求真教育 只為更適合的教育

朱永坤

“求真弘義”是百年義莊的校訓(xùn)，是學(xué)校的“魂”，是學(xué)校文化發(fā)展的DNA?！白非筮m合每一個(gè)孩子發(fā)展的教育”是我們的辦學(xué)理念，理念是一切行為的先導(dǎo)。

十二五期間，我們制定了《踐行“行知”教育思想、探索“求真”教育新路》學(xué)校五年發(fā)展規(guī)劃，為學(xué)校整體描繪制定了發(fā)展思路和路線圖，依據(jù)規(guī)劃我們申報(bào)列項(xiàng)省級(jí)課題《陶行知教育思想引領(lǐng)下學(xué)?！扒笳嬲n程”體系構(gòu)建與實(shí)施的研究》，五年來(lái)我們緊緊圍繞這一省級(jí)課題進(jìn)行了深入的研究，形成了《求真教育、樂(lè)雅童年》的課程體系，勾勒起了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“骨架”。進(jìn)入十三五我們又制定了《求真教育，讓義莊以更穩(wěn)健的步伐走向未來(lái)》五年發(fā)展規(guī)劃，市級(jí)列項(xiàng)了《讓核心素養(yǎng)落地的求真微課程研究》。如果說(shuō)“求真弘義”是“魂”，那么十二五形成的“求真教育、樂(lè)雅童年”課程體系則為“骨”，十三五我們研究的《讓核心素養(yǎng)落地的求真微課程》是想要讓我們的學(xué)校長(zhǎng)“肌肉”。

求真教育是對(duì)我們中華民族五千年文化精髓的傳承與發(fā)展，先哲莊子曾說(shuō)過(guò)，“真者，精誠(chéng)之至也”“真者不假于物而自然也”。自古以來(lái)，先哲們就“以真為骨”“以真為道”?！罢妗痹谥腥A民族文化中是一種至純至美的精神境界。求真教育既是一種教育理念，又是一種育人模式，是對(duì)教育本質(zhì)的回歸，是立德樹(shù)人、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀需要。求真教育就是幫助受教育的每一人，給他們認(rèn)識(shí)自己、革新自己、成就自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一份子責(zé)任，從這個(gè)意義上講，求真教育便是更適合的教育。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。

印度哲學(xué)家?jiàn)W修有句名言——鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了；腰帶合適時(shí)，腹部就被忘記了；心靈正確時(shí)，所有的是和非，贊同和反對(duì)全消失了。適合的就是最好的。

試想一下：我們當(dāng)下的教育是適合每個(gè)學(xué)生嗎？是教育適合學(xué)生還是讓學(xué)生適合我們的教育？試想一下：現(xiàn)在我們的教育是在培養(yǎng)學(xué)生還是在培養(yǎng)考生？試想一下：教育的本質(zhì)到底是什么？

我想教育的本質(zhì)首先是要給孩子一個(gè)健康的身體，一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一種良好的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。

對(duì)一個(gè)校長(zhǎng)或者對(duì)一所學(xué)校而言，我們辦學(xué)的意義究竟又是什么？我以為我們應(yīng)當(dāng)幫助孩子尋找他的成長(zhǎng)之路，并以孩子認(rèn)同的節(jié)奏一路向前……

追求適合每一個(gè)孩子發(fā)展的教育它是一場(chǎng)教育思想、教育觀念的一場(chǎng)革命，是一場(chǎng)“教師中心”“書(shū)本中心”走向“學(xué)生中心”“學(xué)生個(gè)性發(fā)展為中心”的一場(chǎng)革命。

首先，教育應(yīng)當(dāng)正視學(xué)生的差異。我們知道，教育的功能是把自然人打造成社會(huì)人。對(duì)于自然人到社會(huì)人的變化，全世界都認(rèn)為教育是最后的手段。因此教育就要研究自然人，教育就要研究尊重社會(huì)發(fā)展的不同階段對(duì)自然人的不同要求。

那么自然人有哪些特點(diǎn)？我覺(jué)得第一個(gè)特點(diǎn)就是差異性。我們知道，遺傳決定了人的差異，除此以外，后天的環(huán)境資源也決定影響著人的差異，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，上蒼給他配備了四種資源，第一種政治資源，第二種社會(huì)資源，第三種文化資源，第四種經(jīng)濟(jì)資源。政治資源指的是權(quán)利，社會(huì)資源指的是人際關(guān)系（即父母的人際關(guān)系），文化資源指的是父母受教育的程度，經(jīng)濟(jì)資源指的是家庭的動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)。如果這孩子四大資源都沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們把這些學(xué)生稱(chēng)為弱勢(shì)群體。

那么學(xué)生是有差異的，我們對(duì)有差異的學(xué)生是提供標(biāo)準(zhǔn)的教育好呢，還是提供適合的教育好？人的差異不僅僅表現(xiàn)在外形上，有高有矮，有胖有瘦，這是看得見(jiàn)的差異。人的差異由于資源配置不同，他的情商、智商也決定了他是有差異的，這是我們?nèi)庋塾^察不到的差異。一個(gè)老師選擇三尺講臺(tái)的時(shí)候恐怕就要做好一個(gè)心理準(zhǔn)備：我們將終身面對(duì)差異。面對(duì)差異不應(yīng)該埋怨，埋怨會(huì)讓學(xué)生變得灰頭土臉，埋怨會(huì)讓老師產(chǎn)生職業(yè)的倦怠。與其埋怨差異，不如研究差異，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。這樣我們的學(xué)生在課堂里能夠聽(tīng)得懂，他就告別忍受，走出接受，走進(jìn)享受了。

其次，教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的情感。學(xué)生是有情感的，我們的教育更應(yīng)該尊重學(xué)生的情感。我曾聽(tīng)馮恩洪講過(guò)美國(guó)教師教數(shù)學(xué)的故事：這是一節(jié)個(gè)位數(shù)加個(gè)位數(shù)的數(shù)學(xué)課，老師出了一道數(shù)學(xué)題，問(wèn)：3+5等于多少？偏巧老師叫到了一個(gè)黑人男孩，這個(gè)孩子緊張的結(jié)結(jié)巴巴，說(shuō)：3+5大概，3+5大概等于7。面對(duì)這樣的低級(jí)錯(cuò)誤美國(guó)老師還是為這個(gè)黑人男孩鼓掌，快步走到這個(gè)黑人男孩的身邊，揉了揉他的頭，按了按他的肩，然后示意他坐下，那個(gè)老師接著說(shuō)：你真了不起，你離成功就差一步了。面對(duì)14歲的孩子算不出最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，要你說(shuō)出“你離成功只差一步了，該有多么困難啊。這個(gè)男孩在這句話的鼓勵(lì)下，他受到了一點(diǎn)暗示，他又舉手了，這次是他主動(dòng)舉手的，他說(shuō)：3+5大概等于8，那個(gè)老師興奮地鼓勵(lì)他，孩子，如果你把大概兩個(gè)字去掉，你就更了不起了。

這件事給了我們一個(gè)啟發(fā)，學(xué)生是有靈感的?；卮疱e(cuò)誤的學(xué)生也有追求自我尊重的需求，我們老師應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生體面與尊重。馮恩洪又介紹了一節(jié)美國(guó)老師上的美術(shù)課，這節(jié)美術(shù)課是畫(huà)馬，美國(guó)老師教畫(huà)馬，自己是不畫(huà)馬的。他講清了第一個(gè)要點(diǎn)，注意觀察點(diǎn)的選擇，你是平視呢，還是仰視呢，還是俯視呢？第二他講清了注意馬的結(jié)構(gòu)比例。兩個(gè)要點(diǎn)講完以后解散了。美國(guó)學(xué)校沒(méi)有一個(gè)校園有標(biāo)準(zhǔn)的田徑場(chǎng)。但是這個(gè)學(xué)校院子里真的栓著三匹馬，孩子們有的在二樓陽(yáng)臺(tái)上俯視畫(huà)馬，有的趴在草地上仰視畫(huà)馬，有的站在平地上平視畫(huà)馬。最后交上來(lái)的作業(yè)孩子畫(huà)的馬沒(méi)有兩張一模一樣的。其中一個(gè)孩子他畫(huà)出的馬是六條腿的，面對(duì)著這樣的錯(cuò)誤，老師是這樣總結(jié)的，我們這位小朋友很有創(chuàng)意，他畫(huà)出了世界上根本不存在的六條腿的馬來(lái)，不過(guò)今天不存在不等于將來(lái)不存在啊。在座的同學(xué)們，如果你們誰(shuí)通過(guò)改變遺傳基因，繁衍出了六條腿的馬來(lái)，你不要忘了去申報(bào)諾貝爾獎(jiǎng)啊！面對(duì)這樣的錯(cuò)誤美國(guó)老師給我們做出了尊重學(xué)生情感的最好詮釋。

再次，教育應(yīng)當(dāng)釋放學(xué)生的潛能。人都是有潛能的，總分第一的學(xué)生不等于沒(méi)有弱勢(shì)智慧，倒數(shù)第一的學(xué)生不等于沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)智慧。

對(duì)“全面發(fā)展”是否我們可以這樣理解，全面發(fā)展分成兩個(gè)部分：優(yōu)勢(shì)潛能要卓越發(fā)展，弱勢(shì)潛能有所發(fā)展。不同的面都要發(fā)展，而不是說(shuō)不同的面都要發(fā)展得最好。

適合的教育要給學(xué)生發(fā)展的選擇權(quán)，學(xué)生走進(jìn)校園不能沒(méi)有服從，但是學(xué)生走進(jìn)校園不能只有服從、沒(méi)有選擇。但是在現(xiàn)行的教育體制下，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的選擇幾乎是沒(méi)有的。這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。所謂的選擇也不過(guò)是每周一次的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)罷了?，F(xiàn)在不少學(xué)生厭學(xué)，關(guān)鍵是體驗(yàn)不到智力活動(dòng)的快樂(lè)。有位學(xué)者曾尖銳地批評(píng)基礎(chǔ)教育：“不能讓孩子輸在起跑線上”堪稱(chēng)是最成功的商業(yè)悠忽。很多聰明的孩子在教育過(guò)程中，一半被家庭毀了，一半被學(xué)校毀了。其言之銳，啟人深思。教學(xué)要求超標(biāo)，教學(xué)時(shí)間超限，課外作業(yè)超量是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一。美國(guó)學(xué)者史蒂文斯認(rèn)為，“低水平的頻繁考試和高度競(jìng)爭(zhēng)是造成老師和學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重、快樂(lè)感下降的深層原因?！边m合的教育一定要有讓學(xué)生詩(shī)意地棲居之地，通過(guò)打造充滿(mǎn)著愛(ài)、洋溢著情、體現(xiàn)著樂(lè)的校園氛圍，營(yíng)造出“名師出高徒、興趣出高分、激勵(lì)出高興”的良好氛圍。

老師們，我們的教育已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)不再是一動(dòng)不動(dòng)地坐在教室里聽(tīng)課，項(xiàng)目學(xué)習(xí)、場(chǎng)館學(xué)習(xí)、游學(xué)、研學(xué)……已經(jīng)深受兒童的喜愛(ài)；這個(gè)時(shí)代，課程不再是按部就班一課一課地教教材，全課程、微課程、始業(yè)課程、戲劇課程、游戲課程……讓課程如同超市，供師生自由選擇；這個(gè)時(shí)代，教學(xué)不再是一支粉筆一塊黑板的日復(fù)一日，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、大數(shù)據(jù)……已經(jīng)迅速走進(jìn)了我們的視野。無(wú)處不在的學(xué)習(xí)場(chǎng)，讓學(xué)習(xí)形式變得千姿百態(tài)。面對(duì)“新學(xué)習(xí)時(shí)代”的到來(lái)，我們的教育將面臨前所未有的挑戰(zhàn)，它需要我們的領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)、老師有足夠的智慧來(lái)接受挑戰(zhàn)。

（江蘇省常熟市義莊小學(xué)）