論湘西地區(qū)苗族儀式性舞蹈的文化特征

金夢(mèng)姣

【摘 要】湘西地區(qū)的苗族舞蹈以其生動(dòng)的舞蹈動(dòng)律、特有的民族風(fēng)情以及濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了少數(shù)民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)魅力。能歌善舞的苗族先民，創(chuàng)造了豐富的歌舞文化，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)鮮明的儀式性特征。在本文的研究中，筆者從儀式性舞蹈的祭祖文化、民俗文化、圖騰文化入手，對(duì)湘西地區(qū)苗族舞蹈的儀式性特征進(jìn)行分析和梳理。

【關(guān)鍵詞】湘西;苗族;儀式性;舞蹈;特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0110-01

從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載來(lái)看，自古以來(lái)在苗族的祭祀性活動(dòng)中，祭祀性舞蹈是必不可少的內(nèi)容，也是祭祀活動(dòng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。直到現(xiàn)在，這種祭祀性風(fēng)格的舞蹈延續(xù)至今，成為苗族舞蹈體系中風(fēng)格性最為顯著的傳統(tǒng)舞蹈之一。同時(shí)，苗族舞蹈中的儀式性功能也得到了良好的保存和傳承，在時(shí)代的發(fā)展中呈現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)魅力。

一、湘西苗族儀式性舞蹈的產(chǎn)生

苗族是一個(gè)古老的少數(shù)民族，而湘西地區(qū)的苗族并非本土成長(zhǎng)起來(lái)的少數(shù)民族，是戰(zhàn)亂時(shí)期苗族人口大遷徙移居到本地的。由于古時(shí)的湘西地區(qū)地處深山，生存環(huán)境惡劣，物資也較為匱乏。苗族的先民在這種艱難的環(huán)境中，卻保持了達(dá)觀的心態(tài)。他們借助自?shī)首詷?lè)的舞蹈方式，將對(duì)生活的熱情、對(duì)神靈的敬畏、對(duì)未來(lái)的憧憬等，都融入到了舞蹈動(dòng)作中，形成了民族風(fēng)格濃郁的舞蹈形式，構(gòu)成了獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)。所以，這也使得苗族儀式性舞蹈在形成過(guò)程中，融入了深厚的文化內(nèi)涵和民族精神，展現(xiàn)了獨(dú)特的地域性特點(diǎn)。湘西地區(qū)的民眾載歌載舞、能歌善舞，利用靈動(dòng)的舞步和生動(dòng)的舞姿，展現(xiàn)了本民族的歷史變遷和生活場(chǎng)景、民俗風(fēng)情與宗教信仰，賦予了苗族儀式性舞蹈更為深刻的藝術(shù)特征。

二、湘西苗族儀式性舞蹈文化特征解析

（一）苗族儀式舞蹈蘊(yùn)含了深厚的祭祖文化。苗族先民在祭祀過(guò)程中，以舞蹈為載體，抒發(fā)自己的情感，寄托內(nèi)心的愿景。比如，湘西地區(qū)苗族的鼓舞就是典型的祭祀性舞蹈之一。在苗族先人遷徙的過(guò)程中，鼓被賦予了神圣的職能。鼓聲振動(dòng)、激勵(lì)民眾，齊心協(xié)力的奔向美好家園。苗族男女老少圍鼓敲擊，踩著鼓點(diǎn)，翩然起舞，節(jié)奏整齊，鼓點(diǎn)時(shí)疏時(shí)密，配合著輕快的舞步和變化的舞姿。這充滿儀式感的舞蹈，在苗族舞蹈文化的傳承中，既保留著神秘的氣質(zhì)，又飽含對(duì)祖先崇拜的情感。他們認(rèn)為，通過(guò)舞蹈可以與神靈進(jìn)行溝通，將信息傳遞給祖先，所以苗族的鼓舞不僅有祈禱之意，還有娛神的功能。對(duì)于湘西地區(qū)的苗族舞蹈而言，鼓舞的儀式性感最強(qiáng)，宗教性最突出，蘊(yùn)含了豐富的巫術(shù)文化和舞蹈特色?，F(xiàn)在有的苗族村寨在進(jìn)行鼓舞表演時(shí)，參與者必須為同宗族親，以此可以看出這種舞蹈鮮明的祭祖動(dòng)機(jī)，無(wú)形中增添了更多的文化內(nèi)涵。

（二）苗族儀式性舞蹈展現(xiàn)了豐富的民俗文化。從古至今，苗族的群眾都非常注重節(jié)日，因而在節(jié)慶活動(dòng)中也會(huì)進(jìn)行民族風(fēng)情濃郁的舞蹈表演，構(gòu)成了生動(dòng)多姿的民俗風(fēng)情。在此情境下，也為苗族儀式性舞蹈的傳承提供渠道，融入到民族文化的發(fā)展中來(lái)。苗族注重民俗和舞蹈的融合，在各種節(jié)日慶典中都會(huì)運(yùn)用不同的傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行慶祝。比如，苗族極具代表性的儀式性舞蹈——踩鼓舞，就經(jīng)常在歡騰的節(jié)日中進(jìn)行表演，以營(yíng)造紅火熱鬧的場(chǎng)面。這種帶有鮮明的自?shī)首詷?lè)性質(zhì)的儀式性舞蹈，注重集體性和娛樂(lè)性。具體表演流程如下。

在舞蹈表演過(guò)程中，先由擊鼓者率領(lǐng)舞蹈表演者們合唱踩鼓歌，吸引觀眾營(yíng)造熱鬧的氣氛，隨后由擊鼓者敲擊鼓點(diǎn)，音樂(lè)節(jié)奏型和擊鼓的速度力度隨著舞姿的變化進(jìn)行調(diào)整，歡騰的場(chǎng)景展現(xiàn)了苗族民俗活動(dòng)鮮明的民族風(fēng)情。

（三）苗族儀式性舞蹈融入了特有的圖騰文化。原始社會(huì)艱難的生存環(huán)境和落后的生產(chǎn)力，使人類(lèi)對(duì)自然、科學(xué)的認(rèn)知有限，因而各個(gè)少數(shù)民族在探索文明的過(guò)程中都形成了自身特有的圖騰文化。苗族先人在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，對(duì)難以解釋的自然現(xiàn)象，心存敬畏和崇拜。他們乞求神秘力量的庇佑，并逐漸將這種畏懼心理寄托于圖騰儀式。在這種集體圖騰文化的影響下，苗族舞蹈的風(fēng)格和表演也受到了一定的影響。所以，苗族群眾將圖騰的信仰融入到舞蹈表演中，表達(dá)了人類(lèi)的崇拜心理。比如，苗族先民認(rèn)為蝴蝶媽媽是苗族的祖先，他們認(rèn)為蝴蝶媽媽是由楓木變的，所以苗族稱楓樹(shù)為“媽媽樹(shù)”，世世代代都崇拜楓木，在很多儀式性舞蹈的表演中都會(huì)融入對(duì)楓木、蝴蝶媽媽的崇拜。此外，苗族還崇拜獅、龍等，因而在獅舞、龍舞的表演中，有很多模仿動(dòng)物身姿和神態(tài)的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)了圖騰文化對(duì)苗族儀式性舞蹈特色產(chǎn)生的深刻影響。

總體而言，湘西地區(qū)的苗族儀式性舞蹈是苗族群眾集體智慧的結(jié)晶，在苗族多元文化浸潤(rùn)、圖騰信仰與民族情感的互相滲透下，形成了深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)苗族儀式性舞蹈形成特征的剖析，將有助于我們對(duì)這種獨(dú)特的少數(shù)民族舞蹈產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知，從而在藝術(shù)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)苗族儀式性舞蹈風(fēng)格的把握和詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐媛姝.論湘西苗族舞蹈的儀式性特征[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，（20）：87-88.

[2]曾遜倪.湘西苗族舞蹈的儀式性特征研究[D].中央民族大學(xué)，2015.