論中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的多維特征

劉輝

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確提出中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這一奮斗目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的“五大建設(shè)”一一呼應(yīng)、完美對(duì)接，且在表述上更加合理、科學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代化新的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了產(chǎn)生的時(shí)代性、立場(chǎng)的人民性、謀劃的全局性、描繪的理想性等四個(gè)重要特征。

關(guān)鍵詞：富強(qiáng)民主文明和諧美麗；時(shí)代性；人民性；全局性；理想性

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.03.003

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2018）03-0015-05

黨的十九大報(bào)告在闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)時(shí)明確指出，到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新的奮斗目標(biāo)的提出，彰顯了黨在理論上與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展。

“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”文字簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，富含理論內(nèi)容。這一命題映射出新時(shí)代的歷史方位，體現(xiàn)著黨執(zhí)政為民的價(jià)值取向和探索現(xiàn)代化道路的執(zhí)著精神，表達(dá)了黨和全國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。透徹分析這一奮斗目標(biāo)蘊(yùn)含的理論特征，有助于不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定理想信念，更加自覺(jué)地緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)自己的力量。

一、產(chǎn)生的時(shí)代性

任何一個(gè)理論的提出，都是時(shí)代呼喚的結(jié)果。習(xí)近平指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵1] 26中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的漸次提出，都是社會(huì)發(fā)展到一定階段的需要，打上了深深的時(shí)代烙印。

“富強(qiáng)民主文明”的提出，是由20世紀(jì)七八十年代國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)決定的。從國(guó)際上看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，要和平、求合作、促發(fā)展成為時(shí)代潮流。世界各國(guó)特別是西方國(guó)家以新科技革命為契機(jī)，競(jìng)相發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力提高生產(chǎn)力發(fā)展水平。歐美諸國(guó)、日本及一些發(fā)展中國(guó)家通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，不僅迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，而且極大地改善了人民生活。我國(guó)在“文化大革命”結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。經(jīng)濟(jì)方面，數(shù)據(jù)顯示，1978年我國(guó)人均名義GDP只有222美元，幾乎是世界上最貧窮的國(guó)家。我國(guó)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于世界銀行等組織劃定的貧困線(xiàn)以下，人民在饑餓線(xiàn)上掙扎。政治方面，民主法制遭到踐踏，公民的人身權(quán)利受到侵害，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制存在諸多弊端。思想文化方面，“左”的思想根深蒂固，教條主義、本本主義、封建迷信盛行。黨的十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家要富強(qiáng)、人民要民主、思想要解放成為亟待解決的時(shí)代課題。鄧小平大聲疾呼，“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”[2]63-64“社會(huì)主義社會(huì)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平”[2]10 。1980年8月，鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上尖銳地指出了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的種種弊端，向全黨發(fā)出了政治體制改革的動(dòng)員令。針對(duì)思想意識(shí)領(lǐng)域“左”和右的錯(cuò)誤傾向，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，多次提出“兩手抓，兩手都要硬”。正是在上述時(shí)代背景下，我們黨在改革開(kāi)放伊始，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，同時(shí)在政治建設(shè)和文化建設(shè)方面作出相關(guān)部署。黨的十二大報(bào)告第二至第四部分分別就經(jīng)濟(jì)、文化、政治三方面作了詳細(xì)闡述。與之相適應(yīng)，黨的十三大提出了“富強(qiáng)民主文明”的奮斗目標(biāo)。

“和諧”一詞的提出，是我國(guó)進(jìn)入“矛盾凸顯期”，人民群眾迫切要求構(gòu)建和諧社會(huì)的結(jié)果。2003年，我國(guó)人均GDP突破1 000美元。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP達(dá)到1 000美元到3 000美元這個(gè)階段，往往是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)矛盾凸顯時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型引起社會(huì)劇烈變革的情況下，我國(guó)面臨一些亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題，如城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，“三農(nóng)問(wèn)題”比較尖銳，教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、居住、治安等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題突出，城鄉(xiāng)居民收入差距比較嚴(yán)重，一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重等。從2004年黨的十六屆四中全會(huì)開(kāi)始，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)被提上主要日程。在這種背景下，“和諧”概念應(yīng)時(shí)而生。

把“美麗”納入中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)，是對(duì)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化和社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的回應(yīng)。生態(tài)文明的概念并不是一個(gè)新鮮命題，20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界已經(jīng)圍繞該命題展開(kāi)持久的討論，然而當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并不是很突出。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人與自然的矛盾逐漸加劇。黨的十八大分析了我國(guó)生態(tài)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)：資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)加大了生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，環(huán)境狀況得到改善。然而總體上看，生態(tài)形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀(guān)，北方霧霾天氣多發(fā)頻發(fā)，城市廢棄物堆積成山，河道水體變黑變臭，資源日益枯竭等，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。另一方面，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，人民對(duì)美好生活的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)“綠水青山”的渴望比以往更加強(qiáng)烈。老百姓過(guò)去盼溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保；過(guò)去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)。2016年8月，習(xí)近平在青?？疾旃ぷ鲿r(shí)指出：“現(xiàn)在，我們已到了必須加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的時(shí)候了，也到了有能力做好這件事情的時(shí)候了?！盵3]黨的十九大把“美麗”納入現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)之中，可謂正當(dāng)其時(shí)。

二、立場(chǎng)的人民性

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵4]我們黨從誕生之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。近百年來(lái)，在革命、建設(shè)和改革的歷程中，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)本黨價(jià)值的唯一選擇，把“人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”“人們高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為檢驗(yàn)一切工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”目標(biāo)的提出，集中體現(xiàn)了我們黨想人民之所想、盼人民之所盼、急人民之所急的人民立場(chǎng)、公仆情懷。站在人民立場(chǎng)、堅(jiān)持以人民為中心是奮斗目標(biāo)的精髓，也是其生命力之所在。回顧改革開(kāi)放以來(lái)的歷史不難發(fā)現(xiàn)，黨在不同的時(shí)期制定不同的奮斗目標(biāo)，根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一切為了人民，滿(mǎn)足人民的不同需求。以鄧小平為核心的黨中央第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，作出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的戰(zhàn)略部署，與之相對(duì)應(yīng)，提出了富強(qiáng)民主文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。

富強(qiáng)就是指通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一手段，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目的。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平總是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與滿(mǎn)足人民群眾利益結(jié)合起來(lái)。他多次強(qiáng)調(diào)：“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[2]116“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加”[2]373“社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”[5]。他在設(shè)計(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略時(shí)，落腳點(diǎn)均在于實(shí)現(xiàn)人民利益（溫飽型、小康型、富裕型）。民主，顧名思義，就是人民當(dāng)家作主，行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力?！懊裰鳌币辉~的提出，旗幟鮮明地表達(dá)了黨的人民立場(chǎng)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，政治體制改革拉開(kāi)序幕。在改革的進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以人民民主為己任并一以貫之。1979年，葉劍英在講話(huà)中指出，在改革經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，“改革和完善社會(huì)主義政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制”[6]。1982年黨的十二大報(bào)告首次鄭重地提出民主的奮斗目標(biāo)并強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義事業(yè)是全體人民的事業(yè)。只有建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，才能使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的意志、利益和需要，使人民增強(qiáng)主人翁的責(zé)任感，充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。報(bào)告從改革和完善黨的政治體制與領(lǐng)導(dǎo)體制、發(fā)展基層群眾自治、建立人與人平等的關(guān)系等方面就發(fā)展政治民主作出部署。黨的十三大再提民主這一奮斗目標(biāo)并從黨政分開(kāi)、下放權(quán)利、改革政府工作機(jī)構(gòu)等方面進(jìn)一步規(guī)定人民民主的權(quán)力。文明，就是指加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滿(mǎn)足人民的精神需求。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高人民的思想道德素質(zhì)和文化水平。1985年3月，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出，一定要發(fā)展精神文明，“堅(jiān)持‘五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”[2]110—111 。1986年通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》把培養(yǎng)“四有”公民、提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。

把“和諧”作為中國(guó)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，是黨權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的集中、生動(dòng)體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快，社會(huì)矛盾明顯增多，特別是與人民群眾密切關(guān)聯(lián)的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、住房、收入分配、安全生產(chǎn)等問(wèn)題比較突出。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，著眼于維護(hù)人民群眾利益，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新命題。2005年2月，胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，全黨同志要從這樣的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義。他強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展[7]。2006年黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力”[8]?！稕Q定》提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的首要原則，就是堅(jiān)持以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。《決定》首次以中央文件的形式正式提出“富強(qiáng)民主文明和諧”的奮斗目標(biāo)。

進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告把中國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)擴(kuò)展為包括“美麗” 在內(nèi)的“五位一體”，這一重大決定是黨向人民群眾作出切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境的莊嚴(yán)承諾。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的新的戰(zhàn)略部署，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。五年來(lái)，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善。然而，這離人民群眾的期待尚有不小的距離。習(xí)近平指出：“人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。”[9]因而，進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境，還原綠水青山，真正“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”，成為新時(shí)代我們黨的重大歷史使命。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化……要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[1]50黨的十九大報(bào)告把“美麗”確立為新的奮斗目標(biāo)并就生態(tài)文明建設(shè)作出新的部署，是對(duì)人民群眾渴望重現(xiàn)藍(lán)天碧水、重塑美好河山的及時(shí)回應(yīng)。

三、謀劃的全局性

奮斗目標(biāo)與總體布局相呼應(yīng)，總體布局決定奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)民主文明和諧美麗與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的“五大建設(shè)”一一對(duì)應(yīng)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)——富強(qiáng)、政治建設(shè)——民主、文化建設(shè)——文明、社會(huì)建設(shè)——和諧、生態(tài)文明建設(shè)——美麗。新的奮斗目標(biāo)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不但涵蓋了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面，而且包括大自然，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)與自然界的有機(jī)統(tǒng)一。新的奮斗目標(biāo)的提出，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的謀劃更加全面，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)更加深入。

客觀(guān)而言，改革開(kāi)放以來(lái)，由于歷史條件的限制，我們對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不很深刻，表現(xiàn)在戰(zhàn)略布局的安排上長(zhǎng)期拘泥于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的部署。這一戰(zhàn)略部署隨著時(shí)間的推移驗(yàn)證了它的片面性，社會(huì)建設(shè)滯后、生態(tài)環(huán)境保護(hù)不力產(chǎn)生的不良后果凸顯了“三位一體”戰(zhàn)略部署的不足。

依照馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，人類(lèi)社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等要素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[10]這句經(jīng)典論述明確告訴我們：人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)由四大板塊構(gòu)成，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化（精神）；人類(lèi)社會(huì)的生活，除了經(jīng)濟(jì)生活外，還包括社會(huì)生活、政治生活、文化生活。

基于對(duì)馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的重新審視，基于時(shí)代發(fā)展的迫切要求，我們黨在十七大報(bào)告中將社會(huì)建設(shè)作為單獨(dú)一部分作了詳細(xì)闡述，正式確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的戰(zhàn)略布局（十七大之前提出的社會(huì)建設(shè)其實(shí)是和諧社會(huì)建設(shè)的縮略語(yǔ)，是廣義上的概念，二者不能混同）。與之相適應(yīng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)擴(kuò)展為“富強(qiáng)民主文明和諧”。

人類(lèi)社會(huì)自身的發(fā)展除了社會(huì)有機(jī)體諸要素之間相互促進(jìn)、相互配合、共同推動(dòng)外，還離不開(kāi)外部環(huán)境即自然界。在戰(zhàn)略布局的謀劃上，需要統(tǒng)籌人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌的成就，同時(shí)也積累了大量的生態(tài)問(wèn)題，遺留下不少后遺癥，這個(gè)教訓(xùn)是深刻的。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)置入總體布局之中，形成“五位一體”的新的戰(zhàn)略布局，彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。黨的十九大正式提出“美麗”的奮斗目標(biāo)，如此，“五大目標(biāo)”與“五大建設(shè)”相吻合，在表述上更加合理、科學(xué)。

從黨的十二大提出“高度民主、高度文明”到十三大提出“富強(qiáng)民主文明”、十六屆六中全會(huì)提出“富強(qiáng)民主文明和諧”再到十九大提出“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，這一歷史嬗變軌跡，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化、日趨完善的過(guò)程。

四、描繪的理想性

富強(qiáng)民主文明和諧美麗由五個(gè)富含褒義的形容詞構(gòu)成，高度概括了我國(guó)現(xiàn)代化所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。這五個(gè)言簡(jiǎn)意賅的詞語(yǔ)向我們描繪了未來(lái)社會(huì)的美好畫(huà)卷，表達(dá)了全國(guó)各族人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的向往，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景。

古往今來(lái)，我國(guó)先賢們對(duì)未來(lái)社會(huì)做過(guò)不同的描繪，表達(dá)了他們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。如《禮記·禮運(yùn)》提到，“今大道既穩(wěn)，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”。西漢賈誼在《新書(shū)·先醒》中說(shuō)到，“富民恒一，路不拾遺，國(guó)無(wú)獄訟”。東晉陶淵明在《桃花源記》中向世人描繪了一個(gè)“阡陌交通、雞犬相聞，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的理想境地。到了近代，洪秀全在《天朝田畝制度》中提出要建立一個(gè)“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使，無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻”的理想社會(huì)?？涤袨樵凇洞笸瑫?shū)》中提出“人人相親，人人平等，天下為公”“人人皆自幼而學(xué)，人人皆學(xué)至二十歲”的大同世界。此外，章太炎、孫中山等人都對(duì)未來(lái)社會(huì)作過(guò)不同的描述。這些美好的描述固然令人神往，然而受歷史條件的限制，大多存在著明顯的局限性。而且，他們的理想皆因缺乏實(shí)現(xiàn)的土壤而只能成為空想。

與以往的描繪不同，富強(qiáng)民主文明和諧美麗是一個(gè)視野更加開(kāi)闊、氣勢(shì)更加磅礴的目標(biāo)，是一個(gè)既接地氣又站位高遠(yuǎn)的目標(biāo)。這一遠(yuǎn)大目標(biāo)更能振奮人心，更令人期待。其一，全方位性。新的奮斗目標(biāo)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，兼顧了生態(tài)，是一個(gè)綜合性、立體性的目標(biāo)。它表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明都要搞好的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)“五位一體”的目標(biāo)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)層面均會(huì)發(fā)生顯著變化。其二，高層次性。新的奮斗目標(biāo)不僅僅滿(mǎn)足于包容上述五個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)方面都有比較高的要求。富強(qiáng)就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，到本世紀(jì)中葉，人均GDP至少達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民普遍過(guò)上富裕日子；民主就是要通過(guò)深化政治體制改革，實(shí)現(xiàn)人人平等和人民當(dāng)家作主，廣大人民群眾真正成為國(guó)家的主人；文明就是要通過(guò)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和文化水平，人民大眾的精神境界得到升華；和諧就是要以改善民生為重點(diǎn)，突出社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友善和社會(huì)安定有序，形成社會(huì)成員團(tuán)結(jié)友愛(ài)、人人心情舒暢的良好局面；美麗就是要花大力氣改善生態(tài)環(huán)境，再現(xiàn)藍(lán)天碧水，朗朗乾坤。其三，可操作性。富強(qiáng)民主文明和諧美麗是我們黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后提出的，不是一個(gè)“假大空”的政治口號(hào)，也不是一個(gè)遙不可及的幻想，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)努力完全可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

總之，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)向國(guó)人展示了一幅瑰麗的圖景，這一美好藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)之日，也即是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)人時(shí)刻。

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