網(wǎng)絡(luò)沖擊下的家庭與鄰里關(guān)系

史琦琪

[摘 要]關(guān)于鄰里的概念《周禮》中有記載為“五家為鄰、五鄰為里”。農(nóng)村家庭與鄰里的交往具體到場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，可以分為儀式性和非儀式性?xún)深?lèi)。儀式性交往通常指通過(guò)慶典式的設(shè)宴或具有一定規(guī)模的場(chǎng)合進(jìn)行的交往活動(dòng)。非儀式性的交往指日常生活中的交往，其交往活動(dòng)不如儀式性交往引人注目，但它對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)生活意義的創(chuàng)造以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)造強(qiáng)化上扮演著重要角色。隨著社會(huì)的變遷，部分村落被拆，搬遷至新的樓房，形成了新的鄰里空間關(guān)系，原有的交往方式也產(chǎn)生了改變。

[關(guān)鍵詞]儀式性；非儀式性；拆村建居

[中圖分類(lèi)號(hào)]C913.11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 儀式性鄰里交往

1.1 婚禮

中國(guó)式婚禮在農(nóng)村社會(huì)中是最具儀式性的傳統(tǒng)慶典?；槎Y是促進(jìn)家庭與其他家庭進(jìn)行交流交往的重要場(chǎng)合，也是與鄰里建立良好關(guān)系的契機(jī)。傳統(tǒng)的婚禮儀式較為復(fù)雜，首先選定迎娶吉日，前期嫁妝的準(zhǔn)備，家里的布置，包括婚禮當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)的安排，以及婚禮的善后工作，這整個(gè)過(guò)程不是一個(gè)家庭能夠獨(dú)立完成的，鄰里在其中起到不可忽視的作用。鄰里、朋友幫襯，把婚禮辦得熱熱鬧鬧的，鄰里之間的關(guān)系變得更為親密。這種傳統(tǒng)式的婚禮雖然復(fù)雜且規(guī)矩較多，但就因?yàn)楦鱾€(gè)環(huán)節(jié)的事物，使得大家的心連接在一起，一起努力為新人加油，這種隱形的紐帶割舍不了，這也是傳統(tǒng)農(nóng)村幾千年來(lái)流傳下來(lái)的原因。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，外來(lái)信息的傳播，打破了農(nóng)村傳統(tǒng)模式。

人們通過(guò)社交媒體對(duì)外界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，漸漸地被物質(zhì)化的儀式所吸引，跟風(fēng)現(xiàn)象明顯增多，越來(lái)越多的婚禮儀式在市里的酒店完成，鄰里的參與度越來(lái)越少，唯一的聯(lián)系可能就是份子錢(qián)，一站式服務(wù)的酒店完全不需要鄰里的幫助，敬酒以及伴手禮，都市化傾向明顯，缺少了農(nóng)村獨(dú)有的人情味。各類(lèi)新型式的婚禮儀式正在瓦解著家庭與鄰里的互動(dòng)交流。對(duì)兩者之間的交往造成一定的干擾。

1.2 蓋房上梁

農(nóng)村社會(huì)中，蓋房對(duì)于農(nóng)村家庭是一件重要的人生大事。一方面是為了有一個(gè)舒適的生活環(huán)境，另一方面便是人們對(duì)家的認(rèn)知，有房才有家的歸屬感。有些家庭對(duì)已經(jīng)到婚齡的兒子，會(huì)為他們蓋一所新房。房梁上柱預(yù)示著建房工程即將完工，也預(yù)示著主人家將有一場(chǎng)慶祝儀式。這場(chǎng)儀式參與度最高的便是鄰里，主人家請(qǐng)某個(gè)主事放鞭炮，在房梁上扔饅頭、糕點(diǎn)和糖類(lèi)等食品以示慶祝，樓下鄰里們不管大人小孩都極其開(kāi)心地接著樓上扔下的食物，在歡樂(lè)的氛圍中搶著、鬧著，結(jié)束后主人家會(huì)給主事的以及幫忙的包個(gè)紅包以示感謝，這種儀式預(yù)示著祈求保佑房屋及主人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平安安。這些互動(dòng)不僅活躍了鄰里關(guān)系，而且促進(jìn)了主人家與農(nóng)村其他家庭的和睦共處。隨著農(nóng)村家庭社交媒體的使用逐漸頻繁，且基于社交媒體的特性，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到新奇的事物，對(duì)于農(nóng)村上梁的這類(lèi)活動(dòng)提不起多大的興趣，尤其是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，似乎這類(lèi)活動(dòng)與他們沒(méi)有多大聯(lián)系。社交媒體的使用占據(jù)了他們大部分時(shí)間和精力，如今的上梁活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)你爭(zhēng)我搶的狀態(tài)不見(jiàn)了，更愿意拍個(gè)照，上傳至社交媒體空間，描述狀況，闡述觀(guān)點(diǎn)，甚至表達(dá)這類(lèi)行為是幼稚的表現(xiàn)。由于參加上梁活動(dòng)的鄰里越來(lái)越少，這種儀式變得越來(lái)越簡(jiǎn)化，演變成放個(gè)鞭炮，給鄰里送些饅頭糕點(diǎn)，以往的氛圍變得冷淡了許多。鄰里間的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下的儀式性交往機(jī)會(huì)在逐漸減少。

1.3 葬禮

葬禮是最能體現(xiàn)鄰里關(guān)系的儀式性場(chǎng)合。在農(nóng)村中，自古以來(lái)他們對(duì)葬禮有著特殊的儀式，也有著不可逾越的規(guī)矩。由一人主事，帶著一幫人有秩序地完成所有布置。這些人中大多會(huì)是自己的鄰里和村莊里的其他人，他們聽(tīng)從主事的安排，做好各種前期安排和后期準(zhǔn)備事項(xiàng)。這整個(gè)過(guò)程，鄰里與家人的交流是最頻繁的。隨著社交媒體的發(fā)展，人們對(duì)葬禮儀式有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為應(yīng)該去繁就簡(jiǎn)，葬禮漸漸變成一場(chǎng)儀式，鄰里之間的幫助也變了味。他們通過(guò)社交媒體上信息的傳播可以看到別的地方的葬禮風(fēng)格，把封錢(qián)這件事看得比以往重的多，葬禮上的金錢(qián)味越來(lái)越濃厚，脫離了葬禮的意義。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不是一人所為，而是整個(gè)風(fēng)氣的帶動(dòng)。由以往的鄰里人情向工作雇傭關(guān)系的轉(zhuǎn)變，儀式結(jié)束，一切恢復(fù)平靜，又和往常一樣地過(guò)自己的生活，那些儀式上的人們就像人生中的匆匆過(guò)客，鄰里之間依舊還是原樣。

社交媒體入侵之后，人們的認(rèn)識(shí)被刷新，許多煩瑣的儀式性交往行為逐漸消失，取而代之的是去繁就簡(jiǎn)，酒桌文化，逐漸盛行。正是這種簡(jiǎn)單的儀式性慶典，使得隨禮不再是人情的交往而是金錢(qián)利益的交換。不光對(duì)親戚、朋友來(lái)說(shuō)少了情誼，對(duì)鄰里之間這種在儀式上有重大來(lái)往的人群，減少了他們之間的交往互動(dòng)，鄰里關(guān)系會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河里逐漸消逝，變成熟悉的陌生人?？偠灾?，社交媒體的使用減少了鄰里相聚一堂進(jìn)行交往的機(jī)會(huì)，弱化了鄰里關(guān)系。

2 非儀式性鄰里交往

2.1 節(jié)日交往

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)既是喜慶的日子，也是大團(tuán)聚的日子。春節(jié)期間，鄰里之間的交往是最為密集的，這期間的交往相對(duì)于其他節(jié)日或是日常生活中的交往來(lái)說(shuō)，更像是一種無(wú)形的規(guī)矩，春節(jié)期間，人們清楚的知道應(yīng)該去和誰(shuí)拜個(gè)年以及拜年的順序，這是中國(guó)農(nóng)村特有的風(fēng)俗。春節(jié)是集中式的長(zhǎng)假，為農(nóng)村人們的交往奠定基礎(chǔ)，所以在春節(jié)期間傳統(tǒng)農(nóng)村家庭與鄰里的交往是最為頻繁的。以前拜年，每家每戶(hù)都會(huì)去跑跑，現(xiàn)在拜年可能就挑幾個(gè)長(zhǎng)輩、熟識(shí)的人走走，鄰居家都很少去。人機(jī)互動(dòng)，鄰里的社會(huì)功能在現(xiàn)代化過(guò)程中，逐漸被架空、被取代，鄰里的交往在社交媒體的入侵后更是變得極其微小，這種網(wǎng)絡(luò)式的交往方式，對(duì)家庭與鄰里關(guān)系造成了極大沖擊，這種變化在潛移默化地改變著農(nóng)村社會(huì)狀態(tài)。

其他節(jié)日中的鄰里也存在著交往行為。清明插柳，端午插艾。端午節(jié)，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)農(nóng)戶(hù)們?cè)缭缇鸵焉仙礁盍税輶煊陂T(mén)上辟邪，清明節(jié)也是早起掛楊柳，用來(lái)預(yù)報(bào)接下來(lái)的天氣，有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。此類(lèi)傳統(tǒng)的節(jié)日中交往最為近的便是鄰里，比如割艾草、摘柳條，鄰里相互帶一個(gè)，這類(lèi)交往只可能在鄰里之間發(fā)生，但隨著社交媒體的發(fā)展，人們對(duì)各種習(xí)俗有了自己的看法，農(nóng)村家庭在使用社交媒體時(shí)會(huì)被此類(lèi)新思潮所影響，尤其是對(duì)于年輕一輩的人來(lái)說(shuō)，出于可有可無(wú)的心態(tài)或是從眾心理，街面上遇見(jiàn)小商販也就順手買(mǎi)一個(gè)。這種行為造成鄰里之間在這一方面的交流減少。不僅對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗提出挑戰(zhàn)，也對(duì)農(nóng)村社區(qū)鄰里關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。

2.2 生產(chǎn)勞動(dòng)中的交往

鄰里之間的交往除了平時(shí)生活中的大事、小事，對(duì)于農(nóng)村這個(gè)特殊的群體，在工作方面，鄰里之間存在著特殊交往。以前的農(nóng)村勞作基本圍繞春種秋收的節(jié)奏進(jìn)行著，鄰里之間日出而作，日落而息，尤其是田地相鄰的會(huì)產(chǎn)生更多的交往。購(gòu)買(mǎi)種子時(shí)，農(nóng)戶(hù)之間相互討論，互相參考著購(gòu)買(mǎi)哪種種子。播種時(shí)，大家會(huì)不約而同地在田地里相遇并且一邊聊著雜事一邊做著手頭的活，這種農(nóng)時(shí)勞作的交往是鄰里之間、農(nóng)戶(hù)之間最?lèi)芤庾杂傻慕煌?。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，社交媒體的發(fā)展，農(nóng)戶(hù)越來(lái)越多地認(rèn)識(shí)到別的生產(chǎn)方式，和其他農(nóng)事經(jīng)營(yíng)，并且也了解到外面的勞作所獲的工資是自己田間勞作的幾倍。于是就出現(xiàn)了現(xiàn)在機(jī)械化的生產(chǎn)，以及大量的外出農(nóng)民工。社交媒體帶來(lái)的大量勞作掙錢(qián)的信息，對(duì)農(nóng)戶(hù)來(lái)說(shuō)是極具吸引力的。機(jī)械化的生產(chǎn)以及不需要自己下地干活，雇用機(jī)器進(jìn)行勞作變得越來(lái)越多，工作時(shí)間簡(jiǎn)短，工作效率提高，但這造成農(nóng)戶(hù)田間交往的機(jī)會(huì)減少，農(nóng)作時(shí)的閑談趣事更是少之又少。再加上大量的外出工作者，這對(duì)農(nóng)戶(hù)之間生產(chǎn)勞動(dòng)中的交往帶來(lái)沖擊。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村家庭通過(guò)社交媒體認(rèn)識(shí)到新的生產(chǎn)勞作方式，這對(duì)原有的生產(chǎn)方式是跨越式的改革，但這種變化對(duì)農(nóng)戶(hù)之間的淳樸農(nóng)事交往造成巨大影響，不僅減弱了鄰里之間的有關(guān)農(nóng)事的交往，而且削弱了家庭與鄰里關(guān)系的進(jìn)一步加深。

2.3 日常生活中的交往

除了以上特定節(jié)日、節(jié)氣以及生產(chǎn)勞動(dòng)中的交往，日常生活中的鄰里交往是建立情感的基礎(chǔ)性交往。在社交媒體滲入之前，受調(diào)查村的女性平日里會(huì)制作一些吃食，便會(huì)和住在附近的親戚、朋友以及鄰居共同分享。有的自家院子里栽種的果樹(shù)結(jié)果了，也會(huì)分發(fā)給鄰里，平時(shí)家里釀制的一些豆?jié){也會(huì)送一些給鄰里嘗嘗鮮，尤其是平時(shí)腌制肉類(lèi)食品的時(shí)候，鄰里間會(huì)相互提醒，相互告知哪家肉便宜，哪家肉質(zhì)好，然后開(kāi)始腌制工作，你來(lái)借塊石頭我去借點(diǎn)鹽，這種來(lái)往是鄰里間最樸實(shí)的交往。

社交媒體融入后，給鄰里間平時(shí)的交往帶來(lái)了一些變化。家里制作一些食物，不是先和鄰里分享，而是拍照發(fā)到朋友圈，展示自己的成果，以前小孩會(huì)積極地將食物送去鄰里家，現(xiàn)在給食物拍照十分積極，反倒不愿意跑去送給鄰里，他們更愿意在社交軟件上分享此刻，獲得別人的關(guān)注。再如家里的果樹(shù)或是蔬菜，以往分享最多的是鄰里，如今一到開(kāi)花結(jié)果的時(shí)候或是時(shí)蔬長(zhǎng)成時(shí)，外面熟識(shí)的朋友們會(huì)陸續(xù)前來(lái)探訪(fǎng)、采摘，與鄰里的交往反而變得冷淡了。一人與其他家庭的走動(dòng)交流，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)家庭與其他家庭的交往熱度，但若開(kāi)始有人脫離這種交往，整個(gè)家庭也會(huì)受其影響，漸漸疏遠(yuǎn)與別的家庭的交往。

3 拆村建居后的家庭與鄰里

新式樓房將相隔甚遠(yuǎn)的村落居民聚集在一起，形成了一種新的鄰里居住形式。拆村建居后人們的交往不再是庭院式開(kāi)放式的空間，個(gè)人獨(dú)立的空間和時(shí)間增多。以往家家戶(hù)戶(hù)門(mén)廳都是敞亮的，大家隨時(shí)隨地串門(mén)，拆村建居后，家門(mén)緊閉，也只有在樓下休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)會(huì)碰面聊上幾句，抑或是出門(mén)購(gòu)物或是辦事偶然遇見(jiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的問(wèn)候式的交往。家庭與家庭之間的那道門(mén)墻，不僅是現(xiàn)實(shí)意義上的物質(zhì)存在，更是人們心里筑起的心墻，這種現(xiàn)實(shí)空間存在和心理精神存在產(chǎn)生的隔離給拆村建居后的人們的交往帶來(lái)了許多不便之處。

雖然拆村建居后的社區(qū)，人們平時(shí)面對(duì)面的交流減少了，鄰里情感聯(lián)絡(luò)被弱化了，但社交媒體的發(fā)展給拆村建居后的人們呈現(xiàn)了一種新的溫馨的網(wǎng)絡(luò)圈子，即便家門(mén)緊閉，鄰里之間也照常在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行聯(lián)系，事實(shí)上形成了一種虛擬的鄰里關(guān)系，這種關(guān)系雖然具有某些虛擬性的特質(zhì)，但不同于虛幻，它是能夠轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)，并實(shí)現(xiàn)交往的一種網(wǎng)絡(luò)交往行為。在這種居住情況下，社交媒體為人們的交往提供了一種新的可能，增進(jìn)了拆村建居后家庭與家庭的交往，使得鄰里關(guān)系變得緊密起來(lái)。然而這種鄰里關(guān)系在短時(shí)間內(nèi)較難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@種居住模式破壞了原有的熟人社會(huì)的生活環(huán)境，趨向于城市化的居住環(huán)境，社交媒體的使用方便了其城市化的過(guò)程，從而使得農(nóng)村家庭本土的交往方式逐漸消失殆盡。所以說(shuō)，在這種情況下，社交媒體的使用為鄰里交往提供了新的機(jī)會(huì)，卻也使得家庭漸漸脫離了農(nóng)村的概念范圍。

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