力的途徑就是語(yǔ)文實(shí)踐。

（一）識(shí)字寫(xiě)字

在《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，對(duì)于識(shí)字提出了明確要求，第一學(xué)段要求識(shí)字1600個(gè)左右，會(huì)寫(xiě)800個(gè)左右，第二學(xué)段累計(jì)認(rèn)識(shí)2500個(gè)左右，會(huì)寫(xiě)1600個(gè)，第三學(xué)段累計(jì)認(rèn)識(shí)3000個(gè)左右，會(huì)寫(xiě)2500個(gè)。但在平時(shí)課堂中我們可以看到低年級(jí)識(shí)字方法單一化，中年級(jí)識(shí)字過(guò)程簡(jiǎn)單化，進(jìn)入高年級(jí)以后，課堂教學(xué)有時(shí)甚至都不再識(shí)字。原因可能有兩個(gè)：從學(xué)生角度看，一部分是他們已經(jīng)具備了一定的主動(dòng)識(shí)字能力；從教師角度看，覺(jué)得識(shí)字教學(xué)耽誤了閱讀教學(xué)的時(shí)間。但我們應(yīng)該看到在語(yǔ)文教育中語(yǔ)文知識(shí)，如語(yǔ)音、文字等的習(xí)得是語(yǔ)文能力培養(yǎng)的重要基石，這一點(diǎn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是小學(xué)生的主要任務(wù)，而識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起始。

例如，在《大禹治水》中出現(xiàn)了兩個(gè)生字“治、制”，為了很好地辨析這兩個(gè)生字的用法，在教學(xué)中運(yùn)用了字理識(shí)字和聯(lián)系具體語(yǔ)境識(shí)字。“治”在課文中是“治水”，順應(yīng)水流規(guī)律對(duì)水進(jìn)行管理?！爸啤睍?huì)意字“ ”刀伐枝條，有強(qiáng)制性。經(jīng)過(guò)這樣的“耽誤時(shí)間”的“接受學(xué)習(xí)”，學(xué)生對(duì)于兩個(gè)字就能知意義，會(huì)運(yùn)用了。

同樣，寫(xiě)字教學(xué)也面臨這樣的困境，課堂教學(xué)寫(xiě)字訓(xùn)練淪為雞肋，如果教學(xué)時(shí)間充裕，那就課內(nèi)寫(xiě)，如果教學(xué)時(shí)間緊張，那就課后寫(xiě)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出寫(xiě)字是鞏固識(shí)字教學(xué)的有效手段，是識(shí)字教學(xué)的延伸，是識(shí)字教學(xué)中不可或缺的一環(huán)。同時(shí)由于漢字是象形文字，筆畫(huà)頓挫之間有著天然的美感，寫(xiě)一手工整的字既是語(yǔ)文作為工具性的需要，也是語(yǔ)文人文性的體現(xiàn)。孩子能在書(shū)寫(xiě)之間培養(yǎng)審美能力，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)。所以，寫(xiě)字教學(xué)時(shí)間不應(yīng)是閱讀教學(xué)結(jié)束后可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而應(yīng)該貫穿在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)中。最好的方法是找到生字字義與課文內(nèi)容理解的最佳結(jié)合點(diǎn)，隨講隨練隨寫(xiě)，以求高效。

（二）推敲用詞

“推敲”是大家都熟悉的典故，其實(shí)在這樣的故事里反映出的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑和方法。語(yǔ)文教材究其本質(zhì)其實(shí)就是“文選”，從讀者角度看，也許并不是每篇都是精品，但從語(yǔ)文學(xué)習(xí)者的角度來(lái)看，每篇課文都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的范例，值得慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)回味，正如葉圣陶先生言，一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。只有這樣，方能培養(yǎng)孩子的語(yǔ)文能力和審美情趣?，F(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)，尤其是在有導(dǎo)向性的公開(kāi)課中，多媒體一幀幀快速閃過(guò)的唯美畫(huà)面，教師急速煽情的教學(xué)語(yǔ)言，師生間風(fēng)暴似的一問(wèn)一答，40分鐘的課堂教學(xué)塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，完全沒(méi)有時(shí)間留給學(xué)生靜默思考。

如在教學(xué)《霧凇》一課時(shí)，讓學(xué)生在文中“……潔白晶瑩的霜花綴滿(mǎn)了枝頭……”找找霧凇美的詞語(yǔ)。課堂上有一個(gè)學(xué)生圈出了“綴滿(mǎn)”，課堂中頓時(shí)議論聲起，學(xué)生大多覺(jué)得這個(gè)詞應(yīng)該是體現(xiàn)了霜花數(shù)量多。教師沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)評(píng)價(jià)，而是讓孩子試著看看體現(xiàn)數(shù)量多的話，“綴滿(mǎn)”可以換成哪些詞，學(xué)生換成“掛滿(mǎn)”……讓他們將這些詞替換到具體的語(yǔ)境中再推敲，很多孩子發(fā)現(xiàn)了，這里的“綴”不僅僅是粘連的意思，更多的有點(diǎn)綴美化的含義。一節(jié)語(yǔ)文課這樣的“推敲”也許不會(huì)出現(xiàn)很多次，但如果每一篇課文教師都能在課前預(yù)設(shè)“推敲”，把握住課堂生成及時(shí)“推敲”。學(xué)生會(huì)在這樣的一次次揣摩中不僅感受到了祖國(guó)語(yǔ)文文字的魅力，習(xí)得了閱讀文學(xué)作品的方法，同時(shí)也會(huì)將這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣運(yùn)用到自己的語(yǔ)言實(shí)踐——作文中去。

（三）誦讀感悟

漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，是一種意合性的文字，自有其學(xué)習(xí)規(guī)律。余應(yīng)源先生說(shuō)，漢語(yǔ)轉(zhuǎn)為書(shū)面語(yǔ)不必考慮形態(tài)變化，憑語(yǔ)感就行了。這就說(shuō)明語(yǔ)文教育培養(yǎng)的核心能力是語(yǔ)感。那語(yǔ)感是什么？語(yǔ)感就是直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力。它是對(duì)語(yǔ)言文字快速分析、理解、體會(huì)、吸收的過(guò)程，所以語(yǔ)感是以直覺(jué)性自動(dòng)化為主要特征的。培養(yǎng)語(yǔ)感最直接有效的方法，就是朗讀背誦語(yǔ)言材料。張定遠(yuǎn)先生說(shuō)，要教出語(yǔ)文味兒，就要引導(dǎo)學(xué)生讀、反復(fù)讀，絕不止讀一遍、兩遍。這樣的方法其實(shí)在中國(guó)古代教育中就得到了廣泛的運(yùn)用，多朗讀不僅能感受語(yǔ)文文字的音韻之美，感悟作品的情感和思想，還能夠在重復(fù)的朗讀中體會(huì)作品的表達(dá)方式。

現(xiàn)今語(yǔ)文課堂追求“對(duì)話”，“對(duì)話”包含有師生對(duì)話、生本對(duì)話、生生對(duì)話……但我們?cè)谠S多課堂教學(xué)中看到的是“師生對(duì)話”，準(zhǔn)確地說(shuō)，不是對(duì)話，而是基于課文內(nèi)容上的一問(wèn)一答?，F(xiàn)在看來(lái)，擺在首要位置的應(yīng)該是“師本對(duì)話”，其次是“生本對(duì)話”。尤其在小學(xué)階段，教師的教學(xué)行為就是學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)的最佳范例。所以，教師首先要理解文本，讀好文本，學(xué)生才能通過(guò)模仿學(xué)會(huì)朗讀，并通過(guò)朗讀來(lái)理解課文內(nèi)容。

（四）運(yùn)用訓(xùn)練

葉圣陶老先生在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》一文中指出，國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的“任”，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練。閱讀與寫(xiě)作的能力，就是“語(yǔ)用”能力。語(yǔ)用能力是語(yǔ)文最重要的核心素養(yǎng)。

現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課堂多見(jiàn)的是在教師的引導(dǎo)下對(duì)文本內(nèi)容的理解，對(duì)文本背后的思想感情一次又一次的感悟和體會(huì)，整個(gè)課堂熱熱鬧鬧。不能說(shuō)，這樣的教學(xué)是錯(cuò)誤的，但至少是不完整的。理解、運(yùn)用、表達(dá)是語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)層面，表達(dá)才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的終極目標(biāo)。那么怎樣才能將這三個(gè)層面的目標(biāo)在語(yǔ)文課堂上很好地結(jié)合起來(lái)呢？最直接的路徑無(wú)疑是結(jié)合課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)表達(dá)話題，讓學(xué)生內(nèi)化文本語(yǔ)言，或說(shuō)或?qū)?，最后通過(guò)學(xué)生的表達(dá)反過(guò)來(lái)再次促進(jìn)對(duì)文本更好的理解。

在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)和信任》一課時(shí)，在學(xué)生自讀基礎(chǔ)上，將課文第1—3自然段內(nèi)容設(shè)計(jì)成寫(xiě)“留言條”，通過(guò)指導(dǎo)寫(xiě)留言條，將事故發(fā)生的原因過(guò)程結(jié)果交代清楚。此為一舉三得，學(xué)生理解了課文內(nèi)容，積累了文中語(yǔ)言，培養(yǎng)了表達(dá)能力。

三、回歸教材本身，進(jìn)行增值學(xué)習(xí)

增值學(xué)習(xí)這一概念由崔允漷先生提出。他認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)有如下四種值：一是動(dòng)力值，二是方法值，三是數(shù)量值，四是意義值。動(dòng)力值是關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與興趣，在這里不展開(kāi)討論。下面我們看看如何通過(guò)在方法、數(shù)量上增值，最終引起學(xué)習(xí)意義增值的最大化。

（一）增值學(xué)習(xí)，給學(xué)生深度

新課程改革下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式面臨著巨大變革，自主、合作、探究這些全新詞語(yǔ)不僅寫(xiě)進(jìn)了課標(biāo)中，也呈現(xiàn)在課堂教學(xué)上。教師經(jīng)常在學(xué)生課文學(xué)習(xí)結(jié)束后會(huì)留給學(xué)生一些與課本內(nèi)容有關(guān)的話題，讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，將課文學(xué)習(xí)進(jìn)一步引向深入。

以《守株待兔》這篇課文為例，來(lái)看一看增值學(xué)習(xí)。這是一 篇經(jīng)典的課文，很多教師在揭示課文寓意后時(shí)都會(huì)習(xí)慣性地提出一個(gè)問(wèn)題，那農(nóng)夫怎樣才能天天吃到兔子呢？這應(yīng)該是一個(gè)很有趣味的話題，因?yàn)槊看蔚竭@，都能看到課堂上此起彼伏的小手，聽(tīng)到學(xué)生的各種提議。對(duì)于課文的理解，剛剛從感性認(rèn)知到理性思考，轉(zhuǎn)眼一個(gè)劣質(zhì)問(wèn)題又瞬間使學(xué)生思維扁平化。那怎樣才能使學(xué)生的思考進(jìn)一步深入呢？對(duì)文本進(jìn)行追溯，我們可以發(fā)現(xiàn)原作出自《韓非子·五蠹》。那么為什么韓非子要?jiǎng)?chuàng)作這樣一個(gè)寓言故事呢？通過(guò)對(duì)其背景的查找，不難發(fā)現(xiàn)，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，主張“圣人不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”，這些都與當(dāng)時(shí)儒家思想相悖，這則寓言故事顯而易見(jiàn)是在嘲笑守舊的儒家。如果教師課前了解了這些資料，就可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向深入。這樣的增值學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為是有效的。

（二）增值學(xué)習(xí)，給學(xué)生廣度

在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上首要的是以本為本，新課程改革后，課程這一定義發(fā)生了改變，課程成為教材、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)資源包括學(xué)習(xí)環(huán)境等這樣的共同體。但即使如此，共同體的核心依然是教材。所有的其他因子都是應(yīng)該圍繞這一核心展開(kāi)，才能使語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處。

曾聽(tīng)過(guò)一位教師執(zhí)教《維生素C的故事》，在草草串講過(guò)這個(gè)頗有傳奇色彩的故事后，大篇幅地介紹起維生素C的作用及其副作用，甚至還延伸到其他維生素的介紹?？吹贸鰜?lái)，這位教師課前做了充分的準(zhǔn)備，為這篇課文準(zhǔn)備極其豐厚的資源包，在課堂上盡情地進(jìn)行了拓展。但這還是一節(jié)語(yǔ)文課么？它更像一節(jié)常識(shí)課，甚至醫(yī)學(xué)課程?？雌饋?lái)這節(jié)課上學(xué)生進(jìn)行了增值學(xué)習(xí)，但就語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這樣沒(méi)有邊界的拓寬廣度給孩子的語(yǔ)文知識(shí)、技能、方法等增值了么？沒(méi)有，所以，這種增值學(xué)習(xí)就是無(wú)效的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)愈加多元化，對(duì)于語(yǔ)文教育這樣的基礎(chǔ)性學(xué)科更是思潮洶涌，充斥著這樣那樣的聲音：語(yǔ)文要走向生活，要到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文要和其他學(xué)科融合，要跨學(xué)科來(lái)更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文……在這樣的導(dǎo)向下，教師教學(xué)心態(tài)是浮躁的，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是膚淺的，忙碌以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻更費(fèi)時(shí)耗力低效了。新課程行路難，但作為一名一線教師，要做到眼前多歧路，心卻不茫然。既需要不斷地學(xué)習(xí)新理論，實(shí)踐新方法，也不能忘記語(yǔ)文學(xué)科之根本，立足于教材，立足于課堂，在小學(xué)階段加強(qiáng)學(xué)科訓(xùn)練意識(shí)，“少則得，多則惑”。只有充分利用好語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí)，學(xué)生才能獲得滋養(yǎng)，人文性教育才得以彰顯。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]孫鳳岐.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[3]呂映.從“泛語(yǔ)文”“唯語(yǔ)文”到“超語(yǔ)文”[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2017（10）.

（編輯：龍賢東）