鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的現(xiàn)實(shí)價值與路徑選擇

畢飛飛 張方玉

[摘要]鄉(xiāng)村振興以鄉(xiāng)村土地為實(shí)踐平臺，以政策戰(zhàn)略為思路設(shè)計，農(nóng)民群眾作為鄉(xiāng)村主體，其道德素質(zhì)水平直接影響著鄉(xiāng)風(fēng)文明的程度以及鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的現(xiàn)實(shí)價值主要表現(xiàn)為：打破“農(nóng)民——農(nóng)村”的話語規(guī)定，樹立新時代農(nóng)民形象，促進(jìn)“農(nóng)民——農(nóng)村”的“五位一體”建設(shè)。鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的途徑應(yīng)該是：堅持農(nóng)民主體，村委直接領(lǐng)頭，基層黨委和政府部門規(guī)范謀劃、監(jiān)督問責(zé)，高校研究團(tuán)隊、鄉(xiāng)賢、大眾傳媒充分發(fā)揮優(yōu)勢，共同維護(hù)農(nóng)村的和諧環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；農(nóng)民；道德教育；現(xiàn)實(shí)價值；路徑選擇

[中圖分類號]C912.82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)方案以來，我國農(nóng)村社會風(fēng)貌明顯改善，道德風(fēng)尚呈現(xiàn)出日新月異的局面。黨的十九大作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史性決定，提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡膽?zhàn)略要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，使農(nóng)民在物質(zhì)利益、權(quán)利保障、精神滿足、生態(tài)健康等方面有更多的獲得感和幸福享受。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，其道德素質(zhì)狀況是隨著社會發(fā)展而不斷改進(jìn)的。面對發(fā)展的新情況，加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，提高其道德素質(zhì)水平，能夠起到維護(hù)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的作用，從而為提高鄉(xiāng)風(fēng)文明程度以及推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程提供良好的環(huán)境。

1 鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的現(xiàn)實(shí)價值

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代解決“三農(nóng)問題”的頂層設(shè)計，是解決農(nóng)村社會不平衡、不充分發(fā)展問題的最佳方案。鄉(xiāng)村全面振興所蘊(yùn)含的道德價值直接影響到農(nóng)民的社會認(rèn)知、內(nèi)在需求、行為取向，將帶來農(nóng)民道德評價系統(tǒng)的整體更新。農(nóng)民道德素質(zhì)的高低，影響著其參與鄉(xiāng)村振興的積極程度，對推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程具有反作用。因而加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的重要性自然顯現(xiàn)出來。

1.1 加強(qiáng)道德教育打破“農(nóng)民——農(nóng)村”話語規(guī)定

農(nóng)民是對土地有著高度依賴情結(jié)的處于社會基層的群體，與市民相比，農(nóng)民的整體道德素質(zhì)呈現(xiàn)自主性弱、專業(yè)性差、主體性不強(qiáng)、集體意識不高等特點(diǎn)。從農(nóng)民群眾自身而言，由于受到小農(nóng)思想的束縛，價值觀念易于保守，責(zé)任義務(wù)意識比較淡薄，科技文化素質(zhì)較弱。受市場經(jīng)濟(jì)趨利性的影響，導(dǎo)致農(nóng)民在道德行為上表現(xiàn)出明顯的功利性，盲目強(qiáng)調(diào)個人利益至上。在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土情結(jié)與城鎮(zhèn)化的矛盾造成農(nóng)民社會心理分化，道德健康堪憂。由于農(nóng)民重視鄉(xiāng)土人情，對事物的判斷易于固守傳統(tǒng)道德價值觀念，而導(dǎo)致其法制觀念疏于人情關(guān)系。農(nóng)村是以農(nóng)民群眾為主體的社會環(huán)境，由于受到農(nóng)民整體道德水平的制約，與城市相比，農(nóng)村環(huán)境存在著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、政治民主性薄弱、傳統(tǒng)文明色彩較重、缺乏生態(tài)保護(hù)意識和社會參與意識等問題?？傮w而言，農(nóng)民群眾的道德承受力在很大程度上受到制約。鄉(xiāng)村全面振興對農(nóng)民的道德底線提出了更高的要求，加強(qiáng)對農(nóng)民的道德教育，目的是打破“農(nóng)民——農(nóng)村”的話語規(guī)定，樹立新時代農(nóng)民形象，抓住實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，才能在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的道路上不掉隊。社會主義道德倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義和社會主義的教育。在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中，對農(nóng)民進(jìn)行社會主義道德教育，能夠提高農(nóng)民的道德素質(zhì)，形成良好的農(nóng)村社會氛圍和道德風(fēng)尚，維護(hù)農(nóng)村社會的安定和諧。為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，提供堅實(shí)的土壤，使農(nóng)民正確認(rèn)知實(shí)現(xiàn)美好生活的方法途徑。

1.2 加強(qiáng)農(nóng)民道德教育對“五位一體”的價值

加強(qiáng)農(nóng)民道德教育在經(jīng)濟(jì)層面的價值表現(xiàn)為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。道德作為社會意識形態(tài)和觀念上層建筑的重要內(nèi)容，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重要的反作用。由于歷史原因，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在我國公有制經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著更大的市場份額，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，既需要法律規(guī)范，也需要道德約束。加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，提高農(nóng)民道德素質(zhì)，使其作為市場主體，在參與市場經(jīng)濟(jì)中，遵守法律規(guī)范，約束自我的取利行為，從而使農(nóng)村市場直接受益，為鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供良好的道德氛圍。優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的價值具有發(fā)展性、適應(yīng)性、時代性，“從儒家學(xué)說及道家學(xué)說中尋求適用于今天市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念，并轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)代意識，將對我國市場經(jīng)濟(jì)的有序性和規(guī)范化產(chǎn)生良好的影響作用，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，又可促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)?！奔訌?qiáng)農(nóng)民道德教育，使農(nóng)民具備適應(yīng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，為我國經(jīng)濟(jì)改革提供厚重的道德力量。

鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育在政治層面的價值體現(xiàn)在三個方面。首先為鄉(xiāng)村振興提供良好的政治氛圍。加強(qiáng)農(nóng)民道德教育對提高其內(nèi)在知力、營造鄉(xiāng)村文明氛圍以及建設(shè)有序和諧穩(wěn)定的鄉(xiāng)村環(huán)境具有重要意義。農(nóng)村問題、農(nóng)民問題、農(nóng)業(yè)問題，呈現(xiàn)“三位一體”的格局，這些問題的解決既需要厚重的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的政治環(huán)境，也需要道德力量的支撐。十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決定，依靠全國力量，解決“三農(nóng)問題”，為全面加強(qiáng)農(nóng)民道德教育、全面提高農(nóng)民道德素質(zhì)提出了要求，也為加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供了契機(jī)。其次，強(qiáng)化權(quán)利意識和責(zé)任意識。深化政治改革要求全體社會成員具有符合更高要求的公民概念，需要強(qiáng)化公民意識和公民觀念，處理好權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任關(guān)系的平衡存在著復(fù)雜性，易出現(xiàn)農(nóng)民在享有權(quán)利的同時，忽略應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，甚至對有些個人權(quán)利模糊、冷漠、畏懼等問題。農(nóng)民道德教育與社會主義公民教育具有同向性，使農(nóng)民明確社會主義公民的內(nèi)容和要求，樹立正確的社會主義公德觀，以指導(dǎo)道德實(shí)踐活動。最后，成為全面建成小康社會的道德保障。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的關(guān)鍵，影響著全面建成小康社會的質(zhì)量，農(nóng)民道德修養(yǎng)的提高，是適應(yīng)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)的。加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，著重提高農(nóng)民道德層次水平，堅定農(nóng)民的道德信仰，對其個人的行為選擇具有引導(dǎo)作用，農(nóng)民道德素質(zhì)的整體提高，為全面建成小康社會提供道德保障。

加強(qiáng)農(nóng)民道德教育能夠豐富鄉(xiāng)村振興中的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)農(nóng)民抵制腐朽落后思想文化的能力。首先，在鄉(xiāng)村振興中，加強(qiáng)農(nóng)民的思想道德教育，就必須在農(nóng)民群眾中強(qiáng)化社會主義核心價值觀意識和公民道德意識，增強(qiáng)農(nóng)民約束自我行為的能力，這是與農(nóng)民群眾的基本利益相一致的。對其進(jìn)行社會主義公德教育，使農(nóng)民不斷提高道德判斷力和道德行為的選擇能力，認(rèn)識到加強(qiáng)自我道德教育的重要性，將對社會主義核心價值觀的自覺踐行與振興鄉(xiāng)村文化結(jié)合起來。再次，加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育，使農(nóng)民群眾區(qū)分落后文化與先進(jìn)文化，揚(yáng)棄農(nóng)村傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文明。在我國農(nóng)村，傳統(tǒng)的道德規(guī)范和習(xí)慣依然成為農(nóng)民為人處世的依據(jù)，形成了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、和諧鄰里、尊老愛幼、樸素善良的鄉(xiāng)土文明，但也存在著迷信、封建、懶惰、宗族惡勢力、利欲熏心等破壞鄉(xiāng)風(fēng)文明的不良現(xiàn)象。加強(qiáng)農(nóng)民的道德認(rèn)知教育，要正視農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德約束力和規(guī)范性，引導(dǎo)農(nóng)民辯證認(rèn)識傳統(tǒng)的道德行為習(xí)慣，對改善農(nóng)村文化環(huán)境和豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要意義。

鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，使農(nóng)民對“和諧鄉(xiāng)村”概念有更深刻的理解。鄉(xiāng)村和諧是鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)民幸福的重要前提，對農(nóng)民進(jìn)行道德教育，一定程度上可以表現(xiàn)為對其進(jìn)行“和諧鄉(xiāng)村”教育，將和諧理念內(nèi)化于心外顯于行，處理好鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)民與社會、鄉(xiāng)民與自然之間的關(guān)系，維護(hù)鄉(xiāng)村的整體和諧氛圍，有利于全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的是提升農(nóng)民的道德素質(zhì)，使之符合社會發(fā)展的道德要求，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)在動力。農(nóng)村問題的解決需要振興經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)問題的解決需要振興產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民問題的解決需要加強(qiáng)道德教育、和諧觀念教育，這三者相互促進(jìn)、相互依存。

為適應(yīng)農(nóng)民群眾對美好生活的向往，需要打造“生態(tài)宜居”的鄉(xiāng)村環(huán)境，加強(qiáng)農(nóng)民道德教育在生態(tài)文明層面的價值表現(xiàn)為鄉(xiāng)村生態(tài)之美。與城市（人化自然的程度嚴(yán)重）相比，鄉(xiāng)村自然氣息比較濃厚，農(nóng)民生于斯，長于斯，對自然的依賴程度較大。由于農(nóng)民養(yǎng)成的不良道德習(xí)慣，不注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一直以來農(nóng)村具有“臟亂差”的社會印象。受市場經(jīng)濟(jì)趨利性的影響，農(nóng)民為了增收、“趕時氣”，過渡使用化肥、農(nóng)藥等污染生態(tài)環(huán)境的化學(xué)產(chǎn)品，導(dǎo)致土地質(zhì)量下降，農(nóng)作物產(chǎn)品質(zhì)量下降。由于一些企業(yè)為節(jié)約生產(chǎn)成本，迎合有關(guān)部門政績作為的要求，將工廠建在鄉(xiāng)村，在為農(nóng)民帶來經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會的同時，不注意保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，過渡排放廢物，過渡利用資源，造成鄉(xiāng)村生態(tài)的破壞。鄉(xiāng)村振興中，加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，就是要將“美麗”的生態(tài)理念灌輸?shù)睫r(nóng)民群眾當(dāng)中。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，其“美麗”觀念的內(nèi)化直接改變著其道德行為取向。加強(qiáng)“美麗”觀念教育，使“美麗”觀念成為農(nóng)民道德行為的約束和道德評價的準(zhǔn)則，引導(dǎo)農(nóng)民的道德實(shí)踐，使鄉(xiāng)村生態(tài)美麗、鄉(xiāng)民心靈美麗。

2 鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的路徑選擇

鄉(xiāng)村振興中提升農(nóng)民道德素質(zhì)的有效途徑，應(yīng)該貼近農(nóng)民生活實(shí)際，滿足農(nóng)民對美好生活的要求；應(yīng)該建立長效機(jī)制，而不是“刮一陣風(fēng)”，讓農(nóng)民愿意擺脫落后的、非科學(xué)的思想束縛。鄉(xiāng)村振興中加強(qiáng)農(nóng)民道德教育必須將內(nèi)在自律與外在教育、制度監(jiān)督與機(jī)制完善、理論灌輸與實(shí)踐引導(dǎo)結(jié)合起來；揚(yáng)棄傳統(tǒng)的農(nóng)村道德習(xí)慣，重新建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興相適應(yīng)的道德系統(tǒng)，注意整合多種社會力量，做出正確的路徑選擇。

2.1 基層黨委和政府部門：組織者和監(jiān)督者

基層黨委和政府部門在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育過程中扮演著組織者和監(jiān)督者的角色，在集中力量解決鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)問題的同時，要重視道德教育，提高鄉(xiāng)村道德素質(zhì)水平，把學(xué)習(xí)、宣傳社會主義核心價值觀、公民道德規(guī)范、優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化等作為加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的依據(jù)，尊重農(nóng)民的思想道德習(xí)慣、引導(dǎo)農(nóng)民的道德行為?；鶎狱h委和政府部門應(yīng)充分做好規(guī)范謀劃工作，將加強(qiáng)農(nóng)民道德教育具體化、制度化、規(guī)范化。組織各種各樣的貼近農(nóng)民生活的道德實(shí)踐活動，提升活動的實(shí)質(zhì)性、豐富性、實(shí)效性，確保活動定期開展，在潛移默化中將抽象的思想道德在具體的實(shí)踐行動中體現(xiàn)出來，凝聚農(nóng)民道德心理認(rèn)同。基層黨委和政府部門應(yīng)通過制定道德教育機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制建立起既符合農(nóng)民身份又符合鄉(xiāng)村振興要求的道德體系，培養(yǎng)農(nóng)民新的思維方式、生產(chǎn)方式、行為方式、生活方式。制定道德教育機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制的目的是將加強(qiáng)農(nóng)民道德教育常態(tài)化，改變原有道德教育中存在的不合理、不實(shí)際的現(xiàn)象。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，創(chuàng)新加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的方式。

2.2 堅持村委領(lǐng)頭：道德教育的直接負(fù)責(zé)人

村民委員會在農(nóng)民日常生活中扮演著“當(dāng)家人”的角色，也就理所應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的過程中擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)人的角色，成為引領(lǐng)農(nóng)村道德風(fēng)尚的重要平臺。當(dāng)前農(nóng)村社會正面臨著城鄉(xiāng)融合發(fā)展的趨勢，農(nóng)民的傳統(tǒng)道德自律機(jī)制正在解構(gòu)或新的道德機(jī)制正在重構(gòu)，道德價值觀正處于混亂的局面。村委會干部應(yīng)當(dāng)從自身做起，提高道德素質(zhì)，采用符合道德原則和道德規(guī)范的行為處理與村民之間的關(guān)系，為村民做表率，成為村民道德行為上的榜樣、道德思想上的引領(lǐng)者。將德治理念貫穿于鄉(xiāng)村自治和農(nóng)民道德教育的過程之中，采用有效、妥善的辦法解決農(nóng)民道德糾紛問題，樹立正確的道德觀念。村委黨員應(yīng)自覺參加到加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的隊伍中，杜絕形式主義，先當(dāng)學(xué)生后當(dāng)先生，積極學(xué)習(xí)和宣傳鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)容、原則、要求、意義，學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，宣傳和弘揚(yáng)社會主義道德。根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，村委可以廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動，通過活動的開展，樹立學(xué)習(xí)榜樣，弘揚(yáng)正能量，對村民進(jìn)行道德教育，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。榜樣教育一方面能夠引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)榜樣的模范行為，另一方面也會使之通過接受榜樣精神的感染、熏陶和激勵，使道德行為動機(jī)得到激發(fā)和強(qiáng)化，思想境界得到凈化和提升。由于城鄉(xiāng)融合導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)的道德自律機(jī)制正在瓦解或者重構(gòu)，村委應(yīng)該根據(jù)村民道德素質(zhì)狀況制定恰當(dāng)?shù)牡赖陆逃绦?，?gòu)建能夠讓農(nóng)民群眾愿意接受的自律程序，從規(guī)范上對農(nóng)民群眾的道德行為進(jìn)行監(jiān)督、糾正、引導(dǎo)，逐步將社會主義道德灌輸?shù)睫r(nóng)民中去，做好黨和政府在農(nóng)村代言人的角色。

2.3 鄉(xiāng)賢：道德教育的關(guān)鍵少數(shù)

鄉(xiāng)賢達(dá)人是生活在農(nóng)民身邊的鄉(xiāng)村成功人士，他們對鄉(xiāng)村的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出了一定貢獻(xiàn)，因此他們應(yīng)該成為加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的關(guān)鍵力量。《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出在鄉(xiāng)村中扶持培養(yǎng)一批職業(yè)經(jīng)理人、經(jīng)紀(jì)人、鄉(xiāng)村工匠、文化能人、非遺傳承人等，表明鄉(xiāng)村能人在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，同樣在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育過程中鄉(xiāng)村能人的力量也是不容忽視的。在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育過程中，應(yīng)將鄉(xiāng)村能人這一少數(shù)群體作為重點(diǎn)教育對象，在農(nóng)民群眾中樹立鄉(xiāng)村能人的道德模范形象，并借助鄉(xiāng)村能人的能力展開更大范圍的道德教育活動，增強(qiáng)道德教育的真實(shí)性、有效性，從而在一定程度上增強(qiáng)道德教育的說服力。鄉(xiāng)賢是新知識與新技術(shù)的鄉(xiāng)村先行者，通過無形感染和有形示范帶領(lǐng)農(nóng)民在物質(zhì)和精神上獲得“雙豐收”，是農(nóng)民簡單、實(shí)用、有效的“學(xué)習(xí)工具”。同時，對鄉(xiāng)村能人的道德教育要注意方式方法，必須遵循道德規(guī)范和法律規(guī)范，讓鄉(xiāng)村能人成為引領(lǐng)農(nóng)村道德風(fēng)尚的“標(biāo)桿”。

2.4 堅持農(nóng)民主體：道德教育的受眾

農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是承擔(dān)道德實(shí)踐的主體，加強(qiáng)農(nóng)民道德教育，必須要堅持農(nóng)民的主體地位。受到多方面因素的影響，我國農(nóng)民群體的道德素質(zhì)狀況不盡相同，堅持農(nóng)民的主體地位相應(yīng)地表現(xiàn)為以適應(yīng)農(nóng)民道德素質(zhì)現(xiàn)狀的道德教育方式為途徑開展道德教育活動。在道德教育活動中，開展中國特色社會主義和中國夢的教育，開展社會主義核心價值觀教育，大多數(shù)的農(nóng)村群眾對其知之甚少，甚至是聞所未聞。通過教育，使廣大農(nóng)村群眾增強(qiáng)集體意識、主人翁意識、道德認(rèn)知能力，自覺參與到鄉(xiāng)村振興中。人在道德實(shí)踐中的主動性、能動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，總是在一定社會條件下進(jìn)行的，無論是其道德選擇，還是其道德評價，都不可能離開一定的道德觀念、道德原則的制約、規(guī)范和指導(dǎo)。堅持農(nóng)民主體地位，就要在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的過程中，注意引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行自我教育、自我管理、自我提高，逐步認(rèn)識到加強(qiáng)道德教育的重要性和對自身提高的直接性。從本體論上看，“我”的存在是道德行為所以可能的前提。道德自我以道德自律為規(guī)定，喚起農(nóng)民道德自律意識，指導(dǎo)農(nóng)民群眾自覺地將個人力量融入到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中。

2.5 大眾傳媒：道德教育的“宣傳員”

對農(nóng)民進(jìn)行道德教育需要依賴一定的傳播媒介，大眾傳媒作為道德教育的載體，在農(nóng)民群眾的日常生活中普遍存在，成為對農(nóng)民進(jìn)行道德教育的重要“幫手”，從而增強(qiáng)農(nóng)民道德教育的廣泛性和即時性，創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。就現(xiàn)在而言，電視成為農(nóng)民日常生活中重要的信息傳播工具，通過新聞、紀(jì)錄片、道德教育欄目等渠道向農(nóng)民群眾傳遞道德信息及有關(guān)鄉(xiāng)村振興的報道。在經(jīng)濟(jì)條件較好的鄉(xiāng)村，網(wǎng)絡(luò)在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育中扮演著無法替代的作用，基層黨委和政府部門不僅可以利用網(wǎng)絡(luò)宣傳與提高農(nóng)民道德素質(zhì)水平相關(guān)的決策、規(guī)范、原則、榜樣精神等，而且可以對加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的實(shí)際情況進(jìn)行監(jiān)督、問責(zé)。放映電影也成為加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的重要途徑，在重大節(jié)日或農(nóng)閑時，播放與愛國主義、鄉(xiāng)村振興、保護(hù)生態(tài)、民族團(tuán)結(jié)等有關(guān)的電影，不僅能夠豐富農(nóng)民的生活，而且能夠?qū)r(nóng)民的思想道德產(chǎn)生一定的沖擊。此外，報刊、書籍也是重要的傳播媒介。在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育過程中，大眾傳媒引導(dǎo)農(nóng)民對道德評價進(jìn)行正確認(rèn)知，從而產(chǎn)生具有正能量的道德心理認(rèn)同，形成自覺服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的道德價值取向。

2.6 高校研究團(tuán)隊：指導(dǎo)者和推動者

高校研究團(tuán)隊能夠在加強(qiáng)農(nóng)民道德教育中指導(dǎo)農(nóng)民群眾的道德實(shí)踐活動，并提供正確的理論支持，成為鄉(xiāng)村振興中提高農(nóng)民道德素質(zhì)的重要指導(dǎo)者。高校是先進(jìn)文化的推動者，同時也是社會主義核心價值觀和社會主義道德的踐行者和弘揚(yáng)者，積極參加鄉(xiāng)村振興，幫助加強(qiáng)農(nóng)民道德教育和提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)應(yīng)該是高校相關(guān)研究者的責(zé)任。高校研究團(tuán)隊利用自身的人才優(yōu)勢，通過一系列的下鄉(xiāng)活動，深入基層社會，為基層干部帶去建設(shè)性的指導(dǎo)意見，幫助基層干部更好地構(gòu)建適合地方特點(diǎn)的道德教育機(jī)制，有針對性地開展道德教育實(shí)踐活動，既可以豐富研究理論，又可以向農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)，從而增加理論研究的實(shí)效性，為理論的傳播奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。高校研究者不僅能夠深入基層為基層干部和群眾，帶去指導(dǎo)意見和幫助開展思想道德教育活動，而且能夠成為各級黨委和政府部門的咨詢者，高校研究團(tuán)隊可以積極同政府部門就相關(guān)的研究進(jìn)行合作，幫助政府相關(guān)部門制定行之有效的道德教育規(guī)范和加強(qiáng)道德教育的機(jī)制，增強(qiáng)決策的正確性。關(guān)注“三農(nóng)”問題的研究者，應(yīng)在鄉(xiāng)村振興的背景下，積極研究加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的有效途徑，實(shí)現(xiàn)理論研究的價值。

3 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是一項全面、系統(tǒng)的工程，農(nóng)民道德素質(zhì)水平成為其實(shí)施進(jìn)程中的制約因素之一，對農(nóng)民進(jìn)行道德教育具有與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化相一致的目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興中，加強(qiáng)農(nóng)民道德教育的價值在于打破普遍印象中的“農(nóng)民——農(nóng)村”形象，樹立新時代的農(nóng)民形象，能夠為“五位一體”作出必要的貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興解決的主要矛盾是農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)問題，而應(yīng)當(dāng)注意的是農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，與農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提升并不是成正比的，因此，在鄉(xiāng)村振興中各級黨委和政府部門應(yīng)注意提升農(nóng)民的社會主義道德素質(zhì)，根據(jù)具體情況，選擇行之有效的提升農(nóng)民道德素質(zhì)的路徑，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，不斷豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，目的在于解構(gòu)傳統(tǒng)的道德教育體系，重構(gòu)符合鄉(xiāng)村振興要求的新時代的道德教育系統(tǒng)。尤其是基層黨委和政府部門，須在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。”農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)只有滿足了實(shí)現(xiàn)幸福生活的需求，適應(yīng)了新時代中國特色社會主義發(fā)展的要求，才能樹立新時代的農(nóng)民形象，才能為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神支持和營造良好的軟環(huán)境。

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